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viernes, 6 de marzo de 2020

La película "El sustituto" , La ideología de género y la homofobia. Una imposición mundial


LA PELÍCULA "EL SUSTITUTO", LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO Y LA HOMOFOBIA. UNA IMPOSICIÓN MUNDIAL
Por Jesús Mondragón (Saulo de Tarso) 

La película "Changeling", titulada "El intercambio" en España y "El sustituto" en México, Argentina, Chile y Venezuela. Dirigida por Clint Eastwood y protagonizada por Angelina Jolie y John Malkovich, estrenada en 2008. Está basada en una historia real ocurrida en la década de 1920, los asesinatos del gallinero de Wineville, ocurridos en Los Ángeles, Estados Unidos, y que incluían la desaparición y el intercambio de niños.

La historia ambientada en Los Angeles en 1928 está basada en un hecho real y narra la historia de una madre soltera, Mrs. Christine Collins (Angelina Jolie), que trabaja como supervisora en una central telefónica.

El 10 de marzo de 1928 descubre que su hijo Walter Collins ha desaparecido de su casa mientras ella trabajaba. Ella llama a la policía y hace la denuncia.

Cinco meses después, la policía le entrega un niño, que al verlo inmediatamente se da cuenta de que no es su hijo. Aunque el niño se identifica como Walter Collins y la reconoce como su madre, ella lo niega. La mujer intenta hacer ver a la policía que ha cometido un error, pero el gobierno ha montado todo un arreglo con la prensa para demostrar todos sus logros, anula todos los argumentos de la madre convenciéndola a la fuerza de que el niño encontrado es su verdadero hijo. Para convencerla, intenta intimidarla aduciendo querer deslindar responsabilidades de madre y, bajo amenaza, la obliga a reconocer al muchacho.

El dentista del niño aporta pruebas científicas que avalan la correcta apreciación de la madre, pero el gobierno la envía a un manicomio declarándola una enferma mental.

No importaba el testimonio de la maestra, ni las pruebas científicas aportadas por el dentista, no importaba que la madre asegurara que ese no era su hijo. Era suficiente con que el niño sustituto se identificara como su hijo para que fuera verdad y si eso no bastaba, había que hacerlo ley, y si aún así no era suficiente, declarar loca a la madre y como una enferma mental enviarla al manicomio. La enferma era ella, no aquellos pocos que no aceptaban la verdad.

Eso es justamente lo que hoy en día pretenden hacer los gobiernos del mundo con la "ideología de género". Al imponer por ley y a la fuerza. Que aquellas pocas personas que no se aceptan a sí mismas con el sexo con el que han nacido, todos los demás sí deben aceptarlos con el sexo que deseen inventarse. Y no sólo aceptarlo, sino el estar total y plenamente convencidos de que esas personas son, lo que ellos aseguren ser.

La “Ideología de género” afirma que nadie nace siendo hombre o mujer, sino que nos obligan a serlo, educándonos para ser hombres o mujeres y que esto es ANTINATURAL.

De modo que, según la "ideología de género" lo natural es que cada uno debe elegir ser hombre o mujer o del sexo que cada quien desee. Sólo basta identificarse como tal.

De manera que los glúteos postizos los senos de silicón y las cirugías plásticas, eso ¡SÍ ES NATURAL!

Y a quien no acepte tales afirmaciones se le considerará un enfermero mental, que padece "Homofobia". Pero, ¿Qué es la homofobia? ¿Es realmente una enfermedad?

La "Homofobia" es un término peyorativo no-clínico, no-médico y no-científico, que no existía hasta hace algunos años, ampliamente utilizado por los grupos defensores de la “ideología de género”, la homosexualidad y demás organizaciones practicantes de la sodomía; para descalificar, desacreditar e insultar a todo aquel que no simpatice, no apruebe, cuestione o critique su estilo de vida, exigiendo tolerancia para sí mismos, al tiempo que practican la intolerancia para con todos los demás.

Un viejo adagio dice que la realidad supera a la ficción. La película "El sustituto" nos cuenta un caso verídico, insólito, que hoy pretende ser impuesto por unos cuántos al mundo entero.

Isaías 5,20
¡Ay, de los que llaman al mal bien, y al bien mal; que dan oscuridad por luz, y luz por oscuridad; que dan amargo por dulce, y dulce por amargo! 

EL AMOR A NUESTROS HERMANOS HOMOSEXUALES

Si bien es verdad que la práctica de la homosexualidad no es compatible con la fe católica, no debemos caer en el otro extremo, el de la condena, el rechazo y la discriminación en contra de nuestros hermanos. Bien sabido es que Dios aborrece el pecado, más no al pecador, de quien siempre se espera el regreso a casa. El Cristiano no debe ser condenador ni juez, sino predicador e instrumento de conversión. La misma doctrina oficial de la Iglesia Católica se opone al desprecio y a la discriminación injusta en contra de las personas homosexuales.

2358 Un número apreciable de hombres y mujeres presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas. Esta inclinación, objetivamente desordenada, constituye para la mayoría de ellos una auténtica prueba. Deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta. Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Señor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condición.

Lucas 5,32
No he venido a llamar a conversión a justos, sino a pecadores.

Ezequiel 33,11
Diles: «Por mi vida, oráculo del Señor Yahveh, que yo no me complazco en la muerte del malvado, sino en que el malvado se convierta de su conducta y viva. Convertíos, convertíos de vuestra mala conducta. ¿Por qué habéis de morir, casa de Israel?»


Fuente católicodefiendetufe

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miércoles, 5 de febrero de 2020

Para la Organización Mundial de la Salud, los "hombres" tienen también "derecho al aborto"


PARA LA ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE LA SALUD, LOS "HOMBRES" TIENEN TAMBIÉN "DERECHO AL ABORTO"
Por: Carlos Alvarez Cozzi

Cuando uno pensaba que la capacidad de asombro en este mundo posmoderno...

El observador ante Naciones Unidas C-FAM el 25 de enero ppdo nos daba a conocer que “la Organización Mundial de la Salud, (OMS) ha emitido una guía medica para el aborto orientada a reflejar las evidencias científicas recientes en este campo. Sin embargo, su cambio más relevante ha sido más cultural que médico. Este nuevo informe comenzó insistiendo en que no son solo las mujeres las que pueden quedarse embarazadas, sino que también pueden hacerlo las mujeres que piensan que son hombres, esto es, “aquellos con variación de identidades de género”.

La guía estableció incluso que el aborto debe ser facilitado como modo de promover la salud y los derechos humanos “incluyendo la igualdad de sexo y género”, implicando una marcada distinción entre las dos.

Cuando uno pensaba que la capacidad de asombro en este mundo posmoderno y líquido estaba colmada nos encontramos con esta perpleja información de que las mujeres que se autoperciben como hombres para la OMS son hombres pero como en realidad biológicamente son mujeres pueden quedar embarazadas, entonces también ellos/ellas? tienen derecho a abortar.

Un amigo diría “chocolate por la noticia”

Es evidente que aunque una mujer se autoperciba como hombre sigue siendo una mujer, porque tiene órganos sexuales femeninos, útero, vulva, ovarios, así como si un perro se autopercibiera como elefante seguiría siendo perro. Por lo que es obvio que si la OMS considera que la mujer tiene un derecho subjetivo a matar a su hijo, -lo que en realidad es falso-, también lo tendrá aunque se autoperciba como del sexo opuesto.

Parece un galimatías pero lamentablemente es cierto. Nos recuerda el caso reciente de un joven que se consideraba una joven y se sometió a todo el proceso transgénero hormonal y médico para llegar a ser una chica. Resulta que cuando consideraba que lo era, porque así se autopercibía comenzó una relación de pareja con... una chica. Uno se pregunta, ¿para que quiso “dejar de ser” un chico si en realidad le gustaban las chicas? En fin, así van las cosas en este mundo a la deriva.

Fuente católicodefiendetufe

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viernes, 3 de enero de 2020

Mensaje completo del Papa Francisco por la Jornada Mundial del Enfermo


MENSAJE COMPLETO DEL PAPA FRANCISCO POR LA JORNADA MUNDIAL DEL ENFERMO

La Santa Sede difundió este viernes 3 de enero el mensaje del Papa Francisco para la XXVIII Jornada Mundial del Enfermo que tendrá lugar el 11 de febrero de 2020, memoria litúrgica de la Virgen de Lourdes, bajo el versículo del Evangelio “Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré”.

A continuación, el texto completo del mensaje del Papa Francisco:

Queridos hermanos y hermanas:

1. Las palabras que pronuncia Jesús: «Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré» (Mt 11,28) indican el camino misterioso de la gracia que se revela a los sencillos y que ofrece alivio a quienes están cansados y fatigados. Estas palabras expresan la solidaridad del Hijo del hombre, Jesucristo, ante una humanidad afligida y que sufre.

¡Cuántas personas padecen en el cuerpo y en el espíritu! Jesús dice a todos que acudan a Él, «venid a mí», y les promete alivio y consuelo. «Cuando Jesús dice esto, tiene ante sus ojos a las personas que encuentra todos los días por los caminos de Galilea: mucha gente sencilla, pobres, enfermos, pecadores, marginados... del peso de la ley del sistema social opresivo... Esta gente lo ha seguido siempre para escuchar su palabra, ¡una palabra que daba esperanza!» (Ángelus, 6 julio 2014).

En la XXVIII Jornada Mundial del Enfermo, Jesús dirige una invitación a los enfermos y a los oprimidos, a los pobres que saben que dependen completamente de Dios y que, heridos por el peso de la prueba, necesitan ser curados. Jesucristo, a quien siente angustia por su propia situación de fragilidad, dolor y debilidad, no impone leyes, sino que ofrece su misericordia, es decir, su persona salvadora. Jesús mira la humanidad herida.

Tiene ojos que ven, que se dan cuenta, porque miran profundamente, no corren indiferentes, sino que se detienen y abrazan a todo el hombre, a cada hombre en su condición de salud, sin descartar a nadie, e invita a cada uno a entrar en su vida para experimentar la ternura.

2. ¿Por qué Jesucristo nutre estos sentimientos? Porque él mismo se hizo débil, vivió la experiencia humana del sufrimiento y recibió a su vez consuelo del Padre. Efectivamente, sólo quien vive en primera persona esta experiencia sabrá ser consuelo para otros. Las formas graves de sufrimiento son varias: enfermedades incurables y crónicas, patologías psíquicas, las que necesitan rehabilitación o cuidados paliativos, las diversas discapacidades, las enfermedades de la infancia y de la vejez.

En estas circunstancias, a veces se percibe una carencia de humanidad y, por eso, resulta necesario personalizar el modo de acercarse al enfermo, añadiendo al curar el cuidar, para una recuperación humana integral. Durante la enfermedad, la persona siente que está comprometida no sólo su integridad física, sino también sus dimensiones relacionales, intelectiva, afectiva y espiritual; por eso, además de los tratamientos espera recibir apoyo, solicitud, atención... en definitiva, amor. Por otra parte, junto al enfermo hay una familia que sufre, y a su vez pide consuelo y cercanía.

3. Queridos hermanos y hermanas enfermos: A causa de la enfermedad, estáis de modo particular entre quienes, “cansados y agobiados”, atraen la mirada y el corazón de Jesús. De ahí viene la luz para vuestros momentos de oscuridad, la esperanza para vuestro desconsuelo. Jesús os invita a acudir a Él: «Venid».

En Él, efectivamente, encontraréis la fuerza para afrontar las inquietudes y las preguntas que surgen en vosotros, en esta “noche” del cuerpo y del espíritu. Sí, Cristo no nos ha dado recetas, sino que con su pasión, muerte y resurrección nos libera de la opresión del mal.

En esta condición, ciertamente, necesitáis un lugar para restableceros. La Iglesia desea ser cada vez más —y lo mejor que pueda— la “posada” del Buen Samaritano que es Cristo (cf. Lc 10,34), es decir, la casa en la que podéis encontrar su gracia, que se expresa en la familiaridad, en la acogida y en el consuelo.

En esta casa, podréis encontrar personas que, curadas por la misericordia de Dios en su fragilidad, sabrán ayudaros a llevar la cruz haciendo de las propias heridas claraboyas a través de las cuales se pueda mirar el horizonte más allá de la enfermedad, y recibir luz y aire puro para vuestra vida.

En esta tarea de procurar alivio a los hermanos enfermos se sitúa el servicio de los agentes sanitarios, médicos, enfermeros, personal sanitario y administrativo, auxiliares y voluntarios que actúan con competencia haciendo sentir la presencia de Cristo, que ofrece consuelo y se hace cargo de la persona enferma curando sus heridas.

Sin embargo, ellos son también hombres y mujeres con sus fragilidades y sus enfermedades. Para ellos valen especialmente estas palabras: «Una vez recibido el alivio y el consuelo de Cristo, estamos llamados a su vez a convertirnos en descanso y consuelo para los hermanos, con actitud mansa y humilde, a imitación del Maestro» (Ángelus, 6 julio 2014).

4. Queridos agentes sanitarios: Cada intervención de diagnóstico, preventiva, terapéutica, de investigación, cada tratamiento o rehabilitación se dirige a la persona enferma, donde el sustantivo “persona” siempre está antes del adjetivo “enferma”.

Por lo tanto, que vuestra acción tenga constantemente presente la dignidad y la vida de la persona, sin ceder a actos que lleven a la eutanasia, al suicidio asistido o a poner fin a la vida, ni siquiera cuando el estado de la enfermedad sea irreversible.

En la experiencia del límite y del posible fracaso de la ciencia médica frente a casos clínicos cada vez más problemáticos y a diagnósticos infaustos, estáis llamados a abriros a la dimensión trascendente, que puede daros el sentido pleno de vuestra profesión.

Recordemos que la vida es sagrada y pertenece a Dios, por lo tanto, es inviolable y no se puede disponer de ella (cf. Instr. Donum vitae, 5; Carta enc. Evangelium vitae, 29-53). La vida debe ser acogida, tutelada, respetada y servida desde que surge hasta que termina: lo requieren simultáneamente tanto la razón como la fe en Dios, autor de la vida. En ciertos casos, la objeción de conciencia es para vosotros una elección necesaria para ser coherentes con este “sí” a la vida y a la persona.

En cualquier caso, vuestra profesionalidad, animada por la caridad cristiana, será el mejor servicio al verdadero derecho humano, el derecho a la vida. Aunque a veces no podáis curar al enfermo, sí que podéis siempre cuidar de él con gestos y procedimientos que le den alivio y consuelo.

Lamentablemente, en algunos contextos de guerra y de conflicto violento, el personal sanitario y los centros que se ocupan de dar acogida y asistencia a los enfermos están en el punto de mira. En algunas zonas, el poder político también pretende manipular la asistencia médica a su favor, limitando la justa autonomía de la profesión sanitaria. En realidad, atacar a aquellos que se dedican al servicio de los miembros del cuerpo social que sufren no beneficia a nadie.

5. En esta XXVIII Jornada Mundial del Enfermo, pienso en los numerosos hermanos y hermanas que, en todo el mundo, no tienen la posibilidad de acceder a los tratamientos, porque viven en la pobreza. Me dirijo, por lo tanto, a las instituciones sanitarias y a los Gobiernos de todos los países del mundo, a fin de que no desatiendan la justicia social, considerando solamente el aspecto económico.

Deseo que, aunando los principios de solidaridad y subsidiariedad, se coopere para que todos tengan acceso a los cuidados adecuados para la salvaguardia y la recuperación de la salud. Agradezco de corazón a los voluntarios que se ponen al servicio de los enfermos, que suplen en muchos casos carencias estructurales y reflejan, con gestos de ternura y de cercanía, la imagen de Cristo Buen Samaritano.

Encomiendo a la Virgen María, Salud de los enfermos, a todas las personas que están llevando el peso de la enfermedad, así como a sus familias y a los agentes sanitarios. A todos, con afecto, les aseguro mi cercanía en la oración y les imparto de corazón la Bendición Apostólica.

Vaticano, 3 de enero de 2020, Memoria del Santísimo Nombre de Jesús.

Fuente Daniel Ibáñez / ACI Prensa

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martes, 29 de octubre de 2019

La historia no contada de las monjas violadas por los soviéticos en la II Guerra Mundial


LA HISTORIA NO CONTADA DE LAS MONJAS VIOLADAS POR LOS SOVIÉTICOS EN LA II GUERRA MUNDIAL 

Aproximadamente, 25 monjas polacas fueron violadas en masa por las tropas de la Unión Soviética, tras la caída de Alemania nazi. Algunas de ellas incluso quedaron embarazadas.


Cinco monjas quedaron embarazadas, algunas de ellas abortaron y otras decidieron tener a sus bebés.

Tras la caída del nazismo, luego de la Segunda Guerra Mundial, la Unión Soviética se desplegó a Polonia y a otros lugares para “liberarlos” de los alemanes. Sin embargo, en el camino se cometieron atroces crímenes, como asesinatos, torturas y violaciones en masa a la población civil.



Diversos estudios revelaron que las tropas aliadas (Rusia, Estados Unidos y Reino Unido) abusaron sexualmente de aproximadamente un millón de mujeres y niñas alemanas; y el escenario se repitió en otros espacios geográficos, informa ABC.

Sin embargo, lo que no se ha contado, o poco se ha difundido, es que el Ejército Rojo abusó de por lo menos 25 monjas benedictas. Incluso embarazaron a algunas, tras haberlas violado entre 35 y 50 veces en grupo.

Esta oscura historia ha sido plasmada en las páginas que Madeleine Pauliac, doctora de la Cruz Roja en 1945, escribió cuando fue enviada a Polonia para atender a la población.

Madeleine Pauliac, doctora francesa que ayudó a las monjas embarazadas polacas.

Según reseña ABC, Pauliac atendía a pacientes heridos y los ayudaba a evacuar la zona para que fueran repatriados. Sin embargo, su vida cambió después de que recibiera la visita de una monja que le pidió que la acompañara a su convento.

Antes, la mujer le había pedido a la doctora que no contara nada a nadie sobre lo que iba a ver y pactaron hacer la visita durante la medianoche. Al llegar al recinto, Pauliac quedó conmocionada: descubrió un grupo de monjas embarazadas.

Las monjas solicitaron la ayuda de Pauliac para abortar y dar a luz.

Pero no fue este hecho lo que la dejó anonadada, sino el cómo se habían convertido en madres. La doctora se enteró de que las mujeres habían sido violadas en masa por los soldados soviéticos.

“Había 25 monjas, 15 fueron violadas y asesinadas por los rusos. Las 10 restantes fueron violadas, algunas 42 veces y otras 35 o 50 veces. Nada de eso sería de una importancia mayor sino hubiese sido porque 5 de ellas estaban embarazadas”, escribió en su diario Pauliac.

En su relato, la médica explicaba que las monjas solicitaron su ayuda para que puedan ser atendidas en un posible aborto. Algunas decidieron continuar su embarazo y tener a sus hijos.

Sin embargo, la situaciones de las víctimas iba más allá de lo físico. Muchas de ellas tenían miedo, vergüenza y sobre todo dolor por lo que vivieron y presenciaron con la muerte de sus compañeras.

Ejército Rojo


Lamentablemente, solo un año después de su estadía en Polonia, Pauliac falleció en un accidente de tránsito. Pero su experiencia y los registros que llevó de ella sirvieron para conocer algo que permaneció oculto durante mucho tiempo.


Además, inspiró a la directora Anne Fontaine, quien realizó un largometraje titulado The Innocents basado en estos hechos.


Fuente la republica

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viernes, 25 de octubre de 2019

El nuevo orden mundial se basa en la destrucción de los valores cristianos


EL NUEVO ORDEN MUNDIAL SE BASA EN LA DESTRUCCIÓN DE LOS VALORES CRISTIANOS 

La advertencia es de Jaime Mayor Oreja, exministro del Interior de España durante la administración de José María Aznar. En diálogo con SEMANA dijo que los cristianos van camino a ser una minoría y que la recuperación de valores pasa por volver a penalizar, entre otras cosas, el aborto.

El nuevo orden mundial se basa en la destrucción de los valores cristianos

Que los cristianos van camino a ser una minoría; que la crisis actual más que política y económica es de valores; que no deben existir Estados confesionales, pero falta una mayor defensa de los valores cristianos; que para superar la crisis hay que acabar con el aborto, la eutanasia, la ideología de género y las leyes LGBTI; que hay un marxismo cultural que es la moda dominante; y que en todos los procesos de paz la contrapartida son las armas por el poder.

Así, directas y volcadas hacia la derecha del espectro político, pero alejándose del extremo, son las tesis que defiende el exministro del Interior de España Jaime Mayor Oreja, un político del Partido Popular (PP) de la línea de José María Aznar que dirige organizaciones “pro vida” en las que convergen casi todos los sectores de la derecha europea y algunos latinoamericanos. Estas son One of Us, Fundación Valores y Sociedad y la Red Política por los Valores.

Ha combatido al grupo terrorista ETA, promueve marchas y foros multitudinarios contra el aborto, desde el Parlamento Europeo ha sido incisivo en lo que considera es la defensa del derecho a la vida, cree que el extremismo yihadista ataca a países del viejo continente porque ve a sus sociedades débiles y quiere destruirlas, y asegura que se identifica con las posturas de los expresidentes colombianos Álvaro Uribe y Andrés Pastrana. Habló con SEMANA.

-SEMANA: ¿Cuál es el origen de lo que usted llama crisis?

-Jaime Mayor Oreja: Todo lo que viene a continuación de la legalización y por ello legitimación del aborto como derecho, tanto como la ideología de género, los vientres de alquiler o la eutanasia, pues tiene su causa y origen en el momento en que el significado profundo de la vida se pierde.

-SEMANA: ¿Lo que ha llamado “ausencia de valores” nace al dar protección legal a estos temas?

-J. M. O.: Claro. Cuando se legaliza y se legitima el aborto, es decir cuando se pierde el significado profundo de la vida, llega un conjunto de falsos y nuevos derechos; supuestos nuevos derechos. Al final se está al servicio de la comodidad, en la que nos hemos instalado y, por ello, solo interesa inventarse nuevos derechos, aunque sean falsos. Y eso es exactamente lo que arranca desde los años 60 y 70 con aquél debate, singularmente en Francia y Estados Unidos, sobre la legalización del aborto. Es una especie de marxismo cultural que hoy, en nuestros ámbitos, constituye una moda dominante.

-SEMANA: ¿Cuáles son los propósitos de las organizaciones “pro vida” que usted dirige?

-J. M. O.: La concienciación de que la crisis que vivimos está en la persona. Es una crisis de principios y valores. No es una crisis estrictamente económica y política. Lo que pretendemos es concienciar de la causa de la crisis, de la gravedad de la situación y de que hay un nuevo orden mundial que se fundamenta y se basa en la destrucción de los valores cristianos. Lo que tratamos es de explicar la profundidad y causa de la crisis, y cómo debemos afrontarla, fundamentalmente en un cambio de actitud personal.

"La crisis que vivimos está en la persona. Es una crisis de principios y valores. No es una crisis estrictamente económica y política".

-SEMANA: ¿Quién o quiénes están detrás de esa crisis?

-J. M. O.: El nuevo orden mundial es la moda actual dominante, que está fundamentada en la nada, en el relativismo; en la socialización de la nada. Ese nuevo orden mundial es fruto de sociedades muy cómodas, que fundamentalmente han dejado de creer. Ese orden mundial tiende a asentarse con más fuerza que nunca en Europa, aunque el mismo debate de valores que tenemos aquí se da en América.

-SEMANA: ¿Qué son “valores cristianos”?

-J. M. O.: Pues hay muchos. El cristianismo no es solo una religión, que también lo es; es fundamentalmente una civilización, y nuestra civilización y sociedad se han asentado en raíces cristianas, en valores cristianos, como la dignidad de la persona, la defensa de la familia, del matrimonio, el valor de la austeridad, del sacrificio y de la generosidad. Es decir, alejados de la indolencia o de la comodidad. Esos valores han presidido la fundación de la Unión Europea, que nace tras la tragedia de la guerra y de los totalitarismos del nacional-socialismo y del comunismo. Otra cosa es que la Unión Europea está hoy dominada por el relativismo, presidida en buena medida por la nada. Esto en términos de valores.



En la imagen, Jaime Mayor Oreja a la izquierda Álvaro Uribe Vélez, en la tumba de los reyes católicos en Granada (España).



-SEMANA:
¿Eso es lo que se está perdiendo?

-J. M. O.: Esto pasa en la vida cuando se dejan arrastrar por la comodidad, porque se presenta un plano inclinado que lleva a la nada. Curiosamente, buena parte de lo que ahora se defiende como algo dominante en Europa, se defendía como instrumento para acabar con las civilizaciones occidentales desde la Unión Soviética en 1917. Estamos hablando en términos culturales, no políticos. Es una crisis antropológica que sacude a nuestras sociedades.

-SEMANA: ¿Esto quiere decir que el aborto, el matrimonio igualitario y muchos otros temas como la eutanasia deberían acabarse para recuperar el rumbo?

-J. M. O.: Básicamente, sí. Esos son falsos nuevos derechos, pero todos al final se cimientan en la comodidad. ¿Es que ahora vamos a definir el sexo como queramos, vamos a definir el género, vamos a sustituir el sexo por el género y vamos a ser hombres o mujeres según lo que nos interese a cada uno de nosotros? Eso es lo que venden como supuestos nuevos tiempos, pero son expresiones de una crisis de extremo egoísmo.

-SEMANA: Sus críticos dicen que sus posturas son igual de radicales a las que expresan los radicales islamistas…

-J. M. O.: El problema que tenemos no es de interdismo (prohibicionismo). Es que el adversario nuestro ha sido el relativismo. No hay cosa peor que engañarse con el adversario que tenemos en cada tiempo. Hoy, en nuestra civilización, el adversario que tenemos es que lo relativizamos todo; todo es igual, no hay referencias permanentes. No sé si en una o dos décadas el adversario será el extremismo, o el interdismo, o el radicalismo, pero hoy no lo es.

-SEMANA: ¿Eso qué tiene que ver con que los comparen con los extremistas islamistas?


-J. M. O.: El islamismo tiene otro ciclo y es otra cultura. No tienen nada que ver. Es evidente que hay tanto terrorista yihadista en la Europa occidental porque nos ven débiles, sin valores, sin cohesión y sin creer en nada y los radicales extremistas islamistas nos atacan; no es por la radicalización del islamismo. Nos ven débiles y sin protección en el seno de nuestra sociedad.



"Es evidente que hay tanto terrorista yihadista en la Europa occidental porque nos ven débiles, sin valores, sin cohesión y sin creer en nada".

-SEMANA: ¿Cuál es el fin de atacar esta sociedad?

-J. M. O.: Destruirla. Su interés siempre ha sido destruirnos e invadirnos. El terrorismo yihadista es un deseo de aniquilar una civilización. Nos golpean ahora, y no antes, porque nos ven débiles. Hay una ecuación que se debe trazar: a más valores, menos yihadismo; y a menos valores, menos cohesión y menos principios, pues habrá más yihadismo. Es como la ecuación que tracé cuando combatí a ETA: a más España menos ETA, pero a menos España más ETA.

-SEMANA: ¿Cómo hay que defenderse?

-J. M. O.: Con más cohesión en el seno de nuestra sociedad. Lo que no puede ser es que el nuevo orden mundial tenga obsesión por erradicar los cimientos y valores cristianos en todos los ámbitos de nuestra vida. Nadie pretende que en Europa todos seamos cristianos, no. Lo que sí pretendemos es que aceptemos nuestras raíces cristianas y, al mismo tiempo, que no se persigan como pasa ahora. Lo que hay ahora es una brecha entre los que se llaman progresistas y los conservadores; es una brecha suicida. Creo que tienen que haber conservadores y progresistas, cristianos y no cristianos. Lo que no es posible es la obsesión persecutoria de todos los valores sobre los que se ha edificado nuestra civilización.

-SEMANA: ¿En todo esto el mismo cristianismo tiene algo de responsabilidad?

-J. M. O.: Seguro. Está la falta de autenticidad, la falta de ejemplo. Mucha parte de la crisis es por quienes dicen tener ciertos valores, pero que en la práctica no son coherentes. Lo que pasa es que la solución no es socializar la nada. Lo que hay que hacer es aceptar los valores y no abrazarse al nuevo orden mundial. Por muy dominante que sea nunca es solución entregarse al adversario, pareciendo alguien acomplejado. Una cosa es decir y aceptar que en esto tenemos responsabilidad quienes hemos defendido determinados valores, pero otra cosa es abrazar otra civilización que, además, va a fracasar. Y va a fracasar porque todos los valores que ellos defienden se asientan en la nada. Una sociedad no se puede asentar en la ideología de género, ni tampoco se puede aceptar en la potenciación de todas las leyes LGBTI, o de la eutanasia, o del aborto; eso son negaciones. Eso es cultura de muerte o de crisis.

-SEMANA: Suena contradictorio defender la diversidad y también querer eliminar leyes como las relacionadas con el aborto…

-J. M. O.: Una cosa es que haya diversidad y otra es que se vulneren derechos absolutamente básicos como el de la vida. Es decir, la generalización del aborto no es un ejemplo de pluralidad, significa la destrucción del derecho a la vida. La legalización de la ideología de género es un disparate. No se pueden confundir nunca las reglas con las excepciones. Es que, por ejemplo, lo que ha pensado tradicionalmente la iglesia (católica) sobre el matrimonio o la eutanasia no se puede cambiar. El que la moda dominante sea otra cultura no quiere decir que nosotros tengamos que quedarnos callados. Hay una obsesión por destruir nuestras instituciones.

-SEMANA: Usted ha dicho que “hay que formar católicos en la vida pública”. ¿La iglesia católica debe tener un papel político más activo?

-J. M. O.: No hay que confundir la religión y la civilización. Un cristiano o católico tiene en el catolicismo o el cristianismo una religión, pero nadie quiere Estados confesionales; yo eso no lo quiero porque eso sí es de otra época. Lo que quiero es que no olvidemos nuestras raíces ni nuestros principios. Aunque claro que hay que educar en valores y debe haber universidades que se caractericen en esto. En el debate cultural hay que aceptar otras posturas, pero nuestra presencia también debe ser aceptada.

"Nadie plantea que la iglesia sea la protagonista del debate político, ni ella misma lo pretende. Ahora, la iglesia sí tiene que saber estar presente en todo este debate cultural".

-SEMANA: Eso no responde la pregunta…

-J. M. O.: Pues no. La iglesia está para lo que está, es una institución. Nadie plantea que la iglesia sea la protagonista del debate político, ni ella misma lo pretende. Ahora, la iglesia sí tiene que saber estar presente en todo este debate cultural. Pero en la defensa de los valores creo que los laicos tenemos la obligación de jugar un papel mucho más activo que la misma iglesia. Aunque los obispos son conscientes del debate que estamos viviendo.

-SEMANA: ¿Qué tanta acogida tiene su postura y, por supuesto, la de sus organizaciones?

-J. M. O.: Este mundo ha cambiado tanto que está todo por hacer. Ese nuevo orden mundial asentado en la nada o en el relativismo nos lleva a una nueva situación, en la que para poder defender determinados valores hay que iniciar casi desde cero. Hay que fortalecer la idea de la minoría activa, creativa, con la que tenemos que estar en la vanguardia de esta batalla cultural.

-SEMANA: ¿El cristianismo es una minoría?

-J. M. O.: Los cristianos en Europa seremos más minoría, evidentemente vamos a menos en número. Hay una moda dominante asentada en los valores contrarios.

-SEMANA: ¿Qué piensa del proceso de ruptura que se vive en Cataluña?

-J. M. O.: Allí se ve que ETA no fue vencida de forma definitiva. Es que ETA no es solo un grupo terrorista, es un proyecto de ruptura de España. Cuando ETA sufre por el avance del estado de derecho cambia de estrategia; necesita hacer treguas y pactos con otros partidos nacionalistas para dar un salto a Cataluña. Es que ETA, después de hacer un pacto con el nacionalismo vasco tradicional, llega a Cataluña impulsado por el proyecto de ruptura. Es que hasta vimos a un líder de Batasuna presidiendo en Cataluña la Diada (día de esta comunidad), porque hay consciencia de que ese proyecto político está hoy por hoy en Cataluña en términos de vanguardia.

-SEMANA: Usted es cercano a varios sectores de derecha en Colombia, incluso algunos pertenecen a sus organizaciones. ¿Cómo ve a este país y la polarización que atraviesa?

-J. M. O.: Mi opinión está alineada con lo que significaron los expresidentes Álvaro Uribe y Andrés Pastrana. Tengo la experiencia de que los procesos de paz siempre suelen significar lo mismo: tú dejas de matar, yo cambio la sociedad y luego tú puedes alcanzar el poder. Básicamente en los procesos de paz la contrapartida son las armas por el poder, a veces con mayor o menor plazo. En el fondo siempre existe la misma ecuación. Por ejemplo, ETA dejó de matar porque hubo un pacto, un proceso de paz encubierto, no como el de Colombia que está a la luz.

Fuente semana

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