Martín Lutero y La Virgen María. Lo que todo protestante debería de saber

MARTÍN LUTERO Y LA VIRGEN MARÍA. LO QUE TODO PROTESTANTE DEBERÍA DE SABER

Los protestantes piensan que Martín Lutero dejó de creer en las doctrina católicas después de abandonar la iglesia pero los sermones y textos dejados por él sobre la Virgen María muestran que no fue así. Lutero siempre dio muestra de un inmenso amor y devoción por la madre de Cristo, de tal manera que en su libro titulado “Los judíos y sus mentiras ” muestra una confrontación fuerte de Lutero contra los judíos a los cuales acusaba de ser hijos del diablo por los ataques insultantes hacia Cristo y su madre la virgen María.

Lutero nunca dejo de amar y procurar el dulce amor de la Bienaventurada Virgen María a la que llamaba “su madre”. Los siguientes textos son algunos de los pensamientos que Lutero dedicó a la Santa Virgen María:

La veneración de María está en las profundidades del corazón. (Sermón, 1 de septiembre de 1522)

Ella es la mujer más encumbrada y la joya más noble de la cristiandad después de Cristo...ella es la nobleza, sabiduría y santidad personificadas. Nunca podremos honrarla lo suficiente. Aún cuando ese honor y alabanza debe serle dado en un modo que no falte a Cristo ni a las Escrituras. (Sermón, Navidad 1531)

Ninguna mujer es como tú. Tú eres más que Eva o Sara, bendita sobre toda nobleza, sabiduría y santidad. (Sermón, Fiesta de la Visitación, 1537)

Cada uno tendría que honrar a María tal como ella misma lo expresó en el Magníficat. Ella alabó a Dios por sus obras. ¿Cómo podremos entonces nosotros alabarla? El verdadero homenaje de María es en honor de Dios, la alabanza de la Gracia de Dios...María nada es por su propio mérito, sino por el mérito de Cristo...María no desea que vayamos a ella sino a través de ella hacia Dios. (Explicación del Magníficat, 1521)

Es consuelo y sobreabundante bondad de Dios que el hombre pueda exultar en semejante tesoro: María es su verdadera Madre... (Sermón de Navidad, 1522)

María es la Madre de Jesús y Madre de todos nosotros aunque Cristo solamente fue quien reposó en su regazo...Si Él es nuestro, debiéramos estar en su lugar; ya que donde Él está debemos estar también nosotros y todo lo que Él tiene debe ser nuestro, y su madre es también nuestra madre. (Sermón de Navidad, 1529).

Es dulce y piadoso creer que la infusión del alma de María se efectuó sin pecado original, de modo que en la mismísima infusión de su alma ella fue también purificada del pecado original y adornada con los dones de Dios, recibiendo un alma pura infundida por Dios; de modo que, desde el primer momento que ella comenzó a vivir fue libre de todo pecado. (Sermón: sobre el día de la Concepción de la Madre de Dios, 1527).

Ella es llena de gracia, proclamada ser enteramente sin pecado. Para que la gracia de Dios la llenara con todo bien e hiciera que ella libre de todo mal. (Libro de oración personal, 1522).

La humanidad ha resumido toda su gloria en una sola frase: la Madre Dios. Nadie puede decir algo más grande de ella aunque hablara tantas lenguas como hojas hay en los árboles. (Comentario al Magníficat.)

El editor luterano Jaroslav Pelikan agregó sobre Martín Lutero: ‘Lutero ni siquiera consideró la posibilidad de que María pudiera tener otros hijos además de Jesús. Esto es consistente con la aceptación durante toda su vida de la idea de la virginidad perpetua de María’. (Pelikan, v. 22:214-5)

¿Crees tú, que Martín Lutero te habría apoyado en tu rechazo sobre la Virgen María? Pues no. Si Lutero viviera seguramente te hubiera exhortado de manera enérgica con ese lindo y suave lenguaje que usaba contra sus adversarios o lo más probable es que te haya prendido fuego como una antorcha por atrevido.

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¿Cómo murió Martín Lutero? La realidad supera a la ficción

¿CÓMO MURIÓ LUTERO?

Por Javier Olivera Ravasi

La versión oficial protestante narra que el mayor artífice de la ruptura cristiana falleció de muerte natural, el 15 de febrero de 1546, luego de un viaje a Eisleben y padeciendo una angina en el pecho; ¿fue realmente así?

Un estudioso alemán contemporáneo, Dietrich Emme, ofrece una versión muy diferente en una revisión de los hechos. En su “Martin Luther, Seine Jugend und Stu­dienzeit 1483-1505. Eine doku­mentarische Darstelleng”[1] (“Mar­tín Lutero: La juventud y los años de estudio desde 1483 al 1505. Bonn 1983”) señala que Lutero se suicidó; pero no es el único en señalarlo.

Asimismo, un psicoanalista freudiano, M. Roland Dalbiez, en su estudio sobre “La angustia de Lutero”[2],le atribuye «…una neurosis de angustia gravísima, tan grave que uno puede preguntarse si no ha sido debida a un estado-límite en la frontera entre la neurosis, por una parte, y el “raptus suicida”, por otra, un automatismo teleológico anti-suicida»[3].

Sí; Lutero tuvo tendencias suicidas, como puede corroborarse en sus mismas “Tischreden” (“Charlas de sobremesa”) donde se reporta, entre otras, una de sus conversaciones con el pastor Güben, Leonhard Beyer, ocurrida en el año 1551:

«Nos dijo que, cuando estaba prisionero, el diablo lo había malvadamente atormentado y que había reído de todo corazón cuando él (Lutero) tomó en su mano un cuchillo, diciéndole: “¡Ve adelante! ¡Suicídate!” (…). Esto me ha ocurrido muy a menudo, tanto como para ponerme en la mano un cuchillo… y que pensamientos malvados me venían a la mente de tal modo, de manera de no poder ya rezar»[4].

Algo análogo narra en 1606 el franciscano Heinrich Sedulius, en su “Preaescriptiones adversus haereses” al traer a colación el valioso testimonio de Ambrosio Kudtfeld, un testigo y hombre de confianza del “reformador” quien, lejos de narrar una muerte a causa de una angina, dice:

«Martín Lutero, la noche antes de su muerte, se dejó vencer por su habitual intemperancia y en tal exceso que fuimos obligados a llevarlo, completamente alcoholizado, y colocarlo en su lecho. Luego, nos retiramos a nuestra cámara, ¡sin presentir nada desagradable! A la mañana siguiente, volvimos junto a nuestro señor para ayudarlo a vestirse, como de costumbre. Entonces – ¡oh, qué dolor! – ¡vimos a nuestro señor Martín colgando del lecho y estrangulado miserablemente! Tenía la boca torcida, la parte derecha del rostro negra, el cuello rojo y deforme»[5].

Efectivamente en aquella época se usaban camas elevadas, sostenidas por columnas.

«Frente a este horrendo espectáculo, ¡fuimos presos de un gran temor! ¡Corrimos, sin retardo, a los príncipes, sus convidados de la víspera, a anunciarles el execrable fin de Lutero! Ellos, llenos de terror como nosotros, nos comprometieron en seguida, con mil promesas y los más solemnes juramentos, a observar, respecto de aquel suceso, un silencio eterno, y que nada trascendiera. Luego, nos ordenaron quitar del cabezal el horrible cadáver de Lutero, ponerlo sobre su lecho y divulgar, después, entre el pueblo, que el “maestro Lutero” ¡había abandonado de improviso esta vida»[6].

El mismo Maritain señala que el doctor De Coster, quien examinó a Lutero, explica que la boca del difunto se encontraba torcida con el rostro negro y con su cuello rojo y deforme[7].

También el sacerdote oratoriano Bozio, en su libro “De Signis Ecclesiae”, publicado en 1592[8], señala que un doméstico del reformador indicó que su señor fue encontrado ahorcado de las columnas de su lecho; lo mismo dice el Dr. Géorges Claudin[9].

Como bien señala el P. Villa, al parecer “Lutero, entonces, no murió de muerte natural, como se ha escrito falsamente en todos los libros de historia del protestantismo, sino que murió suicida, en su mismo lecho, después de una esplendorosa cena en la cual, como de costumbre, ¡había bebido desmesuradamente y se había saciado de comida fuera de todo límite!”[10].

Él, quien había despotricado contra la Iglesia, el Papado y la doctrina católica, paradójicamente ese 15 de febrero de 1546, fiesta de la Cátedra de San Pedro, abandonaba voluntariamente su vida mortal a las tres de la mañana, la anti–hora de la redención que nos trajo Nuestro Señor Jesucristo en el calvario.

Es triste: pero así acaban los que mal andan…

Que no te la cuenten…

P. Javier Olivera Ravasi

 

[1] Vale la pena decir que los dos historiadores más competentes en Alemania acerca de la vida de Lutero, el Dr. Theobald Beer y el Prof. Remigius Baumer, han corroborado tanto el material, como los documentos citados por Emme.

[2] Roland Dalbiez, L’angoisse de Luther, Tequi, Paris 1974.

[3] Luigi Villa, Martín Lutero. Homicida y suicida, Civiltà, Brescia s/f, 5 (http://www.chiesaviva.com/lutero%20omicida%20e%20suicida/lutero%20homicida%20y%20suicida.pdf), 8.

[4] Luigi Villa, op. cit., 12-13.

[5] Ibídem, 16. El texto en latín puede verse en Heinrici Seduli ex Ordine Minorum, Praescriptiones adversus haereses, Officina Plantiniana, Amberes 1606, 257 pp. (online, aquí: http://bajarlibros.co/libro/f.-heinrici-seduli-ex-ordine-minorum-praescriptiones-adversus-haereses/bwjIJTfTtzjt2o2G/).

[6] Ibídem. Es interesante coincidencia, Maritain cuenta en su libro Tres reformadores, que muchos amigos, compañeros y primeros discípulos de Lutero también acabaron suicidándose.

[7] El dato que trae Maritain se encuentra en la edición francesa; no en la castellana.

[8] Tomás Bozio, De signis Ecclesiae Dei, Pedro Landry, Lyon 1593-1594, 3 vols.

[9] Géorges Claudin, La mort de Luther, Noisy-Le-Sec, Paris 1900, 99 (puede consultarse aquí: http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k9323938.r=).

[10] Luigi Villa, op. cit., 17.

Fuente católicodefiendetufe

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50 Razones por las cuales Lutero puede ser considero hereje.

50 RAZONES POR LAS CUALES LUTERO PUEDE SER CONSIDERADO HEREJE.

Es absolutamente evidente que Lutero fue herético y que la Iglesia no estaba obligada a siquiera contender con él en la Dieta de Worms en 1521. Como era obvio que estaba enseñando herejía, era igualmente obvio que la Iglesia debería exigir que él se retractara, renunciara y dejara de hacerlo. Él se negó, porque sabía más que la Iglesia (como en efecto implicó, muchas veces). Pero ningún cuerpo protestante habría actuado de manera diferente, entonces o ahora, frente a docenas de rechazos de sus propios dogmas declarados. Esto es lo que Lutero creía que era contrario a la Iglesia (sin siquiera profundizar demasiado en los puntos más delicados de la soteriología):

1. Separación de la justificación de la santificación.
2. Noción de justificación extrínseca, forense e imputada.
3. La fe fiduciaria.
4. Juicio privado frente a la infalibilidad eclesial.
5. Lanzar siete libros de la Biblia.
6. Negación del pecado venial.
7. Negación de mérito.
8. Los condenados deberían estar felices de que estén condenados y acepten la voluntad de Dios.
9. Jesús se ofreció a sí mismo para la condenación y posible fuego del infierno.
10. No se puede hacer un buen trabajo, excepto por un hombre justificado.
11. Todos los hombres bautizados son sacerdotes (negación del sacramento de la ordenación).
12. Todos los hombres bautizados pueden dar la absolución.
13. Los obispos no tienen realmente esa oficina; Dios no lo ha instituido.
14. Los papas no tienen realmente esa oficina; Dios no lo ha instituido.
15. Los sacerdotes no tienen un carácter especial e indeleble.
16. Las autoridades temporales tienen poder sobre la Iglesia; incluso obispos y papas; afirmar lo contrario era una mera invención presuntuosa.
17. Los votos de celibato son incorrectos y deberían ser abolidos.
18. Negación de la infalibilidad papal.
19. La creencia de que los sacerdotes o papas injustos pierden su autoridad (contrario a la lógica de Agustín contra los Donatistas).
20. Las llaves del reino no solo se le dieron a Pedro.
21. Juicio privado de cada individuo para determinar asuntos de fe.
22. Negación de que el Papa tiene el derecho de llamar o confirmar un concilio.
23. Negación de que la Iglesia tiene el derecho de exigir el celibato de ciertos llamamientos.
24. No hay tal vocación como un monje; Dios no lo ha instituido.

25. Los días de fiesta deben ser abolidos, y todas las celebraciones de la iglesia se limitan a los domingos. 

26. Las vacaciones deben ser estrictamente opcionales.
27. La canonización de los santos está completamente corrupta y debería detenerse.
28. La Confirmación no es un sacramento.
29. Las indulgencias deben ser abolidas.
30. Las dispensaciones deben ser abolidas.
31. La filosofía (Aristóteles como ejemplo principal) es una influencia desagradable y perjudicial sobre el cristianismo.
32. La transubstanciación es "una idea monstruosa".
33. La Iglesia no puede instituir sacramentos.
34. Negación de la creencia "perversa" de que la misa es un buen trabajo.
35. Negación de la creencia "perversa" de que la misa es un verdadero sacrificio.
36. Negación de la noción sacramental de ex opere operato.
37. Negación de que la penitencia es un sacramento.
38. Afirmación de que la Iglesia Católica había "abolido completamente" incluso la práctica de la penitencia.
39. Afirma que la Iglesia había abolido la fe como un aspecto de la penitencia.
40. Negación de la sucesión apostólica.
41. Cualquier laico que pueda debe llamar a un consejo general.
42. Las obras penitenciales no tienen valor.
43. Nada de lo que los católicos creen que son los siete sacramentos tiene ninguna prueba bíblica.
44. El matrimonio no es un sacramento.
45. Las anulaciones son un concepto sin sentido y la Iglesia no tiene derecho a determinar ni a otorgar anulaciones.
46. ​​Si el divorcio es permitido es una pregunta abierta.
47. Se debe permitir que las personas divorciadas vuelvan a casarse.
48. Jesús permitió el divorcio cuando una pareja cometió adulterio.
49. La oficina diaria del sacerdote es "vana repetición".
50. La unción extrema no es un sacramento (solo hay dos sacramentos: el bautismo y la Eucaristía).

Así que son 50 formas en que Lutero era un herético, heterodoxo, un cismático o creía cosas que eran claramente contrarias a la enseñanza o práctica de la Iglesia Católica, hasta e incluso desviaciones verdaderamente radicales (incluso socialmente radicales en algunos casos).¿Es eso suficiente para justificar su excomunión de los rangos católicos? ¿O se suponía que la Iglesia debía decir: "sí, Lutero, ya sabes, tienes razón sobre estos cincuenta problemas". Usted sabe mejor que toda la Iglesia, toda la historia de la Iglesia, y toda la sabiduría de los santos de épocas pasadas que han creído en estas cosas. Entonces nos inclinaremos ante tu sabiduría enviada por el cielo, cambiaremos las cincuenta creencias o prácticas, para que podamos proceder en una dirección piadosa. ¡Muchas gracias! ¡Estamos en deuda con usted por habernos informado de todos estos errores!

El apologeta católico Dave Armstrong en su web tiene un articulo donde presenta 50 formas en que Lutero se había alejado de la ortodoxia católica en 1520 (y por qué fue excomulgado).

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