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viernes, 21 de febrero de 2020

Nada de poner lista de precios a los Sacramentos: Papa Francisco


NADA DE PONER LISTA DE PRECIOS A LOS SACRAMENTOS: PAPA FRANCISCO

Homilía en Casa Santa Marta


Que las iglesias sean “casa de Dios” y no “mercados” o salones sociales dominados por la “mundanalidad”. Es la reflexión que el Papa Francisco ofrece durante la Misa celebrada en la capilla de la Casa Santa Marta. Partiendo del evangelio del día (Jn 2,13-22), el Pontífice explica las motivaciones que explican la irritación de Jesús, que expulsa a los mercaderes del templo. El Hijo de Dios es impulsado por el amor, “por el celo” por la casa del Señor, “convertida en un mercado”. 


Entrando en el templo, donde se vendían “bueyes, ovejas y palomas”, en presencia de los “cambistas”, Jesús reconoce que ese lugar estaba poblado por idólatras, hombres dispuestos a servir “al dinero” en vez de a “Dios”. “Detrás el dinero está el ídolo – subraya el Papa Bergoglio en la homilía – los ídolos son siempre de oro. Y los ídolos esclavizan”. 

Esto nos llama la atención y nos hace pensar en cómo tratamos a nuestros templos, a nuestras iglesias; si de verdad son casa de Dios, casa de oración, de encuentro con el Señor; si los sacerdotes favorecen eso. O si se parecen a los mercados.

Lo sé… algunas veces he visto – no aquí en Roma, pero sí en otra parte – he visto una lista de precios. “Pero cómo, ¿los sacramentos se pagan?”. “No, es una ofrenda”. Pero si quieren dar una ofrenda – que tienen que darla – que la pongan en la caja de las ofrendas, sin que nadie vea cuánto das. También hoy existe este peligro: “Tenemos que mantener la Iglesia. Sí, sí, sí, de verdad”. Que la mantengan los fieles, pero en la caja de las ofrendas, no con una lista de precios.

El Pontífice pone en guardia también contra la tentación de la mundanalidad.

Pensemos en algunas celebraciones de algún Sacramento quizás, o conmemorativas, donde tu das y miras: no sabes si es un lugar de culto la casa de Dios o es un salón social. Algunas celebraciones resbalan hacia la mundanalidad. Es verdad que las celebraciones tienen que ser bellas – bellas, pero no mundanas, porque la mundanalidad depende del dios dinero. Es una idolatría también. Esto nos hace pensar, y también a nosotros: cómo es nuestro celo por nuestras iglesias, el respeto que tenemos allí cuando entramos.

El Papa Francisco reflexiona sobre la primera lectura, diciendo que también el corazón de cada persona representa “un templo: el templo de Dios”. Aún en la conciencia de ser todos pecadores, cada uno debería interrogar a su propio corazón para comprobar si es “mundano e idólatra”.

Yo no pregunto cuál es tu pecado, mi pecado. Pregunto si dentro de ti hay un ídolo, si está el señor dinero. Porque cuando está el pecado, está el Señor Dios misericordioso que perdona si vuelves a Él. Pero si está el otro señor – el dios dinero – eres un idólatra, un corrupto: ya no un pecador, sino un corrupto. El nudo de la corrupción es precisamente la idolatría: es haber vendido el alma al dios dinero, al dios poder. Es un idólatra.

Fuente católicodefiendetufe

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martes, 22 de octubre de 2019

¿Qué significado tiene ponerle un poco de agua al vino en la Eucaristía?


¿QUÉ SIGNIFICADO TIENE PONERLE UN POCO DE AGUA AL VINO EN LA EUCARISTÍA?



Aprendamos sobre los Gestos y Símbolos de la Celebración Eucarística

Hoy... LAS GOTAS DE AGUA EN EL VINO

Con este signo el sacerdote le pide a Dios que una nuestras vidas a la suya. AI momento de preparar sobre el Altar el pan y el vino "el Diácono u otro ministro, pasa al sacerdote el copón con el pan que se va a consagrar; vierte el vino y unas gotas de agua en el cáliz.." (Misal Romano Nº 133). El instante en que se echa el agua se acompaña con una oración que se dice en secreto: "El agua unida al vino sea signo de nuestra participación en la vida divina de quien ha querido compartir nuestra condición humana.

San Cipriano, a mediados del siglo II, escribió sobre este gesto litúrgico, lo siguiente: el sentido simbólico de la mezcla de agua. Así como el vino absorbe el agua, así Cristo nos ha absorbido en sí mismo a nosotros y a nuestros pecados. Por esto, cuando el agua cae en el vino, los fieles se unen con El, a quien han seguido por la fe; y esta unión es tan fuerte, que nada la puede deshacer, lo mismo que es imposible separar el agua del vino. San Cipriano saca la consecuencia: "Si alguien no ofrece más que vino, la sangre de Cristo empieza a existir (en el cáliz) sin nosotros; pero cuando no se ofrece más que agua, el pueblo empieza a encontrarse sin Cristo» Jn 19,35. El agua que se mezcla al vino es el agua que salió del costado de Cristo 52. Con todo, domina el simbolismo de la unión entre Cristo y su Iglesia, que fue reforzado por la interpretación que en el Apocalipsis se da del agua como símbolo de los pueblos 53. De ahí la ceremonia de la ofrenda del agua por los cantores: los pueblos ofrecen jubilosos el agua, por la que se unen a Cristo. Por esto el agua se bendice, porque los pueblos necesitan de la expiación, mientras que el vino, por regla general, queda sin bendecir 54. Esta pequeña ceremonia dio pie durante la Edad "en el agua se entiende el pueblo y en el vino se manifiesta la Sangre de Cristo. Y cuando en el cáliz se mezcla agua con el vino, el pueblo se junta a Cristo, y el pueblo de los creyentes se une y junta a Aquel en el cual creyó. La cual unión y conjunción del agua y del vino de tal modo se mezcla en el cáliz del Señor que aquella mezcla no puede separarse entre sí. Por lo que nada podrá separar de Cristo a la Iglesia (...) Si uno sólo ofrece vino, la Sangre de Cristo empieza a estar sin nosotros, y si el agua está sola el pueblo empieza a estar sin Cristo. Más cuando uno y otro se mezclan y se unen entre sí con la unión que los fusiona, entonces se lleva a cabo el sacramento espiritual y celestial" (Carta Nº 63, 13).


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jueves, 17 de octubre de 2019

Tepeyac: una película en animación para poner al alcance de todos el acontecimiento Guadalupano


TEPEYAC: UNA PELÍCULA EN ANIMACIÓN PARA PONER AL ALCANCE DE TODOS EL ACONTECIMIENTO GUADALUPANO
Por Jaime Septién

Estará listo para el segundo semestre de 2021

La animación en el cine ha logrado enormes éxitos, sobre todo a partir de las películas de Pixar. Ahora, un grupo de productores y artistas mexicanos quieren aprovechar el gran impacto de la animación –sobre todo entre los menores de edad—para presentar el portentoso acontecimiento de las apariciones de la Virgen de Guadalupe al indígena Juan Diego.

La técnica del siglo XXI se pone al servicio de un hecho que un 12 de diciembre de 1531 cambió la dirección de la conquista española de América y marcó el inicio del encuentro entre dos culturas. También, la formación cultural del continente que más tarde sería llamado por el Papa San Juan Pablo II, “el continente de la esperanza”.

El proyecto de animación cinematográfica lleva el nombre de “Tepeyac”, recordando el lugar axial del encuentro entre la Virgen y San Juan Diego cuando apenas si llevaba diez año la caída de Tenochtitlán y siete años la llegada de los primeros misioneros franciscanos, con fray Pedro de Gante a la cabeza, a la Ciudad de México.

Se trata de un proyecto en marcha, que ya ha presentado sus primeras secuencias y que estará listo para proyectarse en salas de cine de México y, seguramente, de muchos países mayoritariamente católicos en el segundo semestre de 2021.

Producido por Carlos Pimentel e Ignacio Peña, el filme, que se encuentra en etapa de crear la animación, está a cargo de los estudios Fidelius Films y Tilma Films, en conjunto con la Fundación Miguel Alemán y será dirigido por Enrique Navarrete, reconocido animador de producciones como El Príncipe de Egipto, Hormiguitaz, Shrek y Madagascar.

En tanto que la música estará bajo la producción del cantante Emmanuel y su hijo Alexander Acha; ambos se encargarán de escribir y producir el soundtrack (banda sonora de la película).

“Este proyecto nace con esa vocación de contar una historia, que es la historia de las apariciones de la Virgen de Guadalupe, pero nosotros creamos unas historia de ficción alrededor de la historia real que recogemos del Nican Mopohua; fuimos muy fieles a la historia que recoge la tradición»”, dijo Peña a El Observador durante la presentación del proyecto en Querétaro.

No se trata de una transcripción literal del relato guadalupano consignado por el indígena Antonio Valeriano y que se conoce como el Nican Mopohua (Aquí se narra), sino, a la manera de las películas de animación de Disney, se teje una trama alrededor de un personaje, en este caso de Juan Diego.

Según han adelantado los productores, Juan Diego se enfrenta con Ometotzin, quien es “un hermano de infancia”, un compañero de juegos del futuro vidente de la Virgen, con el que ha pasado toda su vida. Ometotzin considera que su amigo ya no está con él, por lo tanto cree que es un traidor a sus tradiciones y cultura. Es por eso que Juan Diego busca un camino de reconciliación entre esos dos mundos.

Tepeyac estará disponible en dos idiomas (inglés y español) y el objetivo será que llegue a todas partes del mundo, tantas como “el número de guadalupanos que trascienden las fronteras de México”, comentaron los productores a El Observador.

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Fuente, Aleteia

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