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lunes, 23 de agosto de 2021

Blog católico 'The Pillar' revela informe sobre sacerdotes que usan Grindr, la app de citas gay.



Los análisis de datos de celulares obtenidos por un blog católico conservador parecían mostrar que sacerdotes de múltiples niveles de la jerarquía católica tanto en Estados Unidos como en el Vaticano usaban la aplicación de encuentros casuales entre personas de la comunidad gay Grindr.

El primer informe, publicado a finales del mes pasado, llevó a la renuncia de monseñor Jeffrey Burrill, el ex secretario general de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos.

El segundo, que fue publicado online días después, hizo afirmaciones sobre el uso de Grindr por parte de personas cuyos nombres no fueron mencionados en rectorías no especificadas en la Arquidiócesis de Newark, en Nueva Jersey.

El tercero, publicado unos días más tarde, asevera que en 2018 al menos 32 dispositivos móviles emitieron señales de datos de la aplicación desde áreas dentro de Ciudad del Vaticano a las que no pueden acceder los turistas.

Desconcierto


Los informes del blog, The Pillar, han desconcertado a los jerarcas de la Iglesia católica estadounidense y han agregado una nueva y posiblemente poderosa arma a la guerra cultural entre los simpatizantes del papa Francisco y sus críticos conservadores: los datos celulares, que muchos usuarios asumen que no están disponibles para el público en general.

“Cuando hay informes como estos que afirman exhibir las actividades de este tipo en parroquias de todo el país y también en el Vaticano, eso es una emergencia de gran escala para los altos jerarcas eclesiásticos, no hay duda alguna”, dijo John Gehring, director del programa católico en Faith in Public Life.

Los informes han dejado a los jerarcas eclesiásticos en una posición incómoda: los sacerdotes asumen un voto de celibato que no es flexible de ningún modo y la descarga o el uso de aplicaciones de citas por parte de miembros del clero contradice ese voto.

Sin embargo, a los jerarcas también les genera una profunda incomodidad el uso de datos celulares para vigilar de manera pública el comportamiento de los sacerdotes.

Los jerarcas del Vaticano dijeron que se reunieron con representantes del blog en junio, pero que no responderían de manera pública a sus informes.

“Si alguien que ha hecho una promesa de celibato o un voto de castidad tiene una aplicación de citas en su celular, puede meterse en problemas”, dijo Joseph W. Tobin, cardenal de Newark, durante un panel organizado a través de Zoom por la Universidad de Georgetown.

El religioso declinó ser entrevistado para este artículo.

“También diría que pienso que hay una ética muy cuestionable detrás de la recolección de este tipo de datos de personas, bajo la presunción de que tal vez no cumplieron con sus promesas”, dijo.

Incógnitas

Los informes han planteado algunas preguntas:

¿cómo obtuvo The Pillar los datos celulares?

¿Cómo analizó los datos, que están disponibles para uso comercial de manera anónima, para identificar a usuarios individuales de la aplicación?

¿Cuán generalizado es el uso de aplicaciones de citas entre los sacerdotes católicos y qué tanto ha podido averiguar The Pillar sobre individuos específicos?


Los editores de The Pillar, J. D. Flynn y Ed Condon, se han rehusado a contestar cualquiera de esas preguntas.

También declinaron peticiones de entrevistas de otros medios informativos.

En un pódcast, Flynn y Condon dijeron que su trabajo estaba motivado por un deseo de exponer una cultura secreta de conductas inapropiadas dentro de la Iglesia.

“El comportamiento sexual inmoral e ilícito por parte de los clérigos que están obligados a cumplir con el celibato, pero también por parte de otros líderes de la Iglesia, podría generar un sentido amplio de tolerancia para cualquier cantidad o tipos de pecados sexuales”, dijo Flynn en el pódcast.

Dijeron que Newark fue la única diócesis estadounidense sobre la que escribieron porque alguna vez fue liderada por el ex cardenal Theodore McCarrick, quien fue expulsado del sacerdocio en 2019 y el mes pasado fue acusado de abusar sexualmente de un menor en Massachusetts en 1974.

No obstante, su decisión de investigar el uso de una aplicación de citas para personas homosexuales en los suburbios de Nueva Jersey, en lugar de una ciudad con una gran población gay, ha levantado sospechas sobre que su verdadero objetivo pudo haber sido dañar a Tobin, un aliado del papa Francisco.

La ex empleadora de Flynn y Condon, la conservadora Agencia Católica de Informaciones, publicó un informe el día previo a la primera publicación en The Pillar en el que declaró que había sido contactada en 2018 por “una persona preocupada por reformar el clero católico”.

Esa persona les ofreció datos celulares similares y también brindó información específica sobre un sacerdote destacado en el ámbito nacional que no era Burrill, dijo el editor ejecutivo de la agencia, Alejandro Bermúdez.

Quien declinó nombrar al sacerdote.

En aquel momento, Flynn y Condon eran ambos editores en la agencia, pero Bermúdez dijo que no habló del ofrecimiento con ellos.

Bermúdez mencionó que pensó que los datos eran fiables, pero al final se rehusó a aceptarlos porque consideró que habían sido recolectados de una manera “sospechosa”.

También dijo que consideró que usarlos para exponer la vida privada de los sacerdotes no sería una forma efectiva ni ética de reformar la Iglesia.

Los informes de The Pillar se han basado en lo que el blog describe como “un conjunto de datos muy grande” derivado de las señales de datos de múltiples aplicaciones móviles que fueron recolectadas durante dos períodos de veintiséis semanas, uno en 2018, y otro a finales de 2019 y principios de 2020.

Hasta 2020, Grindr proporcionaba de manera rutinaria datos de ubicación de los usuarios a plataformas independientes de intercambio de anuncios en línea, donde los podían adquirir vendedores de datos.

En enero, la Autoridad Noruega de Protección de Datos le impuso a Grindr una multa de 11,7 millones de dólares por sus antecedentes de facilitar datos de usuarios, incluyendo ubicaciones precisas, a compañías de publicidad que después los compartían con posiblemente más de otras cien entidades.

Mediante un comunicado, Grindr dijo que estaba tratando de determinar cómo The Pillar había adquirido sus datos de usuarios.

Sin embargo, indicó que esta labor era complicada debido a las “vagas e incompletas descripciones del trabajo” por parte de los escritores.

“Lo que queda claro es que este trabajo involucró mucho más que solo un pequeño blog”, dijo Grindr en su comunicado.

La complejidad y el volumen del conjunto de datos hace que parezca probable que la fuente de The Pillar tuviera dinero y habilidades analíticas, dijo Ashkan Soltani, un ex asesor tecnológico de la Casa Blanca y la Comisión Federal de Comercio de Estados Unidos.

Por lo general, ciertas corporaciones y grupos políticos les compran datos de aplicaciones móviles a comerciantes de datos con el fin de analizarlos y determinar patrones de comportamiento.

También pueden usar filtros de ubicación para encontrar a los usuarios de cierta aplicación en una ubicación determinada, como los usuarios de Grindr dentro de las fronteras compactas de la Ciudad del Vaticano.

Algunas firmas se especializan en eliminar el anonimato de los datos móviles y, en ocasiones, se puede definir la identidad de un usuario al seguir sus movimientos, explicó Soltani.

Tal vez así fue como The Pillar identificó a Burrill, quien, según el blog, fue rastreado a su hogar y oficina, así como en bares gays y una casa de baño.

“Esto es a pequeña escala y todo esto en realidad está disponible para todos. Existe un riesgo para cualquiera que use estas aplicaciones. Esto podría pasarle a cualquiera”, advirtió Soltani.

Los informes han preocupado a la Iglesia.

Matteo Bruni, un portavoz del Vaticano, dijo que los jerarcas del Vaticano, incluido el poderoso secretario de Estado, el cardenal Pietro Parolin, se reunieron con “representantes de The Pillar” el 17 de junio.

No obstante, dijo que el Vaticano había decidido no responder al informe y no manifestó si planeaba investigar las afirmaciones.

No queda claro cómo los jerarcas eclesiásticos podrían sancionar el uso de una aplicación móvil, si se confirman los informes de The Pillar.

En Newark, los altos mandos de la Iglesia les ordenaron a los sacerdotes que no hablaran con periodistas.

Varios que sí hablaron, con la condición de que se respetara su anonimato, expresaron consternación sobre el uso de datos móviles para rastrear a los sacerdotes.

Incluso líderes laicos se mostraron reacios a hablar sobre la controversia de manera oficial, aunque no muchos feligreses parecen estar al tanto de ello.

The Pillar no ha comunicado si planea publicar más informes basados en datos celulares, pero sacerdotes de otras diócesis han esperado con ansias para ver si el medio publica cualquier cosa sobre sus comunidades.

Bob Bonnot, director ejecutivo de la Asociación de Sacerdotes Católicos de Estados Unidos, dijo que el uso de datos de celulares para rastrear el movimiento de Burrill había profundizado una sensación de vulnerabilidad que muchos sacerdotes sienten.

“Puede ser terriblemente amenazante”, dijo.

“Puede hacer sentir incómodos y preocupados a todos los sacerdotes”.

miércoles, 28 de julio de 2021

Obispo avisa a sus sacerdotes: Solo los vacunados podrán celebrar Misa.



“Estamos moralmente obligados a hacer todo lo que sabemos que es eficaz para que no se ponga en peligro la salud de nuestros feligreses”, ha dicho el prelado Douglas Crosby

Un “imperativo moral” que podría ser un requisito indispensable para oficiar la misa e impartir los sacramentos. Para el obispo Douglas Crosby, de la diócesis de Hamilton (Canadá), no hay excusa para exponerse al riesgo de contraer la Covid-19 y contagiar a los feligreses. Por ello, en una carta dirigida a los párrocos, sacerdotes, ministros pastorales y personal de las parroquias de la Diócesis, ha expresado que, aunque no exista obligatoriedad legal, sí es un imperativo a nivel moral.

Y es que, mientras la provincia de Ontario, a la que pertenece la Diócesis, avanza en la desescalada de restricciones para contener la pandemia, el prelado ha animado a “tener en cuenta las lecciones aprendidas en los pasados 18 meses y continuar asumiendo los sabios consejos de las autoridades sanitarias”.

Asimismo, Crosby ha apremiado “a todos los clérigos, ministros pastorales y miembros parroquiales a vacunarse contra la Covid-19 tan pronto como les sea posible si no lo han hecho ya”. “Si bien las vacunas no son obligatorias ahora mismo”, continúa, “el papa Francisco nos recuerda que es un imperativo moral que todos nos vacunemos para prevenir la potencial infección y difusión de la Covid-19 y sus variantes”.

No poner en peligro a los feligreses

Y, en este punto, ha advertido: “cualquiera que no reciba las vacunas puede verse limitado en su ministerio. Por ejemplo, es posible que no se les permita la entrada a centros de salud y escuelas”. De hecho, ha apuntado que, para que “todos los clérigos realicen sus ministerios de manera efectiva, incluida la celebración de la misa y los demás sacramentos, es imperativo que se vacunen completamente”.

Del mismo modo, ha aseverado que “los ministros y miembros del personal de la parroquia que estén completamente vacunados podrán desempeñar sus funciones respectivas de manera más eficaz, respondiendo a las necesidades del pueblo de Dios a quien sirven”. “Estamos moralmente obligados a hacer todo lo que sabemos que es eficaz para que no se ponga en peligro la salud de nuestros feligreses”, ha insistido el obispo.

viernes, 18 de junio de 2021

El Papa nombra “Capellanes de Su Santidad” a seis sacerdotes mexicanos




El pasado 17 de junio, la Arquidiócesis de Monterrey dio a conocer que el papa Francisco honró a esa Iglesia diocesana con el nombramiento de seis sacerdotes como Capellanes de Su Santidad.

Los Capellanes de Su Santidad llevan el título de “Reverendo Monseñor”, y constituyen un reconocimiento a la entrega fiel y generosa de dichos sacerdotes al servicio de Dios y de su Iglesia.

Los sacerdotes que han sido honrados con este título son: Santiago Cavazos Almaguer, Juan Carlos Castillo Ramírez, Gerardo Charles García, Carlos Junco Garza, Ramón Sada Gámiz y Luis Eduardo Villarreal Ríos.

El presbítero Javier De la Torre Castaño, secretario canciller de la Arquidiócesis de Monterrey, expresó: “agradecemos a Dios por este don que nos concede a través del Papa, y felicitamos a los nuevos monseñores por este título”.

Asimismo, explicó que los Capellanes de Su Santidad pueden ser distinguidos de otros sacerdotes por sus vestiduras, como prevé la instrucción de la Secretaría de Estado “Ut sive sollicite” sobre las vestiduras, títulos e insignias de cardenales, obispos y prelados menores, promulgada el 31 de marzo de 1969, firmado por el entonces secretario de Estado de la Santa Sede, cardenal Amleto Giovanni Cicognani.

Los capellanes de Su Santidad tienen como vestimenta coral y también como traje de diario, la sotana negra con ojales, botones, bordes y forro de color morado y banda de seda morada. La sotana morada, el mantelón morado, la banda con copos y las hebillas sobre zapatos fueron suprimidos, así como la borla morada sobre la birreta negra.

sábado, 12 de junio de 2021

Han fallecido 47 sacerdotes en Puebla durante pandemia.




El sacerdote José Antonio Espinosa Sánchez, quien fue párroco de Rancho Nuevo, Ciudad Serdán; Santiago y San Simón apóstoles, en Domingo Arenas; y en San Gregorio Zacapechpan, falleció este 10 de junio luego de que dio positivo a pruebas de covid-19. 

A lo largo del año 2020 y durante este 2021, es decir, a lo largo de la pandemia, la arquidiócesis de Puebla suma la pérdida de 47 sacerdotes por diferentes enfermedades. En la mayoría de los casos, se presentaron los decesos luego de que los religiosos dieron positivo a covid-19.

 Del total de sacerdotes que perdieron la vida, 31 eran sacerdotes diocesanos y formaban parte de la arquidiócesis de Puebla; mientras que 16 eran integrantes de diferentes órdenes religiosas.

 Este jueves 10 de junio, la diócesis que encabeza el arzobispo de Puebla, Víctor Sánchez Espinosa, dio a conocer que el sacerdote José Antonio Sánchez Espinosa, quien nació en Cuautlancingo, Ciudad Serdán, el 19 de febrero de 1957, perdió la vida.

 Sánchez Espinosa, quien tenía 64 años de edad se desempeñó como párroco de Rancho Nuevo, Ciudad Serdán; Santiago y San Simón apóstoles, en Domingo Arenas; y en San Gregorio Zacapechpan. El religioso, quien fue el cuarto de siete hijos de Agustín Espinosa y Alejandra Sánchez, ingresó al Seminario Palafoxiano el 3 de septiembre de 1970 y recibió el sacramento del orden sacerdotal, de manos del entonces arzobispo de Puebla, Rosendo Huesca Pacheco, el 20 de abril de 1986. 

“El presbítero Antonio Espinosa Sánchez, fue llamado a la Casa del Padre el 10 de junio de 2021, en vísperas de la Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús. Expresamos nuestras condolencias a sus familiares y a quienes fueron sus feligreses; asimismo, elevamos nuestras oraciones para que Jesucristo, Sumo y Eterno Sacerdote, le conceda el premio eterno por tantos años de servicio y entrega a su iglesia”, destacó la arquidiócesis de Puebla.

Por otra parte, entre los sacerdotes que durante los 15 últimos meses fallecieron en la arquidiócesis se encuentran seis canónigos del Cabildo de la Basílica Catedral de Puebla, Gilberto Navarro, quien era párroco del templo de San Marcos; José Guadalupe Sanguino, quien ya estaba retirado; Álvaro Ramírez, religioso que estaba al frente del templo de Santa Catalina; Andrés Cabrera, quien estaba en el templo del Parral; Leandro Ríos, quien estaba retirado; y Félix González, estaba en la parroquia de la Villita en Tecamachalco.

 En la lista de sacerdotes poblanos que perdieron la vida luego de que dieron positivo a las pruebas de covid-19 se encuentran: José Guadalupe Sanguino Fuentes, quien tenía 85 años de edad; Valentín Ramírez Tlaque, 68 años de edad; Álvaro Ramírez Hernández, 97 años de edad; Joaquín Fausto Silva Omaña, 59 años de edad; Juan Francisco Espino Godínez; 54 años de edad; Rafael Amaro Goiz, 54 años de edad; Adán Soto Aguilar, 76 años de edad; José Armando Guillermo López Téllez, 63 años de edad; Rubén Mendoza González, 39 años de edad; Víctor Castillo Deonate, de 35 años de edad; y recientemente, Froylán González Pérez, de 81 años de edad, quien era párroco de Nuestra Señora de la Candelaria y Guadalupe, en el barrio de Xonaca, en la capital del estado.

martes, 11 de agosto de 2020

¿Por qué los sacerdotes católicos no se casan?

 
¿POR QUÉ LOS SACERDOTES CATÓLICOS NO SE CASAN?
Por Jesús Urones

Uno de los temas que nos suelen cuestionar más los no católicos es el del celibato sacerdotal, pues ellos creen esto es un invento de la Iglesia y que esta doctrina trae consecuencias morales drásticas para los sacerdotes. Además  de que según ellos afirman, no tiene precedente bíblico. Vamos entonces a analizar este tema a la luz de las Escrituras y de la historia de la iglesia.

¿Qué enseña la Iglesia sobre el Celibato Sacerdotal?

Para comenzar creo es muy interesante leer dos numerales del Catecismo que nos pueden dar mucha luz sobre este tema:

1579 Todos los ministros ordenados de la Iglesia latina, exceptuados los diáconos permanentes, son ordinariamente elegidos entre hombres creyentes que viven como célibes y que tienen la voluntad de guardar el celibato "por el Reino de los cielos" (Mt 19,12). Llamados a consagrarse totalmente al Señor y a sus "cosas" (cf 1 Co 7,32), se entregan enteramente a Dios y a los hombres. El celibato es un signo de esta vida nueva al servicio de la cual es consagrado el ministro de la Iglesia; aceptado con un corazón alegre, anuncia de modo radiante el Reino de Dios (cf PO 16).1580 En las Iglesias orientales, desde hace siglos está en vigor una disciplina distinta: mientras los obispos son elegidos únicamente entre los célibes, hombres casados pueden ser ordenados diáconos y presbíteros.

Es decir que en la Iglesia de rito latino, los sacerdotes son célibes, de manera que pueden entregarse por completo a Dios y a los hombres. Sin embargo, en las Iglesias de otros ritos, como el oriental, puede existir sacerdotes casados, esto convierte por tanto al celibato en una “norma eclesiástica” y no en algo “doctrinal”. Esta norma estaría establecida para la Iglesia latina, pero incluso dentro de la Iglesia latina, hay excepciones, por ejemplo aquellos pastores anglicanos protestantes que se convierten a católicos y se les respeta ser sacerdotes y a la vez tener una esposa. Es lo que se conoce como “ordinariato de Ex anglicanos” y fue establecido por Benedicto XVI en el 2009.

Si nos centramos en la Iglesia latina, observamos que sólo el diácono permanente puede ser casado, el resto deben ser célibes. La historia del celibato a nivel magisterial se remonta al Concilio de Elvira (295-302 dC) en España donde se manda que los obispos, sacerdotes y diáconos admitidos a las órdenes sean célibes, o bien dejen a sus legítimas mujeres si quieren recibir las sagradas órdenes. Esta práctica no fue reglamentada de igual modo en las iglesias del mundo oriental (Asia Menor), que no impedían a los obispos y sacerdotes ordenados seguir en comunión con sus respectivas esposas. En occidente, por el contrario, la predicación de los grandes pastores del siglo IV y V testimonia decididamente una clara preferencia por el sacerdocio celibatario. Se pueden encontrar testimonios históricos de la existencia en occidente de sacerdotes que vivían con sus esposas, pero eran los que se encontraban "en el campo", lejos de sus obispos, o por otras razones.

¿Qué enseña la Biblia sobre el celibato?

Este es una pregunta que suelen siempre hacernos los protestantes y las sectas. Por ello, es necesario darles las bases bíblicas del mismo así como algunos ejemplos:

Mat 19, 10-12 "Dijéronle los discípulos: Si tal es la condición del hombre con la mujer, preferible es no casarse. El les contestó: No todos entienden esto, sino aquellos a quienes ha sido dado. Porque hay eunucos que nacieron del vientre de su madre, y hay eunucos que fueron hechos por los hombres, y hay eunucos que a sí mismos se han hecho tales por amor del reino de los cielos. El que pueda entender, que entienda”

Es necesario, si queremos entender en plenitud este versículo vayamos al AT donde esta anunciado esto, y veamos las grandes similitudes que existen similitudes con casos del NT. Así pues en el AT tenemos:

3 Que el extranjero que se adhiera a Yahveh, no diga: "¡De cierto que Yahveh me separará de su pueblo!" No diga el eunuco: "Soy un árbol seco." 4 Pues así dice Yahveh: Respecto a los eunucos que guardan mis sábados y eligen aquello que me agrada y se mantienen firmes en mi alianza, 5 yo he de darles en mi Casa y en mis muros monumento y nombre mejor que hijos e hijas; nombre eterno les daré que no será borrado. Isaías 56:3-5

Como estamos en el AT esto se refiere a la Alianza entre Dios y Moisés, cuando Cristo vino en el calvario con su muerte estableció la nueva alianza por tanto ya no se debe guardar el sábado sino el domingo, esto es ser firme a su alianza. Por eso los sacerdotes de la Iglesia Católica así lo son, pero el ser “eunucos” o sea “célibes” fue algo que Cristo no cambió. Todo a quien le da la casa el Señor, y  a quienes les da un nombre eterno que jamás borrada, son los sacerdotes.

San Pablo por su parte nos enseña que el celibato y la virginidad es lo que el prefiere Dios para los que se encargan de sus cosas o asuntos:

7 Mi deseo sería que todos los hombres fueran como yo; mas cada cual tiene de Dios su gracia particular: unos de una manera, otros de otra.

8 No obstante, digo a los célibes y a las viudas: Bien les está quedarse como yo. 

1Cor 7:7-8

32 Yo os quisiera libres de preocupaciones. El no casado se preocupa de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor. 33 El casado se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su mujer; 34 está por tanto dividido. La mujer no casada, lo mismo que la doncella, se preocupa de las cosas del Señor, de ser santa en el cuerpo y en el espíritu. Mas la casada se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su marido. 1Cor 7:32-34.

Objeciones al Celibato sacerdotal:

1) 1 Timoteo 3,1-2 nos habla de que los presbíteros y obispos deben ser maridos de una sola mujer. Pero la Iglesia católica de rito latino no cumplen esto.

Cuando San Pablo habla de "casado con una sola mujer" se refiere a las segundas nupcias, bien de aquellos que se convierten del paganismo (algo muy común en esa época, esta carta fue escrita hacia el año 62dC, en ese tiempo solo habían pasado 30 años de la muerte de Cristo, y por tanto estábamos en la primera generación de cristianos, es decir, la gente que se elegía como diáconos u obispos eran convertidos del paganismo). En 1Corintios 7:12-16 y 1Cor 7,39-40 se relata el caso de las segundas nupcias. Es decir, la situación habitual en ese tiempo es que hubiera matrimonios donde uno de los dos era incrédulo. También se puede entender el texto como una prohibición directa de la poligamia, la cual era común entre los paganos de ese tiempo. No que se prohíba realmente el celibato.

Finalmente, debo indicar que si entendemos de manera excluyente que los obispos deben ser casados, entonces tendríamos dos problemas muy graves:

*Cristo no fue casado, y es llamado Obispo nuestro: Porque vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas. 1 Pedro 2:25 . Aquí se usa la palabra griega   Ἐπίσκοπον que se traduce como Episkopon, supervisor, obispo. Luego Cristo no cumple con las condiciones de 1Timoteo 3:2, ¿Por qué entonces la escritura le llama obispo? Esto prueba de que no es la interpretación correcta la que hacen los protestantes, pues contradice la misma escritura.

*Los mismos apóstoles son llamados obispos: Porque está escrito en el libro de los Salmos:  Sea hecha desierta su habitación, Y no haya quien more en ella;  Tome otro su oficio Hechos 1:20. La palabra griega usada para "oficio" es ἐπισκοπή, que significa supervisar , es de donde viene EPISKOPON, Por tanto si los apóstoles tenían la misión u oficio de "supervisar", es que eran obispos. Esta misma palabra se usa en 1Timoteo 3:1:  Palabra fiel: Si alguno anhela obispado(ἐπισκοπή) , buena obra desea. Por tanto en Hechos 1:20 se nos dice que otro tome su obispado, y en 1 Timoteo 3:1 se establecen unas condiciones para los obispos por tanto debemos entender 1 Timoteo 3 como dije anteriormente.

2) 1Corintios 9,5 establece que San Pedro estaba casado, por tanto el primer Papa fue casado, y ahora los Papas no se casan y no siguen la misma regla que seguía San Pedro, esto demuestra la Iglesia católica se desvió de la doctrina apostólica. Sabemos también, Lucas 4,38-39 que Pedro tenía esposa.

Si es cierto que Lucas 4,38-39 nos dice literalmente que Pedro tenía suegra y esto nos lleva a concluir estaba casado. Sin embargo, en ese momento ¿ tenía esposa o era viudo? Es algo que solamente con las Escrituras no podemos descifrar. Si la suegra de Pedro estaba enferma acostada en la cama, lo más lógico es que a su lado estuviera su esposa, pero el Evangelista Lucas e incluso Mateo 8,14-15 no mencionan a la hija de la suegra, ¿por qué? Quizás los evangelistas decidieron centrarse solo en el milagro y dejar de lado los demás sucesos pues tenían poca importancia pero también existe la posibilidad de que la esposa de Pedro ya hubiera muerto, es algo que no sabemos, pero tampoco nos importa, ya que la propia Escritura dice:

Entonces Pedro dijo: He aquí, nosotros hemos dejado nuestras posesiones y te hemos seguido.29 Y él les dijo: De cierto os digo, que no hay nadie que haya dejado casa, o padres, o hermanos, o mujer, o hijos, por el reino de Dios,30 que no haya de recibir mucho más en este tiempo, y en el siglo venidero la vida eterna Lucas 18,28-30.

Lo importante es que habían dejado todo, y eso incluye esposa e hijos, por seguir a Cristo. No debemos olvidar entonces que la Tradición nos habla de que la esposa y la hija de San Pedro, Petronila fueron mártires en Roma, al parecer su esposa si se dedicó también como San Pedro a la predicación, pero eso no significa le acompañara en sus viajes. (Historia Eclesiastica Eusebio de Cesarea Libro III, 30.2). Llegados aquí si deseamos creer en la Tradición que Clemente de Alejandría y Eusebio de Cesarea defienden podemos hacerlo, mas sin embargo, no conozco más testigos de este asunto, por lo que el testimonio es escaso y no definitivo, de todas formas como ya vimos, Pedro y su Esposa siguieron caminos diferentes en la predicación-evangelización, pues “dejaron todo por Cristo”.

También se suele citar a veces 1 Cor 9,5 para demostrar Pedro iba a predicar con su esposa, sin embargo eso no es lo que enseña el texto griego. El texto original dice así: "adelphen gynaika". "El primero significa" hermana ", y el segundo puede traducirse como" mujer "o" esposa “, por ello se traduce la frase como “ hermana mujer”, o “ hermana esposa”. El usar la palabra “hermana” en este texto el único sentido que puede tener es en el plano espiritual, o sea, la mujer que les acompañaba era “su hermana en la fe, hermana espiritual” no necesariamente debe implicar una relación marital entre ellos, de hecho no tiene sentido llamar hermana a tu esposa si se refiere a relación marital, por lo tanto, San Pablo esta hablando de una relación espiritual. Tendría sentido que los apóstoles estuvieran acompañados por "mujeres hermanas" que pudieran ayudarlas a ministrar a las mujeres. Durante el tiempo en que Pedro estuvo con Jesús, la Biblia nunca menciona que su esposa viajara con los discípulos en absoluto, lo cual es extraño (si esto es cierto), ya que menciona a muchas otras mujeres (varias por nombre) que estaban conectados con los discípulos, que viajaron con ellos y que los ayudó financieramente (véase, por ejemplo, Mt 27: 55-56; Mc 15: 40-41; Lc 8: 1-3, 23:49, 55 , 24:10, 22). Esta interpretación es defendida por San Jerónimo y San Clemente de Alejandría:

¿No tenemos derecho a dirigir a las mujeres que son hermanas o esposas? Esto deja en claro que el escritor se refirió a otras mujeres santas , quienes, de acuerdo con la costumbre judía, ministraban a sus maestros de sus bienes, ya que nosotros leíamos la práctica incluso con nuestro Señor mismo. Donde hay una referencia previa a comer y beber, y el desembolso de dinero, y después se menciona a mujeres que son hermanas, es bastante claro, como hemos dicho, que debemos entender, no a las esposas, sino a aquellas mujeres que les ayudaban en el ministerio. Y leemos el mismo relato en el Antiguo Testamento de la Sunamita que solía dar la bienvenida a Eliseo, y ponerle una mesa, un pan, un candelero y demás. En cualquier caso, si consideramos que γυναίκας significa esposas , no mujeres , la adición de la palabra hermanas destruye el efecto de la palabra esposas , y muestra que estaban relacionadas en espíritu, no por matrimonio. (Jeronimo contra Joviniano 1,26).

53.2. Y dice en una carta;"¿No tenemos el derecho a llevar una hermana mujer, como también los demás apóstoles?" (1 Co 9,5).53.3. Pero como convenía a su ministerio, atendiendo a la predicación sin distracción (cf. 1 Co 7,35), (éstos) llevaban consigo las mujeres no como esposas, sino como hermanas para que fueran condiaconisas con las mujeres amas de casa; gracias a ellas la doctrina del Señor podía penetrar incluso en el gineceo, sin dar motivos de calumnia. (Clemente de Alejandria Stromata Libro III, Capitulo VI).

 Cortesía de nuestra página hermana, Blog Convertidos Católicos-Religión en Libertad

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sábado, 4 de julio de 2020

¡ESCÁNDALO! Sacerdote dice: "Cristo es lesbiana, gay, bisexual, transgénero y queer"


«Una vez que perteneces a Cristo, tú también perteneces a todos los demás que le pertenecen a Cristo', dijo el Padre Rick Walsh.

El 28 de junio de 2020, el sacerdote paulista Rick Walsh ofreció “una reflexión” titulada “Todos nos pertenecemos unos a otros” en la parroquia Católica 'San Pablo el Apóstol' en la ciudad de Nueva York; La parroquia es la casa madre de la orden paulista. El 25 de junio de 2020, Walsh también fue el "celebrante" de la 'Misa del Orgullo' de la parroquia patrocinada por el ministerio LGBT paulista "Out at St. Paul" (OSP). Durante su "reflexión" el Padre Walsh dijo:
"¿No son conscientes? Cristo es una mujer... Cristo es negro
En Cristo, yo también soy negro.
Una vez que perteneces a Cristo, perteneces a todos los demás que también le pertenecen a Cristo.
Algunos dicen que aquellos de nosotros que somos miembros LGBTQ no pertenecemos al cuerpo de Cristo; negando totalmente nuestro bautismo.
¿No son conscientes de que nosotros, que somos LGBTQ, también estamos viviendo ahora en Cristo?
Que somos Cristo
Cristo es lesbiana, gay, bisexual, transgénero y queer.
En Cristo, soy lesbiana, gay, bisexual, transgénero y queer.
Una vez que perteneces a Cristo, perteneces a todos los demás que también le pertenecen a Cristo."
El sacerdote jesuita Donal Godfrey una vez escribió algo extrañamente similar:

"Si Dios debe volverse asiático o africano, entonces Dios también es, en cierto sentido, extranjero... ¿Es menos apropiado que los homosexuales imaginen a Jesús como homosexual que para los cristianos africanos imaginarlo como negro, los cristianos asiáticos como asiático?"

El meme "queer-Christ" se ha convertido en una piedra angular de los llamados ministerios LGBT católicos.

OSP es un "ministerio" que  tiene una larga historia de prácticas pastorales a favor de los homosexuales y declaraciones públicas en apoyo del matrimonio entre personas del mismo sexo. El 15 de mayo de 2018, este Ministerio organizó un evento en el bar deportivo gay Boxers in Hell’s Kitchen. Sin embargo, esta no fue la primera vez que Out at St. Paul celebra reuniones en bares gay. El 22 de marzo de 2017, Out at St. Paul organizó un "Spring Social" en el bar gay Bottoms Up de Hell’s Kitchen. Por otra parte, el 31 de enero de 2018, organizaron su "Winter Social" en el bar gay Rise en Hell’s Kitchen. 

martes, 5 de mayo de 2020

Coronavirus: Sacerdotes recaudan unos 300 mil dólares para instalar planta de oxígeno


CORONAVIRUS: SACERDOTES RECAUDAN UNOS 300 MIL DÓLARES PARA INSTALAR PLANTA DE OXÍGENO

Frente al desabastecimiento de recursos médicos en Iquitos (Perú), la campaña de recaudación de dos sacerdotes da un rayo de esperanza a los enfermos con coronavirus en esta ciudad, pues superaron en un solo día el millón de soles (cerca de 300 mil dólares) para la compra de una planta de oxígeno.

Hasta el domingo 3 de mayo, Perú contaba con más de 45 mil casos de coronavirus y 1.286 fallecidos por el virus, según indica el Ministerio de Salud (MINSA).

En un comunicado, el Cuerpo Médico del Hospital III de Iquitos, junto con el Colegio Médico del Perú, indicaron que faltan medicamentos en la región Loreto, cuya capital es Iquitos, “una de las ciudades más golpeadas con la infección”.

“No tenemos medicamentos” para tratar los enfermos de coronavirus, indicó el comunicado. “Menos balones de oxígeno, manometros, incluso falta de recargas de oxígeno”, agregó.

Mediante sus redes sociales, el Colegio Médico del país lamentó la muerte de dos médicos en las unidades de cuidados intensivos del Hospital Regional de Loreto y del hospital del seguro social (ESSALUD), ambos en Iquitos. Las dos víctimas fallecieron por falta de oxígeno.


Frente a esta realidad, el párroco de la parroquia San Martín de Porres (Iquitos), P. Raymond Portelli, y el Administrador Diocesano del Vicariato Apostólico de Iquitos, P. Miguel Fuertes, decidieron buscar donaciones para poder adquirir una planta de oxígeno para la ciudad.

El P. Portelli, quién es médico y atiende a pacientes con COVID-19, indicó en sus redes sociales que la Iglesia en Iquitos debe realizar obras concretas para poder salvar vidas, por lo que decidieron adquirir esta maquinaria que cuesta 400 mil soles (118 mil dólares aproximadamente), aparte del transporte desde Lima, capital del país, y los trabajadores que la operarían.

Actualmente, la ciudad cuenta con una planta de oxígeno que produce entre cien y 160 balones al día. Sin embargo, el decano del Colegio Médico del Perú (CMP), Miguel Palacios, indicó a medios locales que esta cantidad no es suficiente y que se necesitaría el triple de la producción actual.

Por medio de un video, el P. Fuertes indicó que esta colaboración es a favor de todas las personas enfermas en la ciudad, y aseguró que la campaña es cierta.

El sacerdote agradeció a todas las personas que están colaborando y pidió unidad para que “luchemos todos juntos contra esta pandemia”.

En la mañana del 3 de mayo, la campaña fue lanzada por las redes de la parroquia y el Vicariato Apostólico de Iquitos, y en menos de un día, el monto de las donaciones superaba el millón de soles.

Ambos sacerdotes agradecieron a los fieles que han colaborado e indicaron que, gracias a la cantidad lograda, se podrá adquirir una planta de “mayor capacidad” para Iquitos.

El P. Portelli agregó que el P. Fuertes se encuentra actualmente en Lima (Perú) para realizar la coordinación con un especialista para la adquisición de la planta.

“Oren bastante para que esta obra se realice pronto. Que Dios bendiga a todos que han colaborado. Esperamos poder seguir apoyando para cubrir con todos los gastos”, agregó.

Asimismo, el P. Fuertes alentó a seguir donando, porque en la ciudad no solo falta oxígeno, sino medicinas y “otras cosas necesarias para que la gente no muera”.

“Daremos cuentas de absolutamente de todo, hasta el último céntimo que se reciba”, indicó.

Fuente aciprensa

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jueves, 23 de abril de 2020

Con sus propias manos, sacerdotes limpian 5 mil pollos para donar a los más necesitados

Sacerdote limpiando pollos. Créditos: P. Omar Sánchez Portillo
CON SUS PROPIAS MANOS, SACERDOTES LIMPIAN 5 MIL POLLOS PARA DONAR A LOS MÁS NECESITADOS
Por Harumi Suzuki | ACI Prensa

Casi 30 sacerdotes de la Diócesis de Lurín (Perú) se unieron para limpiar y pelar cinco mil pollos para las familias más pobres de Lima Sur y que no pueden trabajar debido a la cuarentena decretada por el Gobierno para evitar el avance del coronavirus.

Según el Ministerio de Salud, Perú tiene más de 19 mil casos confirmados de COVID-19 y 530 fallecidos por la enfermedad.

El Gobierno, para luchar contra la expansión del virus, declaró el 15 de marzo cuarentena en todo el país y la inmovilización total los días domingos. Estas medidas, junto al toque de queda, están vigentes hasta el domingo 26 de abril, pero se pueden extender por más días.

En su cuenta de Facebook, el secretario general de Cáritas Lurín y director de la Asociación de las Bienaventuranzas, P. Omar Sánchez Portillo, relató que una avícola les donó pollos vivos para ser entregados a los más necesitados.

Sin embargo, los voluntarios que apoyan al sacerdote no se iban a dar abasto para preparar la cuantiosa donación de cinco mil pollos, por lo que el P. Sánchez decidió convocar a los sacerdotes de la Diócesis.

La convocatoria fue respondida y cerca de 30 sacerdotes se presentaron a trabajar todo el día “pelando pollos, limpiándolos y preparándolos”, con la única motivación de dar de comer a las personas que pasan hambre.

“Me siento orgulloso de pertenecer a una Diócesis tan activa, tan viva, tan llena de Dios y de ser parte de un presbiterio lleno de santidad e ilusión por nuestro ministerio sacerdotal”, indicó.

En declaraciones a ACI Prensa, el P. Sánchez señaló que en la Diócesis de Lurín, que comprende “55 parroquias desde San Juan de Miraflores hasta Pucusana”, hay mucha gente pobre que no tienen ni agua ni luz para sobrevivir.

El sacerdote subrayó que probablemente el 60% de la población vive en extrema pobreza y, lamentablemente Lima Sur, donde se ubica su diócesis, tiene el tercer y cuarto distrito con más contagiados por el coronavirus.

Además, señaló que la mayoría de peruanos no tienen capacidad y cultura de ahorro, lo que, junto a la cuarentena, que obliga a esta población vulnerable a quedarse sin una manera de llevar dinero a casa, crean una situación muy delicada.

“Muchos han perdido el trabajo, muchos se han quedado en la calle, muchos son trabajadores eventuales, muchos son los que ganan día a día su alimento”, indicó.

A nivel de Iglesia señaló que los sacerdotes, a pesar de tener los templos cerrados, están actuando a través de la celebración de Misas privadas, la unción de los enfermos y la entrega de canastas de alimentos a los necesitados. “Porque una fe sin obras es una fe muerta”, resaltó.

El sacerdote indicó que hasta el momento han repartido 75 mil canastas en todo Lima Sur y en provincias que lo necesiten, como Huancavelica, Tarma, Chuquibambilla y Cañete.

Sin embargo, la cantidad de necesitados es grande, y a pesar de la solidaridad entre los mismos pobladores, que comparten con sus vecinos lo poco que tienen, de extenderse la cuarentena necesitarían intensificar la campaña “Compartir tu Pan con el Hambriento”, para poder abastecerse con alimentos, “que es la necesidad en este momento más apremiante y más urgente”.

“Todos los días en las parroquias hay personas que buscan, que tocan las puertas, que no han recibido (alimentos), o lo que ha recibido no es suficiente o ya se le acabó”, agregó.

El P. Sánchez pidió a las personas de buen corazón que apoyen a la Asociación de las Bienaventuranzas, la cual con 15 soles (tres dólares aproximadamente) puede dar una canasta básica a una familia en necesidad.

Las donaciones se pueden hacer a nivel nacional a través de los bancos BCP, BBVA y Scotiabank, o por la Fundación Telefónica; y a nivel internacional por GoFundMe y PayPal.

Para donar a la Asociación de las Bienaventuranzas ingrese a la fuente original

Fuente aciprensa

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domingo, 19 de abril de 2020

Sacerdotes visitan a enfermos por Covid-19 para darles absolución general [Video]


Protegidos con batas y cubrebocas, un grupo de Presbíteros de la Iglesia católica, pertenecientes a la Arquidiócesis de la Ciudad de México, visita a enfermos con Covid-19 en distintos hospitales públicos y privados para darles asistencia espiritual, algo que está consignado como un derecho humano de los pacientes médicos.

Los sacerdotes que conforman este grupo son Andrés Esteban López Ruiz, Roberto Funes y Adrián Lozano y tienen la autorización del Arzobispo Carlos Aguiar Retes para llevar a cabo estas tareas pastorales entre los enfermos por coronavirus.

Esto lo dio a conocer la propia Arquidiócesis en un video publicado en su cuenta oficial de Facebook.

En el video se puede ver a los sacerdotes bien protegidos y dando una absolución general a todos los enfermos graves y a los familiares que los atienden, para luego hacer en conjunto un acto penitencial. 

Los sacerdotes hicieron otras oraciones para pedir por el personal médicos así como por los enfermos.

Juntos rezaron:

"Dios Padre, que no quiere la muerte del pecador sino que se convierta y viva, y que nos salvó antes de que nosotros lo amaramos, envió a su Hijo al mundo para que el mundo se salve por Él, les muestre su misericordia y les de su paz, amén"

También hicieron la siguiente oración:

"Nuestro Señor Jesucristo que se entregó a la muerte por nuestros delitos, y resucitó para nuestra justificación y que envió al Espíritu Santo sobre sus apóstoles para que recibieran el poder de perdonar nuestros pecados, Él mismo con nuestro Ministerio los libre del mal y los llene del Espíritu Santo."

Al final los sacerdotes, junto a otras personas presentes, gritaron: "Viva Cristo Rey".



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miércoles, 4 de marzo de 2020

¿Por qué los sacerdotes no se casan?


¿POR QUÉ LOS SACERDOTES NO SE CASAN?
Por: Monseñor Jorge De los Santos

La Iglesia entiende que el celibato sacerdotal es un verdadero don de Dios y que hay que preservarlo

No son pocas las personas que creen que el celibato es un invento o una imposición de la Iglesia Católica. Esto no es verdad. El celibato es una vocación y un llamado que el Señor Jesús hace, sólo a algunos, para que lo sigan con un corazón indiviso y entreguen su vida por entero al servicio de Dios y los demás. La Iglesia, fiel a las enseñanzas de Dios, se mantiene firme en ellas, más allá de la popularidad o impopularidad que ello implique. Mons. Jorge De los Santos, Vicario del Ministerio Hispano, nos ayuda a comprender este tema.

En la Biblia Jesucristo dice “Porque hay eunucos que nacieron así del seno materno, y hay eunucos hechos por los hombres, y hay eunucos que se hicieron tales a sí mismos por el Reino de los Cielos” (Mt 19, 12). Luego San Pablo afirma: “El no casado se preocupa de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor. El casado se preocupa de las cosas del mundo; está por tanto dividido” (1Cor 7, 32); en aquel tiempo el único estado de vida conocido era el matrimonio.

Estos textos dan “el espíritu” que late tras el celibato sacerdotal. En estos pasajes se ve que se trata de una vocación de Dios, en vistas al Reino de Dios y que, sólo sin razonar, puede alguien rápidamente afirmar que “es un invento de la Iglesia”; en efecto, más allá de la disciplina eclesiástica -que puede cambiar y de hecho fue cambiando con el paso del tiempo-, quedarán siempre en pie las claras palabras del apóstol: “el célibe se ocupa de los asuntos del Señor…, mientras que el casado de los asuntos del mundo… y está dividido”. Si perdemos de vista estos textos, perdemos el centro de la cuestión.

Los rabinos -maestros judíos- enseñaban que el hombre, si no se casaba, estaba incompleto. Pero ya desde el Antiguo Testamento algunos hombres como Elías y Jeremías prefirieron ser célibes. Jesús dijo que si uno puede aceptar el celibato por el Reino, debe hacerlo; y San Pablo escribió que ésta era la mejor manera para aquellos dedicados al Reino. Ambos vivieron esta total dedicación a la voluntad del Padre para la salvación de las almas. Por tanto, no causó sorpresa que, con el tiempo, la Iglesia discerniera que esta gracia del celibato dada por Dios -el único que puede dar este regalo-, conjuntamente con el deseo de servir a Dios y a su pueblo, era una indicación de la vocación al sacerdocio. Esto no fue siempre requisito de la Iglesia en todas partes, pero casi inmediatamente en la historia encontramos que es muy recomendado y hasta exigido en algunos lugares.

A los sacerdotes Católicos de Rito Latino por los últimos 1000 años se les ha requerido el celibato; las Iglesias Católicas Orientales no lo exigen. Sin embargo en el caso de los Obispos, tanto en la Iglesia Católica como en la Ortodoxa, todos tienen que ser célibes. Ellos representan a Cristo en la diócesis y la esposa de Cristo es la Iglesia (Ef 5, 21-33). Así que es perfectamente apropiado que los Obispos no se casen nunca y de la misma manera tampoco los sacerdotes, aunque en algunas tradiciones se les permita casarse, antes de ser ordenados.

Es verdad que la práctica de la Iglesia durante los primeros siglos admitía candidatos casados a las Órdenes sagradas, siempre y cuando diesen testimonio de un matrimonio vivido de manera irreprensible. Además, es obvio que al comienzo de la predicación cristiana, cuando el celibato no era un estado admitido en la sociedad, los apóstoles no esperaban encontrar hombres célibes en número suficiente para regir las numerosas comunidades cristianas que iban surgiendo, pues simplemente no los había; y no se podía pensar que la recomendación de Pablo de que el servidor sea célibe, fuese inmediatamente aceptada y practicada en toda la Iglesia.

Fue en el siglo IV cuando algunas leyes empezaron a exigir el celibato sacerdotal entre diócesis de rito latino: esto se hizo manifiesto en el Concilio de Elvira; se reiteró en el Concilio de Letrán I en 1123, aunque dicha regulación no fue seguida de manera estricta. Finalmente, en el Concilio de Trento (1545-1563) se estableció de manera definitiva el celibato sacerdotal obligatorio, tal como se lo conoce en la actualidad; esto también fue en respuesta a la Reforma protestante que permitía, e incluso promovía, el matrimonio de los sacerdotes, al tiempo que suprimía las órdenes religiosas y sus votos.

Por todo lo dicho, la Iglesia entiende que el celibato sacerdotal es un verdadero don de Dios y que hay que preservarlo.

Fuente católicodefiendetufe

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domingo, 9 de febrero de 2020

¿Tiene la Iglesia un "documento secreto" para los casos de sacerdotes con hijos? ¿Es cierto lo que publican los medios de comunicación?

Imagen con propósitos únicamente ilustrativos
¿TIENE LA IGLESIA UN "DOCUMENTO SECRETO" PARA LOS CASOS DE SACERDOTES CON HIJOS? ¿ES CIERTO LO QUE PUBLICAN LOS MEDIOS?

¿Qué ordena el Vaticano cuando un sacerdote tiene un hijo?

Ciertos medios de comunicación, que más que informar viven de desinformar. Aseguran de forma maliciosa, que la Iglesia Católica tiene un “documento secreto” para los casos de sacerdotes con hijos.

Sin embargo, las declaraciones originales del vocero de la Santa Sede, Alessandro Gisotti, indican que se tratan de líneas guías de uso interno para asegurar que el presbítero que incumpla con el voto del celibato “asuma sus responsabilidades” con el menor.

Este 19 de febrero de 2019, varios medios hicieron eco de la noticia publicada por The New York Times titulada “Las reglas secretas del Vaticano para sacerdotes que tienen hijos”, que relata el caso de una persona que a los 28 años descubrió que su verdadero padre era un sacerdote.

Sin embargo, en sus declaraciones al medio estadounidense, el director interino de la Santa Sede, Alessandro Gisotti, no mencionó la frase “reglas secretas”, sino líneas guías de uso interno para afrontar estos casos.

“Puedo confirmar que existen tales líneas guías; se trata de un documento de uso interno, que sintetiza la práctica formada en el curso de los últimos años en la Congregación y no es destinado a la publicación”, explicó Gisotti. 


El vocero vaticano agregó que: 

"el principio fundamental que anima estas líneas es la tutela del niño. Por esto, el documento ordinariamente pide que el sacerdote presente la solicitud de dispensa de las obligaciones del estado clerical y, como laico, asuma sus responsabilidades de padre dedicándose exclusivamente al hijo”.

Como puede verse, "reglamento interno" no es igual a secreto.

La Iglesia es consciente de la imperfección en la que pueden incurrir algunos de sus sacerdotes que no se mantengan fieles a su voto del celibato y lleguen a ser padre de algún hijo. La Iglesia procura el bien de los niños y su protección, haciendo que aquellos que incurran en esta falta, cumplan con sus obligaciones paternas. Pero resulta, que esto también es malo y molesta a algunos. Si se aplican reglas para proteger a estos niños lo ven mal, y si no se aplicaran también lo verían mal. Es evidente que lo único que buscan, es la invención de notas sensacionalistas con el propósito de lucrar con las ventas y denostar la fe Católica. 


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jueves, 23 de enero de 2020

Así entran al cielo las madres de los sacerdotes


ASÍ ENTRAN AL CIELO LAS MADRES DE LOS SACERDOTES

Por Philip Kosloski

Como santa Mónica, a veces una madre derrama muchas lágrimas cuando un hijo responde a su vocación divina

Antes de que san Agustín regresara al ejercicio de la fe y fuera ordenado sacerdote, su madre lloró abundantes lágrimas de intercesión. De similar forma, muchas madres del mundo actual harán innumerables sacrificios para que sus hijos puedan responder libremente a cualquier vocación que Dios les tenga guardada.

En reconocimiento de esta realidad, una tradición piadosa ha ido pasando a lo largo de los años para presentar respetos al papel que la madre tiene en la vida de un sacerdote.

Cuando un sacerdote es ordenado, sus manos son ungidas con óleo por el obispo. Después, sus manos son limpiadas con una toalla de lino blanca llamada maniturgium. El óleo usado sobre las manos del sacerdote es sagrado, bendecido previamente por el obispo, de modo que el maniturgium, o manutergio, no puede desecharse en la basura. Aunque sí podría terminar en un cesto de lavandería para ser limpiado, los sacerdotes de la historia tomaron la costumbre de conservar estos paños de lino para presentarlos a sus madres durante su primera misa.

Según una antigua tradición, la madre conserva la toalla en lugar seguro hasta el día de su muerte. Luego, cuando su cuerpo es preparado para el funeral, el manutergio se deposita entre las manos de la madre. Entonces, la tradición piadosa cuenta lo que sucede cuando la madre del sacerdote llega a las nacaradas puertas del Cielo.

Cuando llega a las puertas del Cielo, es acompañada directamente hasta nuestro Señor. Nuestro Señor le dirá: “Te he dado vida. ¿Qué me has dado tú?”. Ella entregará el manutergio para luego responder: “Te he dado a mi hijo como sacerdote”. Y con ello Jesús le concede la entrada en el paraíso.

Es una tradición hermosa y reconfortante que siempre conmueve a quien la presencia. También corren las lágrimas cuando un joven sacerdote presenta el lienzo a su madre, lágrimas de alegría en vez de pena.

Más recientemente ha crecido una tradición que reconoce el papel del padre de un sacerdote. Consiste en que el recién ordenado sacerdote entrega a su padre una estola confesional morada después de que el sacerdote escuche su primera confesión. De hecho, en ocasiones el sacerdote escuchará también a su padre en confesión, algo que resulta ser una experiencia muestra una gran humildad.

Esta tradición reconoce el hecho de que los padres son esenciales para la formación de hombres buenos y santos, ya que los hijos miran constantemente a sus padres para saber lo que significa ser un hombre.

Estas dos costumbres están siendo recuperadas por muchos jóvenes sacerdotes y son una magnífica forma de honrar los numerosos sacrificios que hacen los padres para criar hijos santos. Los sacerdotes no surgen de la nada, sino que dependen mucho de la educación recibida en el hogar. A fin de cuentas, la única manera segura de incrementar las vocaciones al sacerdocio es cultivar familias unidas y santas.

Fuente católicodefiendetufe

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