En proceso de ser Beato Alce Negro, jefe Siux que ayudó a bautizar a 400 personas

EN PROCESO DE SER BEATO ALCE NEGRO, JEFE SIOUX QUE AYUDÓ A BAUTIZAR A 400 PERSONAS

Por Patricia Ynestroza

Un jefe piel roja de los Sioux podría ser ‘beato’. Antes de su bautismo a la edad de 40 años, se le conocía como Alce Negro y ahora está en camino a los altares de la santidad.

El primer paso para el largo proceso de canonización lo ha dado la Conferencia Episcopal de los Obispos de Estados Unidos manifestando su opinión favorable para la apertura de la causa de beatificación.

QUIEN ERA ALCE NEGRO

Nicholas Black Elk, nombre de bautismo de Alce Negro, nació en Powder River el 1 de diciembre de 1863. Alce Negro a sólo 12 años participó en la batalla de Little Big Horn (1876), en la que los Sioux dirigidos por Caballo Loco, su primo, derrotan a un cuerpo del ejército americano comandado por George Armstrong Custer.

En 1887, a la edad de 24 años, viajó a Inglaterra para participar en el espectáculo de circo de Buffalo Bill llamado “Wild West Show”. En su autobiografía, titulada “Alce Nero Habla” (de John G. Neihardt, 1932, definirá esa experiencia como “decepcionante”, tanto que al final de la gira regresa a los Estados Unidos. En 1890 luchó en Wounded Knee, donde fue herido en una batalla perdida por los pueblos originarios, la última de las guerras de estos pueblos, fueron ellos también los que en el 2016 iniciaron una protesta contra el oleoducto en Dakota del Norte.

LA CONVERSIÓN

Alce Negro, pertenecía a una dinastía (cuatro generaciones) que conocían la medicina tradicional. A los nueve años tuvo la visión que sería un Hombre de la Medicina, mediador entre el mundo de los Hombres y el de los Espíritus. En 1904, conoció a un sacerdote jesuita que lo invitó a estudiar el cristianismo en Rosario Santa Misión cerca de Pine Ridge, Dakota del Sur. El 6 de diciembre, en la fiesta de San Nicolás fue bautizado como Nicolas William. Una vez bautizado no quiso nada más ser un fiel devoto, sino que se hizo diácono, y comenzó a evangelizar.

En 1907, los jesuitas lo nombran catequista a causa de su amor por Cristo, su entusiasmo y su excelente memoria para el aprendizaje de la escritura y de las enseñanzas de la Iglesia. Durante la segunda mitad de su vida, él viajó extensamente a diversas reservas indígenas.

En cada lugar se dedicó a la predicación, compartir historias y a la enseñanza de la fe católica. Se le atribuye haber sido un puente para que 400 personas de los pueblos nativos americanos recibieran el bautismo.

Mauricio Stefanini, periodista free lance que ha escrito para varios periódicos italianos, especialista politólogo sobre América Latina, ha escrito varios libros entre ellos, un libro sobre este indio Sioux ya cercano a su beatificación. Stefanini escribió el libro después de haber publicado un artículo. Su libro: “Alce Negro un beato entre los Sioux. El hechicero indio convertido al catolicismo”, narra la historia de este personaje. Vatican News ha entrevistado a Mauricio Stefanini quien habla de Nicholas Black Elk.

HACIA LA BEATIFICACIÓN

El 14 de mayo del 2016 la Conferencia Episcopal de Estados Unidos atendió una petición con más de 1.600 firmas para iniciar la causa de beatificación que la familia de Nicholas Alce Negro presentó a Mons. Robert Dwayne Gruss de la Diócesis de Rapid City en el Sur de Dakota.

Alce Negro fue considerado un representante de la lucha no violenta por la dignidad de los pueblos nativos de América contra las fuerzas de la industrialización y del colonialismo. El sufrimiento siempre estuvo presente en su vida, así lo demuestran la pérdida de su primera esposa y la muerte de tres hijos y de dos hijastras.

Él mismo padecía tuberculosis desde 1912, pero Alce Negro nunca se lamentaba de sus quebrantos de salud y testimonió hasta el último instante su fe católica: “Ahora mi corazón está triste, pero mi corazón nunca se volverá malo” escribió en una carta de 1948. “Desde que Wakan Tanka (nombre de Dios en lengua lakota) le dio la luz a mi corazón, está en la luz que no tiene fin”.

El 21 de octubre del 2017 se abrió el proceso de beatificación del famoso "piel roja" católico Nicholas Black Elk [Nicolás Alce Negro]. Ese día, monseñor Robert D. Gruss, obispo de Rapid City (Dakota del Sur), inauguró el camino diocesano con la misa celebrada en la iglesia del Santo Rosario, que se eleva en el campus de la Red Cloud Indian School, cerca de Pine Ridge.

Fuente católicodefiendetufe

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El "jefe" Bruce Springsteen, entre la Biblia y la oración canta su profunda fe católica

EL "JEFE" BRUCE SPRINGSTEEN, ENTRE LA BIBLIA Y LA ORACIÓN CANTA SU PROFUNDA FE CATÓLICA

Por Gelsomino del Guercio

"En busca de un poco de misericordia de Dios / encontré la prueba viviente”, canta a la paternidad
“A veces me siento como un católico en fuga, pero…”

-¿Pero?

“Si eres católico lo eres para siempre. Y no podría ser de otra manera, si desde niño estás acostumbrado a escuchar oraciones Y luego, en mis temas, hay mucha Biblia, mucho Antiguo Testamento”.

En Familia Cristiana (22 de mayo de 2013) el “Boss” de la música rock confesaba una vez más su vínculo visceral con la religión y Dios.

Sin embargo, Bruce Springsteen, que el 23 de septiembre apagó 67 velitas, sobre todo al inicio, como recordaba L’Osservatore Romano (12 de enero de 2014) es claramente más profundo. A pesar de ello se advierte la tensión, la inquietud hacia una salvación que no siempre llega a los hombres.

Lo es particularmente evidente en Darkness on the Edge of Town (1978) donde afirma “soy un hombre y creo en una tierra prometida”. Y en The River (1980), cuando en Drive all Night se impulsa a un tipo de oración: “Y quisiera que Dios me dijera una palabra / me mandara algo que me diera miedo perder”; así como Nebraska (1982), donde se capta una súplica en aquél “libérame de la nada”.

EDUCACIÓN CATÓLICA

Todo parece más evidente después de la salida del Tunnel of Love, en 1987, cuando la revista Rolling Stone subrayó que “se entiende con claridad la educación católica recibida por Springsteen; los protagonistas oran repetidamente para ser liberados del mal, las historias de amor son presentadas como una manifestación de la gracia divina”.

FRACASO Y LUZ

Springsteen se divorció, se da cuenta del fracaso, y en Brilliant Disguise (1987) admite: “Esta noche en nuestra cama fría / me he perdido en la oscuridad de nuestro amor / Dios tenga piedad del hombre / que no duda de lo que está seguro”.

Aunque, al contar la pesadilla del protagonista en Cautious Man (1987), vuelve la imagen todo lo contrario a tenebrosa: “En los límites de la cama le quitó el pelo del rostro a su esposa / mientras la luna iluminaba su piel tan blanca / llenando la habitación con la belleza de la luz de Dios”.

HIMNO DE ALEGRÍA

Y si las dudas parecen volver en Human Touch (1992), donde no se encuentran palabras de piedad y de perdón de un Dios sobre nosotros, sin embargo, se capta una aspiración a la paz y a la esperanza, en Living Proof, tema del álbum Lucky Town (1992), la alegría de la paternidad explota casi en un himno gozoso: “Una noche de verano en una habitación oscura / entró una mínima parte de la luz eterna del Señor / gritando como si hubiera engullido la luna encendida / En los brazos de su madre estaba toda la belleza posible / Como las palabras que faltan en una oración / que no podría inventar / en un mundo tan duro y sucio, tan deshonesto y confuso / en busca de un poco de misericordia de Dios / encontré la prueba viviente”.

EL ATENTADO A LAS TORRES GEMELAS

Pero, como se ha dicho, es en The Rising (2002) que el mensaje se hace claro e inequívoco y asume un valor de alguna manera redentora.

Y así, en el fuego que envolvió al World Trade Center golpeado a muerte el 11 de septiembre de 2001 se entrevé una luz. En el tema Into the Fire las palabras de fe, esperanza y amor acompañan al protagonista, un bombero “desaparecido en el polvo”.

Y si la lluvia se transforma en una lágrima que desciende del cielo en Waitin’ on a Sunny Day, seguramente se puede esperar “un día de sol / para disipar las nubes”.

Y en My City of Ruins se exhorta “Adelante, surge” y rezar para tener la fuerza: “Con estas manos / pido Señor / pido la fuerza, Señor / con estas manos / pido la fe, Señor / pedimos tu amor, Señor / pedimos por los perdidos, Señor / pedimos por este mundo, Señor / pedimos la fuerza”.

CONFIANZA EN DIOS

Mientras que en el tema que da el título al álbum se asoma una visión: “Hay espíritus arriba y atrás de mí / caras que se han vuelto oscuras, ojos que queman y resplandecen / Que su sangre preciosa me ate / Señor, cuando me encuentre frente a la luz ardiente”.

Una oración que en el protagonista de Countin’ on a Miracle (2002) se transforma en confianza en Dios, que espera un milagro.

MARÍA Y JESÚS

En 2005 con Devils & Dust, Springsteen vuelve a los sonidos del pasado y, sin embargo los textos evocan temas ambivalentes de la desesperación y la búsqueda de vías de salida del infierno de la realidad.

Pero también aquí, en un mundo que parece “abandonado por Dios”, con Jesus Was an Only Son, el autor descubre una auténtica inspiración religiosa. Y habla de María, madre de Jesús, y de su estar junto al hijo “a lo largo del camino que se teñía con su sangre”.

LA BIBLIA

En High Hopes (2014) en todo el mundo, Springsteen no renuncia a citar la Biblia. Lo hace en el tema Heaven’s Wall, donde, en un elevar los brazos al cielo, las referencias a las Sagradas Escrituras son evidentes en los versos referidos arriba y evoca a Jonás en el vientre de la ballena y a la samaritana en el pozo de Sicar.

Pero también en otros temas el Boss se encomienda a un contexto religioso no menos evidente.

Como en Hunter of Invisible Game, donde invita a rezar uno mismo, para que no se “caiga cuando la hora de la salvación llegue para todos nosotros”; o en This is Your Sword, donde, tras haber hablado de “un mundo lleno de la belleza de la obra de Dios” amenazado por las tinieblas, invita a no ceder.

EL IMAGINARIO CATÓLICO

Así respondía en 2005 Springsteen, en una entrevista de Beppe Severgnini para la Rai y el Corriere della Sera: “Yo creo que los primeros doce años acumulamos las imágenes que nos acompañarán toda la vida”. Yo iba a una escuela católica. El alma no es una abstracción para un niño. Es muy real. La tomas al pie de la letra. Y el imaginario católico, así como en la Biblia, es una manera extraordinaria que expresa el viaje del hombre, del espíritu humano. Yo recurro instintivamente a esas imágenes”.

“HISTORIAS DE POESÍA”

En octubre de 2002, la Civiltà Cattolica también dedicó al Boss un amplio artículo de Antonio Spadaro con el título La resurrección de Bruce Springsteen.

A través de sus canciones –que Spadaro define como “historias en forma de poesía”–, Springsteen habla de la vida auténtica, siempre con una fuerte connotación social que profundiza no sólo en la Biblia que ha conocido en sus años juveniles de formación, sino también en las obras de los grandes escritores anglosajones como Flannery O’Connor, Cormac McCarthy y John Steinbeck.

LA FE Y LA COTIDIANIDAD

A propósito de su disco The Rising –recuerda Spadaro en un artículo publicado en Vita Pastorale– Springsteen afirmó en una entrevista a la revista rock Uncut: “Yo pienso que las canciones invitan a una superposición matizada de estas ideas: el religioso y la vida cotidiana deben de alguna manera fundirse”, por lo que afirma que se mueve “hacia un imaginario religioso para explicar la experiencia”.

“Aquí –subraya Spadaro– pretendo hacer notar precisamente cómo la inspiración del Boss es rica de figuras, términos y símbolos de significado religioso y con una fuerte connotación de liberación. Su imaginario hace constante referencia a las imágenes, a los símbolos de la fe cristiana y a las historias de la Biblia, hasta citarla literalmente. En 1980 dijo: ‘He leído la Biblia. Intenté leerla durante un tiempo hace un año. Fue algo grande. Es fascinante. Grandes historias’”.

LOS FANS Y LA RELIGIÓN

La articulación del imaginario bíblico-cristiano, prosigue el director de Civiltà Cattolica, “es tal que prescindir de observar su presencia significa no tomar completamente el sentido de su producción musical. Daniel Cavicchi de la Oxford University Press publicó un estudio académico sobre el significado de la pasión de los fans de Springsteen por su “ídolo”. Llegó, entre otras cosas, a esta conclusión: existe un vínculo estrecho entre apasionarse del Boss y la conversión de tipo religioso”.

“Uno de los motivos por los que eso sucede es que “las canciones de Springsteen contienen muchas referencias al renacimiento espiritual y a la renovación interior”. Por lo tanto, su música – glosa Spadaro – sería religiosa en su raíz y evocaría per se una atención de tipo religioso”.

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