Pide disculpas sacerdote que afirmó que "una mujer que aborta ya no sirve para nada".

El sacerdote pidió disculpas a las mujeres luego de que se difundieran en redes sociales videos donde lanzó fuertes afirmaciones sobre la despenalización del aborto

El sacerdote católico de la parroquia La Salle de la ciudad de Monclova, Lázaro Hernández Soto, pidió perdón a las mujeres y aseguró que no las quiso ofender pues solo quería instarlas a reflexionar para que no aborten.

Adujo la polémica que se desató a que sacaron sus palabras de contexto, pues nada más pretendía hacerlas reflexionar para que "salven a sus bebés, que son seres indefensos".

El padre Lázaro causo polémica luego de que en la homilía del pasado domingo, al criticar la despenalización del aborto por parte de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), afirmó que era mejor que los padres mataran a sus hijas en lugar de que estas interrumpieran el embarazo.

"Una mujer que aborta ya no sirve para nada", dijo entonces.

Sus afirmaciones fueron grabadas y reproducidas en redes sociales. Además han recibido infinidad de críticas, aunque también muestras de respaldo de sus feligreses.


En conferencia de prensa, franqueado por dos de sus colegas religiosos, el cura destacó que la Iglesia Católica defiende la vida como lo establece uno de los diez mandamientos, por eso uno de los principios del catolicismo es "No matarás".

"Yo estaba predicando sobre la dignidad y los derechos de la familia. Hablaba de la Iglesia doméstica que es la familia donde se educa en los valores del Evangelio, de la fé, del amor… hablar de la Familia es hablar de los niños, de los adolescentes, de los jóvenes, de la mujer, de los hombres, entonces yo iba por ahí, despertar conciencias de la importancia de la vida, no de la muerte.

"Sí salió el ejemplo de que por qué matamos a los niños que no se pueden defender y dejamos libres a los asesinos que se pueden defender, pero no fue que yo dijera 'vamos a matar a las mujeres', no fue atacar a las mujeres", arguyó.

Agregó que las mujeres son importantes en cualquier ambiente, "tenemos la figura de la Santísima virgen, alabo la grandeza de la mujer", y resaltó que todos venimos de ellas. "Pido disculpas, no era mi intención ofender a nadie", enfatizó.

En la rueda de prensa que ofreció en su iglesia en Monclova señaló que ya le explicó al obispo de Saltillo, Hilario González, la situación.

El padre Lázaro comentó que durante la misa "nadie me reclamó en el momento, más bien hasta después salió y ni cuenta nos dimos".

Afirmó que si realmente queremos ayudar a la mujer habría que ver qué están haciendo todas las instituciones en el caso para dar seguridad a las mujeres.

"Hay que darles un marco legal para que se sientan protegidas y no se sientan tan orilladas a tomar una decisión así", dijo. "Sabemos lo que implica para una madre al cometer ese pecado de quitarle la vida al hijo indefenso que está esperando", puntualizó.

Le acompañaron el padre Néstor Martínez, responsable de la Pastoral Bíblica y Párroco de la Iglesia del Espíritu Santo y la Pastoral de Multitudes, así como el sacerdote Cortés Salvador, delegado del Obispo de Saltillo, Hilario González García, en la Región Centro.

Una mujer mexicana participará en el Sínodo de los Obispos, conócela.

Su nombre es María Guadalupe Muñoz Durán, pertenece a las Carmelitas del Sagrado Corazón, y como experta en Teología del Cuerpo, participará en calidad de auditora en el Sínodo de los Obispos 2023 que lleva por título: ‘Por una Iglesia sinodal: comunión, participación y misión’.

La religiosa conversó con Vida Nueva sobre esta encomienda a la que fue convocada, junto con otras mujeres, para participar en una reflexión-fundamentación teológica previa y durante el sínodo. Consideró que se trata de “un gran regalo y una gran responsabilidad como hija de Dios y de la Iglesia”.

María Guadalupe Muñoz aplaude el hecho de que el papa Francisco busque una mayor y más activa participación de la mujer en la Iglesia en cuanto a la reflexión teológica que desde la visión y experiencia femenina se puede suscitar, y durante el sínodo tendrá como tarea principal profundizar en el tema: “El papel de la mujer en la Iglesia hoy y el reto de la sinodalidad”.

Construyendo una Iglesia caminante

PREGUNTA.- ¿Cómo puede la mujer, desde su visión, aportar a este sínodo?

RESPUESTA.- Es importante resaltar que, hablar de sinodalidad es hablar de la mujer, la persona que, por su genuinidad, está llamada a ser sacramento de comunión dentro de la Iglesia y custodio del orden del amor.

Y hoy más que nunca, es un reto que esto tan genuino en ella se vea reflejado en una realidad que urge ser más fortalecida día a día: la sinodalidad, una experiencia humanizadora y personalizadora dentro de la Iglesia, que se entiende como el caminar juntos, sabiendo que no se camina junto a otro cuando se camina dos pasos por detrás.

No se camina junto a otra sin darle conversación unas veces y sin escucharle otras. No se camina junto a otra sin preguntar qué camino tomar y llegar a un consenso. Caminar juntos tiene una serie de condiciones para que verdaderamente se cumpla que “caminamos juntos”.

Por ello, es importante preguntarnos, desde una reflexión profunda, cuál es el papel que desempeñamos y las responsabilidades que nos atañe a cada uno y una de nosotros. Todos debemos asumir nuestra parte en la construcción de una Iglesia caminante, verdaderamente comunitaria, y no autoritaria y excluyente.

Caminar juntos afecta directamente a la cuestión de las mujeres en la Iglesia y su aporte genuino en el interior de ella.

Más escándalos en la Iglesia alemana: ¡Mujer predica la Homilía durante la Misa!

Los adalides del ‘camino sinodal alemán’ no quieren dejar ‘títere con cabeza’. Van por todo. De frente y de costado.

Desde el año pasado, la Asociación Alemana de Mujeres Católicas (KFD por sus siglas en alemán) está promoviendo que le sea permitido a los laicos – y particularmente a mujeres – la predicación de homilías en misas católicas, y el pasado lunes lo han conseguido. 

Un año atrás exactamente convocaron el ‘Día Nacional de Predicadoras’, en el cual doce mujeres realizaron ‘sermones’ en doce localidades alemanas. “12 mujeres. 12 plazas. 12 sermones” era el lema de esta jornada. Pero por ocasión de la pandemia, los planes de esa Asociación no se realizaron tal como querían en el 2020.

La idea era que al mismo tiempo que se realizaban celebraciones eucarísticas en iglesias católicas, mujeres estuviesen predicando como si lo estuvieran haciendo una misa.

Pero esta vez han dado un paso importante en sus planes, pues el pasado lunes una mujer se encargó de llevar a cabo la predicación de la homilía durante la celebración de la Eucaristía en la parroquia San Maximiliano de Düsseldorf.

Ulrike Göken Huismann defiende el derecho de las mujeres a predicar durante la Misa y afirma que los apóstoles no solo eran hombres, sino que en la Iglesia primitiva muchas mujeres predicaron, aunque el papel de los hombres fue el que quedó plasmado en los evangelios.

Algo de normatividad

Como se sabe, el canon 766 del código canónico establece que “los laicos pueden ser admitidos a predicar en una iglesia u oratorio, si en determinadas circunstancias hay necesidad de ello”, pero en el canon 767 se expresa que “la homilía, que es parte de la misma liturgia”, “está reservada al sacerdote o al diácono”. Es decir, se “distingue entre homilía durante la Misa y fuera de la Misa. La 1ª está reservada a los ministros sagrados; la 2.ª puede ser pronunciada por fieles no ordenados”. (1) Y esto es justamente lo que quieren cambiar estas mujeres católicas alemanas.

No obstante, es cierto que no son solo las mujeres, sino también diversos hombres, quienes respaldan esa exigencia, en contravía a lo dispuesto por el derecho de la Iglesia, algo que de hecho ya no extraña en el seno de la pre-cismática Iglesia alemana: Después de que en más de 100 iglesias católicas en Alemania se ‘bendijeran’ parejas homosexuales el pasado 9 y 10 de mayo, cualquier cosa puede pasar.

Noticiaba ayer La Croix, que Ulrike Göken Huismann, directora de KFD y teóloga de 59 años, predicó el pasado lunes 17 de mayo durante una eucaristía celebrada en la iglesia San Maximiliano de Düsseldorf, en el marco de su celebración del “Día Nacional de Predicadoras”. La nota no deja claro si esto ocurrió así en otras iglesias, pero no sería de extrañar.

“También considero que es una contribución del KFD al camino sinodal alemán: el levantamiento de la prohibición de las mujeres laicas predicar en la Eucaristía sería un pequeño pero importante paso hacia la necesaria renovación de la Iglesia”, había ya declarado Ulrike: Lo dicho, van por todo, no solo por los pequeños pasos.

Católicos lanzan esta novedosa campaña con el Ave María por el día de la mujer.

La Asociación Católica de Propagandistas de España, ha ideado una forma novedosa y cristiana de celebrar en su país el 8M, el día internacional de la mujer.

La Asociación ha embellecido las paradas de autobús con un cartel de fondo morado donde está impreso… sí señor, el Ave María. En palabras de uno de sus responsables, la campaña surge porque no se les ocurrió “un modo mejor de dar gracias y aplaudir a la mujer más importante de nuestras vidas”.

Con esto se busca hacer un contrapeso a las "celebraciones" de la mujer donde predomina el feminismo radical pro-abortista. 

El cartel de la campaña resalta dos cosas en particular del Ave María, la condición de bendita entre todas las mujeres, y también el de su maternidad divina, ya que paradójicamente la maternidad es brutalmente atacada en las protestas de este día protagonizadas por las feministas. 

“La historia y la experiencia nos demuestran que cuando encomendamos el destino del mundo a sus manos, las cosas van mejor”, continúan los responsables de la campaña.

La campaña se desarrolla en Valladolid, Logroño, Pamplona, León, Gerona, Lérida, Cuenca, Albacete, Sevilla, Santiago de Compostela, Valencia, Hospitalet, Toledo, Santander, Oviedo, Gijón, Zaragoza, Vigo, Salamanca, Burgos, Bilbao, Getafe, Coslada, Alcobendas, San Sebastián de los Reyes, Fuenlabrada, Pozuelo, Villanueva de la Cañada o Móstoles.

De esta manera la Asociación Católica de Propagandistas repite el estilo usado en la campaña de Navidad del año pasado, en el que en diversos y numerosos lugares colocaban carteles diciendo: “Sabes cuál es el BULO [falsedad] más repetido en los últimos 2.000 años? Dios no existe. Feliz Navidad”.

Nicole Neumann contra el aborto: "Me impresionan las mujeres que piden a gritos el asesinato silencioso"

NICOLE NEUMANN CONTRA EL ABORTO: "ME IMPRESIONAN LAS MUJERES QUE PIDEN A GRITOS EL ASESINATO SILENCIOSO"

La modelo volvió a manifestarse en contra del aborto y pidió a las mujeres que "se cuiden" y usen sus cuerpos a "conciencia".

En el día que se presenta nuevamente en proyecto de Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE), para que vuelve a tratarse en el Congreso y que el aborto sea algo legal, seguro y gratuito Nicole Neumann fijó su postura en las redes y apuntó contra las mujeres que están a favor.

La modelo, que está en contra del proyecto y "a favor de las dos vidas" como afirmó en reiteradas oportunidades, escribió: "Realmente me impresiona mujeres que son madres, con el don de crear vida, gestar y alimentar otro ser, de amar incondicionalmente... pidiendo a gritos el asesinato silencioso y aceptado, un acto de crueldad suprema".

"La pedantería de decidir cuándo quitar la vida y el último latido a un ser indefenso que late en su vientre... cuando podrían pedir educación, prevención y enseñar a usar su cuerpo con conciencia y libertad. Libertad de cuidarse para, primero, no enfermarse ni enfermar después a otros, sabiendo que cada acto tiene sus consecuencias y que esa consecuencia de disfrutar libremente no puede ser una vida, ni dos. ¡Salvemos las dos vidas!".

"Y repito, en casos de violación o muy extremos, ya está dada la legalización del aborto. Punto. Que se cumpla en tiempo y forma cuando la situación inevitablemente lo requiera, esa también puede ser una exigencia...". Luego compartió una foto de un bebé y escribió: "El derecho sobre tu cuerpo está, por eso cuidate, cuidalo y usalo a conciencia".

Hoy se esperan movilizaciones y pañuelazos verdes en todo el país y en el exterior. El año pasado el proyecto fue aprobado por la Cámara de Diputados pero fue rechazado por el Senado en agosto.

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Las creadoras del feminismo odiaban el aborto y dirigían palabras muy duras a las mujeres que abortan

LAS CREADORAS DEL FEMINISMO ODIABAN EL ABORTO Y DIRIGÍAN PALABRAS MUY DURAS A LAS MUJERES QUE ABORTAN

El 8 de marzo está establecido por organismos y países de todo el mundo como Día Internacional de la Mujer, aprovechado como pantalla de las reivindicaciones feministas.

Con ese motivo, Sarah Terzo, que milita en el movimiento provida desde el ámbito del ateísmo y el secularismo (dirige la página web ClinicQuotes y es además miembro de la Prolife Alliance of Gays and Lesbians [Alianza Provida de Gays y Lesbianas]), ha recordado en un artículo en Live Action la postura ante el aborto de siete pioneras de los derechos de la mujer en Estados Unidos. No solamente todas ellas lo rechazaban, sino que dedicaban palabras muy duras a las madres que querían destruir o destruían la vida de sus hijos antes de nacer.

"The Revolution", referencia feminista y antiabortista



Elizabeth Cady Stanton (18151902) militó toda su vida en el abolicionismo y en el sufragismo. En 1848 participó decisivamente en la llamada Convención de Seneca Falls, que se considera como la primera muestra de feminismo organizado en Estados Unidos. Madre de siete hijos, dirigió la publicación The Revolution, donde dejó por escrito en más de una ocasión su opinión sobre el aborto.

Elizabeth Cady Stanton: "Asesinato", "maldad"... 

Por ejemplo, en el número del 12 de marzo de 1868, en un artículo titulado "Child murder [Asesinato de niños]" cita la investigación de un médico (el doctor Oaks), que habría descubierto, sólo en el condado de Androscoggin (Maine), "cuatrocientos asesinatos anuales producidos por aborto". Y añade: "Tiene que haber un remedio para esta maldad que clama al cielo".

Sarah F. Norton es conocida sobre todo por su batalla para que la Cornell University admitiese mujeres como alumnas, lo que finalmente logró en 1870. También en The Revolution, escribió un artículo contra el "feticidio", donde se expresaba con una sorprendente frescura, casi como podría hacerlo hoy: "Matar niños es un asunto fácil y cotidiano. Los asesinos de niños practican su profesión sin estorbo ni impedimento, abren carnicerías infantiles sin que nadie haga preguntas y se establecen con una impunidad que no se permite a los mataderos de ganado. Numerosas personas se muestran dispuestas a cometer esta forma de asesinato, y anuncian su negocio con descaro en los periódicos. A nadie parece sorprenderle. Se distribuyen folletos anunciando pastillas y pociones para conseguir ese objetivo, y de esa forma los nombres de semejantes asesinos de bebés y los métodos que practican se nos han hecho familiares... ¿Es que no hay remedio para todos estos asesinatos prenatales de niños? Tal vez llegue un día en el que una madre soltera no sea despreciada por su maternidad, y en el que no se negará al no nacido el derecho a nacer".

Palabras muy duras

Victoria Woodhull (18381927) fue, en 1872, la primera mujer que se proclamó candidata a la presidencia de Estados Unidos como forma de reclamar el voto femenino y una de las primeras mujeres brokers que operaron en Wall Street.

Victoria Woodhull: "No hay excusas", "la enormidad del crimen"... 

Era partidaria del amor libre y del divorcio, pero en cuanto al respeto a la vida humana no nacida, este párrafo deja claro que no admitía componendas ni paños calientes: "Las esposas permiten deliberadamente quedarse embarazadas de niños, y para evitar ser madres, con la misma deliberación los matan cuando aún están en su seno. ¿Puede haber una condición más inmoral que ésta? Somos conscientes de que muchas mujeres intentan excusarse a sí mismas de abortar, alegando que no es un asesinato. Pero el hecho de que recurran a un argumento tan débil sólo muestra con mayor evidencia que son plenamente conscientes de la enormidad del crimen".


Maddie H. Brinckerhoff fue una profesora en el Medio Oeste de Estados Unidos, sufragista y también colaboradora de The Revolution. Sarah Terzo explica que se ha alegado su defensa de la "maternidad voluntaria" para convertirla en defensora del aborto, pero nada más lejos de la realidad. Por ese término entendía que la mujer tuviese derecho a negarse a mantener relaciones sexuales con su marido, pero, una vez concebida una nueva vida, no había dudas: "Cuando un hombre roba para comer, concluimos lógicamente que algo no marcha bien en la sociedad. Del mismo modo, cuando una mujer destruye la vida de su hijo no nacido es una prueba de que algo se ha hecho muy mal en su educación o en sus circunstancias. La cuestión es: ¿Cómo evitar la destrucción de la vida y de la salud?".



Las primeras mujeres médico, tajantes

Elizabeth Blackwell (18211910), sufragista y abolicionista, fue la primera mujer en Estados Unidos en obtener el título de médico. En un artículo en el que describía física y fisiológicamente al embrión en términos de gran belleza, afirmaba que había que contemplarlo "con reverente admiración".

Elizabeth Blackwell: "Brutal perversión", "horror", "degradación"...

En su diario se lee, en referencia a una doctora que practicaba abortos en Nueva York, lo siguiente: "La brutal perversión y destrucción de la maternidad por la abortista me llenó de indignación y despertó en mí un antagonismo activo. Que el honroso título de ´mujer médico´ se aplique exclusivamente a mujeres que se dedican a este sorprendente comercio me parece un horror. Es una degradación total de lo que podría y debería ser la noble posición de la mujer".


Charlotte Lozier (18441870), "modelo e inspiración para la medicina, la ciencia y la investigación al servicio de la vida" (según el instituto que lleva su nombre), fue también una de las primeras mujeres médico de Estados Unidos.

Charlotte Lozier: "Vergonzoso", "repugnante", "antinatural"...

En 1869 un hombre acudió a su consulta en Nueva York un hombre que había venido desde Carolina del Sur, a quien acompañaba una chica de unos 18 años. El sujeto pretendía que la doctora Lozier le practicase un aborto. "La doctora", cuenta la crónica", "le espetó que había acudido al lugar adecuado para algo tan vergonzoso, repugnante, antinatural e ilegal. Ofreció su ayuda a la joven en lo que estuviese en su mano para el momento del parto, y la previno y aconsejó contra el terrible acto que ella y su acompañante (a quien denominaba ´primo´) pretendían".


Aparecen la "culpa" y el síndrome post-aborto

Susan B. Anthony (18201906) fue una de las principales colaboradoras de Elizabeth Cady Stanton en el movimiento sufragista, y una de las más célebres organizadoras pioneras del feminismo, no sólo en Estados Unidos, sino también en Europa. En homenaje a su nombre existe la Susan B. Anthony List, un grupo de influencia que busca la elección de mujeres provida para cargos públicos, con objeto un día de revertir la legalización del aborto en el país.

Susan B. Anthony: "Culpable", "peso", "crimen"...

En un artículo que firmó con sus iniciales, pero que la mayor parte de los investigadores -explica Sarah Terzo- consideran suyo (se publicó en The Revolution, el periódico de su amiga y colaboradora), decía esto sobre la culpabilidad de la mujer en el aborto: "¿Culpable? Sí. No importa cuál sea el motivo, si el apego a una vida cómoda o el deseo de evitar sufrimientos al inocente no nacido, la mujer que comete el crimen es terriblemente culpable. Pesará sobre su conciencia toda la vida, amargará su alma hasta la muerte. Pero es triplemente culpable quien, por satisfacción egoísta, desoyendo las peticiones de ella, indiferente al destino que le aguarda a ella, la conduce a una desesperación que la empuja a ese crimen".

Y en un discurso de 1875 citaba el aborto junto a otros males ("rupturas del compromiso, divorcios, adulterios, bigamias, seducciones, violaciones, asesinatos de esposas, asesinatos de amantes, abortos, infanticidios") como prueba de "la incapacidad de los hombres para acabar con estos males sociales monstruosos".

El aborto, agresión del hombre



El resumen de los testimonios aportados es claro: las pioneras del feminismo consideraban monstruoso que una madre matara a su hijo fuesen cuales fuesen las circunstancias de su concepción. Veían el aborto como (la mayor parte de las veces) una agresión del hombre a la mujer, causándole un doble daño -como mujer y como madre- para librarse él de un problema. Y condenaban a una sociedad que, abocando a una estigmatización sin límites a la madre soltera, la empujaba al aborto.

Porque, como se ha visto, no ahorraban calificativos: ni hacia el crimen, ni hacia sus responsables.

Cortesía de nuestra página hermana, Blog Convertidos Católicos-Religion en Libertad

Fuente católicodefiendetufe

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Un estudio de Harvard dice que el 70% de la violencia doméstica es cometida por mujeres contra hombres

UN ESTUDIO DE HARVARD DICE QUE EL 70% DE LA VIOLENCIA DOMÉSTICA ES COMETIDA POR MUJERES CONTRA HOMBRES

Por Joseph Earnest

Hace tres años publiqué un estudio científico hecho por la Facultad de Medicina de Harvard que revelaba que la violencia doméstica no era tan parcial como la prensa a menudo la describe. Es el segundo artículo más popular de entre los que alguna he escrito y es a menudo citado dentro y fuera de la red.

He descubierto después que el artículo original que fue publicado en la web de la Harvard Medical School ha sido borrado, y creo que ciertos grupos de activistas tal vez presionaron a los profesores para que lo quitase. La mayor parte de las instituciones dependen de ayuda esonómicas para funcionar, así que es comprensible que eso haya sido el movito de su censura. Como pueden ver, si hacen click sobre el link original, el artículo ya no está:

http://patientedu.org/aspx/HealthELibrary/HealthETopic.aspx?cid=M0907d

No tengan miedo. Incluso hace tres años, mi discernimiento y juicio me permitieron plantearme que algo así pudiera pasar, así que hice una captura de pantalla de todo el artículo por si acaso lo sacaban. Estoy recolocando el artículo y lo he comprimido a un formato PDF para que podáis usarlo.

http://www.newscastmedia.com/domestic-violence.pdf

Aquí mi artículo original

Newscast Media HOUSTON—A medida que la prensa muestra imágenes y muestra videos de Mel Gibson chillando a su antigua amante, uno tiene que preguntarse cual sea el otro lado de la historia. Es obvio que Mel Gibson fue emboscado por su novia, de la que dice que trató de chantajearlo. Mientras no perdono ningún tipo de violencia, tengo que presentar a mis lectores algunos hechos que la “gran prensa” ha escogido ignorar en relación con la violencia doméstica.

El experto forense, Arlo Westi declaró en Good Morning America [un programa de la televisión americana] respecto a las grabaciones, “Creo que han sido hechas profesionalmente. Creo que la ayudaron. Ella hablaba claramente a través de lo que llamamos un micrófono de alta definición. Su voz está muy bien grabada. Suena bien. Para autenticar una grabación esta debería ser original.” La información que ahora presento viene de datos compilados por entidades investigativas de buena reputación como la Facultad de Medicina de Harvard, The Center for Disease Control (CDC) y la American Psychiatric Association, por mencionar sólo a unos cuantos.

La gran prensa parece afirmar que los hombres son los únicos culpables de la violencia contra la mujer, pero la investigación prueba lo contrario. Un reciente estudio de la Facultad de Medicina de Harvard realizó una encuesta entre 11000 hombres y mujeres y encontró que el 50% de la violencia era recíproca. Hombres y mujeres también asumieron la responsabilidad de ser igualmente violentos en el calor de la pasión.

El estudio de Harvard encontró que cuando la violencia era unilateral, de forma no provocada, tanto los hombres como las mujeres que tomaron parte en el estudio dijeron que el 70% de las veces era la mujer la que perpetraba la violencia contra los hombres.

Otro estudio de la American Psychiatric Association que respalda el estudio de la Harvard Medical School publicado por Joan Arehart-Treichel que dice, “En lo que respecta a la violencia no recíproca entre compañeros íntimos, las mujeres son a menudo las culpables.”

Captura de página del artículo
newscastmedia.com/harvard_study.htm

Traducción del artículo de Harvard
La violencia doméstica. No siempre es unilateral.

Menciona violencia domestica e inmediatamente pensaréis en un intimidante maltratador macho. Pero un artículo del 2007 muestra que el problema—también llamado violencia a manos de una persona cercana— es más complicado y puede implicar tanto a hombres como mujeres en calidad de culpables.


Cerca de 11.000 hombres y mujeres, una muestra representativa de la población americana entre las edades de 18 y 28 años, han participado en la muestra nacional. Se les hicieron las siguientes cuestiones acerca de su más reciente relación sexual o romántica.

¿Cuan a menudo a lo largo del pasado año has amenazado a tu compañero/a con violencia, has empujado, o arrojado algo contra él o ella que pudiera hace le daño, y cuantas veces tu compañero ha hecho esto en contra tuya?
¿Cuántas veces a lo largo del pasado año has golpeado, abofeteado o pegado una patada a tu compañero, y cuantas lo ha hecho el/ella contigo?
Si ha habido alguna violencia en vuestra relación ¿Qué tan a menudo ha sufrido la otra parte heridas tales como un esquince, moratón o corte?


Casi el 25% de los encuestados—28% de las mujeres y 19% de los hombres—dijeron que había habido algún tipo de violencia en su relación. Las mujeres admitieron perpetrar más violencia (25% contra un 11%) así como ser víctimas de la violencia (19% contra un 16%) más que los hombres. De acuerdo tanto con hombres como con mujeres, el 50% de esa violencia había sido recíproca, implicando a ambas partes, y en ese caso era probable que la mujer hubiera dado el primer golpe.

La violencia era más frecuente cuando las dos partes estaban implicadas, y también las heridas para ambas partes. En esas relaciones era más probable que los hombres más que las mujeres fueran los que infringieran daños (29% contra 19%).

Cuando la violencia era de sólo una de las partes, tanto mujeres como hombres dijeron que las mujeres eran culpables un 70% de las veces. Era más probable que los hombres resultasen heridos en relaciones recíprocamente violentas (un 25%) que las mujeres (un 20%) cuando la violencia era unilateral.


Esto significa que tanto hombres como mujeres coincidían en que los hombres no eran más responsables que las mujeres respecto a la violencia íntima. Estos hallazgos no pueden explicarse por el hecho de que los hombres se avergüencen por tener que reconocer golpear a las mujeres, porque las mujeres coinciden con ellos en este punto.


Los autores dicen que no tiene intención alguna de minimizar el autentico problema de la violencia doméstica seria—el clásico maltratador varón. La encuesta no cubre el uso de cuchillos, pistolas, el estrangulamiento o las quemas, y no se preocupó por el tipo de situación que pueden llevar a una mujer a buscar asilo fuera de su hogar. La opinión de los autores es que la mayor parte de la violencia entre compañeros íntimos no debe ser comparada con las palizas duras. Las peleas domésticas que se vuelven físicas debidas a represalias o una escalada [en la violencia] no tienen las mismas causas o consecuencias que el maltrato masculino. La terapia de parejas es generalmente considerada como inútil para los maltratadores, pero si la violencia es moderada y los daños menores, ambas partes se ven implicadas, y quieren permanecer juntos, tiene lógica que un terapeuta trabaje con los dos.


Whitaker DJ, y otros. “Differences in Frequency of violence and Reported Injury with Reciprocal and Nonreciprocal Intimate Partner Violence.” American Journal of Public Heatlh (mayo de 2007), Vol 97. Nº 5. págs 941-47.

Fuente católicodefiendetufe

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Las ventajas de ser Cristianas para las mujeres en el mundo pagano

LAS VENTAJAS DE SER CRISTIANAS PARA LAS MUJERES EN EL MUNDO PAGANO

Por Miguel Pastorino

Contra los prejuicios anticristianos infundados y las manipulación de datos históricos

En medio de la avalancha de slogans y artículos superficiales que acusan al cristianismo de patriarcal y sexista, pocos conocen que la Iglesia primitiva tenía un poderoso atractivo para las mujeres que vivían bajo la cultura grecolatina.

Porque, de hecho, las mujeres en el cristianismo gozaban de un status muy superior al que tenían en el mundo pagano. Y si bien cualquier experto en historia antigua lo sabe, lo lamentable es que no se conozca en forma masiva del mismo modo en que circulan los mitos y las leyendas negras sobre el cristianismo primitivo.

Las mujeres tuvieron un papel fundamental en la expansión del cristianismo dentro del Imperio Romano. Las fuentes históricas y la arqueología moderna siguen confirmando la tesis defendida por expertos en el cristianismo antiguo de las ventajas de ser cristiana para las mujeres en la antigüedad. Si bien a lo largo de la historia y en la actualidad pueden encontrarse muchas actitudes machistas entre los cristianos, lo cierto es que el cristianismo en su origen es la fuente en la cultura occidental de los valores de igualdad entre hombres y mujeres y del respeto por la dignidad de todo ser humano.

La brutalidad del paganismo greco-romano con la mujer

La cultura grecolatina no era benévola con las mujeres. El derecho romano estaba concebido en función de los varones romanos y libres. Las mujeres tenían un status muy inferior, como una propiedad del varón. Ellas se encontraban en un nivel cercano a los esclavos o a los niños.

El infanticidio femenino era moneda corriente tanto en Roma como en Atenas, y a las mujeres que sobrevivían se les brindaba poca o nula educación. Su status legal en el mundo griego era análogo al del niño y durante toda su vida eran propiedad de un varón.

Si enviudaban las romanas estaban obligadas a volver a casarse lo antes posible y sus bienes pasaban a su nuevo cónyuge. El matrimonio de la mujer se arreglaba en su niñez y se realizaba a partir de los doce años, pero a veces siendo menores de esa edad. Estando casada, el varón podía expulsarla de su casa fácilmente y si era seducida o violada, legalmente quedaba abandonada por su cónyuge.

En Roma el culto a la violencia tenía un especial desprecio por todo aquello que pudiera ser considerado débil. Por ello el infanticidio femenino era común, naturalizado y legitimado. Tácito en sus “Historias” escribe con desprecio que los judíos condenaban como pecado el “matar a un hijo no deseado”, porque los romanos lo veían como normal. Por razones distintas también los pensadores griegos recomendaban el infanticidio en caso de necesidad política. Aunque según hallazgos arqueológicos los niños abandonados al nacer o asesinados pertenecían a ambos sexos, la mayoría aplastante eran niñas. Un texto conocido y citado por especialistas muestra la naturalidad para expresarlo, en la carta de un romano llamado Hilarion a su esposa Alis:

Estoy aún en Alejandría y no te preocupes si todos regresan y yo me quedo en Alejandría. Te ruego que cuides de nuestro hijito y tan pronto como me paguen te haré llegar el dinero. Si das a luz, consérvalo si es varón, y si es hembra, desembarázate de ella. Me has escrito que no te olvide. ¿Cómo iba a olvidarte? Te suplico que no te preocupes.

En una de las investigaciones más eruditas y recientes sobre el tema, el sociólogo Rodney Stark demuestra claramente la situación desfavorable de la mujer en el mundo grecorromano, que muchos idealizan como si hubiera sido feminista, y como en realidad fue todo lo contrario. El cristianismo supuso para la civilización occidental y para la mujer un nuevo comienzo de dignidad y libertad.

La mujer en el cristianismo primitivo

Mientras que muchas novelas y libros pseudohistóricos, desde el código Da Vinci de Dan Brown, hasta el indocumentado libro de la periodista británica Catherine Nixey (“La edad de la penumbra”), que están plagados de prejuicios anticristianos infundados y que manipulan los datos históricos, cuando no los tergiversan completamente; los historiadores e investigadores académicos sobre el tema no solo desmienten todos estos mitos, sino que unánimemente sostienen el contraste positivo que supuso el cristianismo para las mujeres en el mundo antiguo frente a la cultura patriarcal del mundo greco-latino. Y la mayoría de estos autores son historiadores y no necesariamente cristianos.

Los escritos del Nuevo Testamento atestiguan en diversos pasajes el modo en que Jesús actuó contra la cultura dominante, para sorpresa y escándalo de sus contemporáneos. Las integró a las mujeres dentro del grupo de sus discípulos en trato igualitario y la primera testigo de la resurrección es una mujer (María Magdalena), llamada por los primeros padres de la Iglesia como “apóstol de los apóstoles”. Pablo de Tarso en sus cartas narra no solo que no existían diferencias entre hombres y mujeres (Gal, 3,27-28), sino que nombra a diversas mujeres que lideraban comunidades y ejercían importantes ministerios en las comunidades cristianas (Rm 16, 1-7).

El cristianismo al igual que el judaísmo condenaba duramente el infanticidio. La moral cristiana que tenía estrictas normas en cuanto a la fidelidad conyugal, eran parejas para el hombre y la mujer, donde estaba igualmente mal visto el adulterio masculino como el femenino. Las viudas eran bien recibidas y todas las mujeres que se convertían al cristianismo contaban con ventajas respecto de su vida anterior, como contraer matrimonio a una edad mayor que sus coetáneas y podían elegir a su cónyuge.

De hecho, la población femenina era mucho mayor en el cristianismo que en las otras religiones, antes de que se convirtiera en religión oficial. En una sociedad donde los varones eran demográficamente muchos más, el cristianismo tenía una gran mayoría de mujeres. Y con el tiempo ellas fueron las que transmitieron la fe a sus esposos paganos. Las fuentes muestran la cantidad de disposiciones eclesiásticas a que las mujeres cristianas se pudieran casar con hombres no cristianos. Veían en ello una posibilidad evangelizadora y de hecho su influencia demográfica fue mayor, ya que influían sobre las familias que formaban aunque sus cónyuges siguieran siendo paganos.

Es cierto que algunos autores racionalistas criticaban este dato ridiculizando las conversiones femeninas a una religión irracional. ¿Entonces por qué no tenían tantas conversiones los cultos emocionales de los templos paganos? La verdadera razón de la mayoría aplastante de mujeres en el cristianismo era que gozaban de un espacio de dignidad, de igualdad y libertad que no existía en el mundo antiguo hasta el nacimiento del cristianismo.

Lo cierto es que el cristianismo no se impuso por la fuerza bruta al mundo pagano, sino por el protagonismo de la mujer en la transmisión de la fe, por un nuevo modo de comprender al ser humano, por un modo de ver que está en la base de la cultura occidental y que hoy muchos no conocen las raíces de esos valores. ¿Por qué la mujer ha logrado conquistar derechos en occidente como en ninguna otra cultura? Muchos cristianos a lo largo de la historia se han olvidado de sus orígenes y han consentido actitudes y una mentalidad patriarcal que han ido en contra de la dignidad de la mujer. Lo cierto es que a pesar de todo lo que todavía queda hoy por conquistar en reconocer la dignidad y los derechos de la mujer en muchas partes del mundo, y de todo lo que ellas han logrado después de siglos de desigualdad, el cristianismo está en la fuente de ese reconocimiento y de sus derechos.

Por Aleteia.org

Fuente católicodefiendetufe

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Yo no distinguía entre Católicos y protestantes pero esa mujer sanó mi relación con las mujeres

«YO NO DISTINGUÍA ENTRE CATÓLICOS Y PROTESTANTES PERO ESA MUJER SANÓ MI RELACIÓN CON LAS MUJERES»

Por Cari Filii

David MacDonald es un músico y evangelizador católico, que pasó su juventud muy lejos de Dios y demasiado cerca de la droga y la vida bohemia, con toques "new age". A partir de cierto momento, se acercó a Dios, primero a través del mundo evangélico y más adelante al hacerse católico. Hoy escribe de su fe católica en inglés en www.catholicbridge.com .

Un paso importante para aceptar plenamente la fe católica fue su exploración de la devoción a la Virgen María. Él la explica con detalle y nosotros lo recogemos a continuación.

Me recuerdo parado frente a una iglesia en 1988, no mucho tiempo después de haber entregado mi vida a Jesús.

Miré la estatua de María fuera de la iglesia y no pensé en la estatua propiamente sino en lo que representaba.

No la estaba adorando; sino que sólo pensé en la Madre de Jesús. Todo lo que sabía de ella era que lo que había visto en las escenas de la Natividad cuando era jovencito y algún chiste raro sobre "una virgen teniendo un niño".

En mi vida había tenido muchas experiencias negativas con las mujeres. Había sido herido emocionalmente por algunas mujeres y me sentía herido. Incluso había cortado de plano las relaciones con mi propia madre.

Nunca pensé que podría querer o amar a ninguna mujer nuevamente. Fue entonces cuando me pasó esto con María, que era la Madre mi Señor y Salvador (a quien yo me había consagrado un mes atrás).

Rápidamente me enamoré de ella. Ni siquiera sabía que aquella iglesia donde estaba era una parroquia católica. No conocía las diferencias entre católicos y protestantes y no sabía que para un buen número de cristianos pensar, hablar y enseñar esto sobre María era blasfemo. Solamente sabía lo que mi corazón me indicaba.

Inmediatamente busqué unirme a alguna iglesia. Busqué en muchas denominaciones. Recorrí docenas de iglesias y me sentí desconcertado al ver que muchas de esas iglesias ni siquiera mencionaban a María. Les quería contar mi secreto pero era muy tímido en aquel tiempo y no hablaba ni hacía preguntas. No conocía la dinámica interdenominacional respecto de María.

De modo que me volví a aquella iglesia donde estaba la estatua. Es la parroquia a la que hoy pertenezco.

Si hubiera sido de una denominación cristiana diferente probablemente me hubiera unido también. A mí solamente me encantaba el hecho de que honraran a la mujer más hermosa, la que me ayudó a sanar mi relación con las mujeres y con mi madre. ¿Si tú o yo podemos hacer milagros en el nombre de Jesús por qué no ella? (Mt. 10,1). Ella me demostró que podía amar de nuevo a las mujeres, empezando por ella.

Una vez en la iglesia me ocurrió otro milagro. Yo sabía algo de la Biblia pero nada acerca de los ángeles o la religión. Había allí una pintura de María alzando al Niño Jesús con un ángel a cada lado, llamada "Nuestra Señora del Perpetuo Socorro" que fuera pintada en los primeros siglos del cristianismo.

Mientras estaba sentado en silencio, le pregunté a María quiénes eran esos dos ángeles de la pintura. Escuché claramente una voz de mujer en mi cabeza que con toda ternura decía: "San Miguel y San Gabriel". Seis meses después encontré en esa iglesia un folleto explicando la pintura. Si la miras de cerca, hay un escrito en griego sobre cada ángel que traducidos significan: "Miguel" y "Gabriel" ¡Yo no leo griego! Esto para mí fue la confirmación, a través de ese milagro, de que yo estaba en el lugar correcto.

Alguien podría decir: "fue el demonio atontándote". De cualquier manera, veamos el resultado de esta experiencia. "Por los frutos se conocerán"(Mat 12,33).

El fruto de este árbol es que fui conducido a profundizar mi relación personal con Jesucristo, Hijo del Dios viviente, el hijo de María. "Nadie puede decir "Jesús es el Señor sino por medio del Espíritu Santo"(I Cor 12,3)

Algunos de mis amigos evangélicos me dijeron que los iconos son ídolos. Gracias a Dios nunca lo hicieron antes de haberme ocurrido este milagro. Parece que Dios no estaba tan preocupado de que yo estuviera mirando un ícono. De hecho, Él decidió que me ocurriera un milagro mientras miraba un ícono. Gracias, Dios, por tus antigüedades católicas. Gracias, Dios, por darnos a María como madre. Gracias Dios por los milagros que obras a través de ella.

Debemos recordar que los apóstoles Pedro y Pablo hacían milagros en el nombre de Jesús. Incluso los pastores modernos lo hacen, milagros en el nombre de Jesús. Los católicos creemos que María también puede hacer lo mismo.

Y hubo otro milagro que Jesús hizo en mí por medio de María. Sufrí un terrible desorden alimentario -anorexia/bulimia- por varios años.

Un día le dije a María: "María, tú alimentaste a tu bebé Jesús durante todos esos años, apuesto a que podrías alimentarme". Este fue un momento decisivo en mi recuperación y desde entonces jamás he vuelto a sufrir esos desórdenes. Continúo en peso normal desde hace 12 años. Creo que ella hizo el milagro del mismo modo que los primeros cristianos curaban a la gente en el nombre de Jesús.

Una invitación: ora a Jesús preguntándole por María

Espero no haber causado animosidades con este artículo. Solamente deseo ayudar a construir un puente entre católicos y protestantes. No creo que evitar a María ayude en esta empresa de construir un puente.

No puedo ver este punto fuera de discusión, al menos en mi propia vida como en la de millones de cristianos que vivimos en el espíritu de Cristo y hemos sido enriquecidos por la relación con María. El tiempo dedicado a María no nos separa de Jesús tal y como no nos separa de Jesús el tiempo que dediquemos a otros cristianos.

Quisiera concluir con una invitación que podría ser muy difícil y tal vez imposible para algunos. Quisiera pedirte que olvides todo lo que has oído acerca de María, todo lo que leíste acerca de ella incluyendo lo que he dicho aquí.

Quiero invitarte a que ores a Jesús. La mayoría de los cristianos aceptarán que es totalmente seguro orar Jesús acerca de cualquier asunto. Quiero invitarte a que ores a Jesús acerca de María.

Simplemente pide a Jesús que te muestre la verdad acerca de su madre. Pídele que dirija tus pensamientos sobre ella. Pregunta a Jesús si su madre está viva con Él. Pregúntale si María está orando por nosotros. Simplemente ora a Jesús respecto de ella. Inténtalo cada noche durante seis semanas. Estoy seguro que Él te conducirá a la verdad acerca de su madre.

Fuente católicodefiendetufe

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Las mujeres de la Biblia

LAS MUJERES DE LA BIBLIA

Por: Maleni Grider

Dios ha amado y favorecido a las mujeres siempre tanto como a los varones, y les ha dado un lugar especial dentro de la creación.

Entonces Dios hizo caer en un profundo sueño al hombre y éste se durmió. Le sacó una de sus costillas y rellenó el hueco con carne. De la costilla que Dios había sacado al hombre, formó una mujer y la llevó ante el hombre. Entonces el hombre exclamó: “Esta sí es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta será llamada mujer porque del varón ha sido tomada.”
Gen 2,21-23

Por cuanto en el Reino de los Cielos ya no hay hombre ni mujer, esclavo ni libre, sino que todos hemos sido comprados por la sangre de Cristo y podemos estar en un mismo Espíritu, afirmamos (pese a los descalabros culturales que aún vivimos en nuestras sociedades actuales), que el Evangelio vino a abolir todo tipo de diferencia entre los seres humanos.

Ante los ojos de Dios todos somos valiosos, Jesús murió por nosotros, independientemente de quiénes seamos o cuánta fe tengamos, por lo que no hay machismo ni feminismo que valga. A menudo se piensa que el cristianismo es una doctrina rígida, anticuada, prejuiciosa, llena de tabúes y dogmas. Nada más lejos de la verdad. La teología de Cristo es sagrada, justa, igualitaria, genérica, racional e inclusiva.

Si bien, los grandes protagonistas de la Biblia son hombres, esto no quiere decir que la Escritura sea sexista, ni que “Dios sea machista”, ¡de ninguna manera! De hecho, éste es un prejuicio contra la fe cristiana y la Iglesia. Lo que el mundo llama dogma, nosotros lo llamamos fe. Lo que ellos llaman machismo, dictadura o autoritarismo, los creyentes lo consideramos como el orden establecido por Dios.

Hoy hago apología de la importancia de las mujeres de la Biblia e invitar a mis lectores a recorrer las historias contenidas en los diferentes libros de la Escritura, incluyendo los cuatro evangelios. Quizá después de dichas lecturas cambie nuestra concepción acerca del valor de ambos sexos para Dios, y tengamos una visión más justa y equitativa sobre este tema. Claro que también hay mujeres terribles en las historias bíblicas (quizá nos ocuparemos de ello en otro artículo), pero este comentario gira en torno al valor de la mujer en la cosmovisión judeo-cristiana.

Eva fue creada diferente, pero con los mismos derechos que Adán; Sara fue una mujer respetuosa y obediente que recibió un milagro del Señor en su vientre, siendo ya de edad de noventa años; Ruth fue un ejemplo de lealtad y rectitud, quien obtuvo recompensa; Isabel concibió un hijo aun siendo estéril: el último y mayor profeta de la Biblia, Juan el Bautista, quien anunció la llegada del Mesías a la tierra y lo bautizó con agua.

María Magdalena abandonó su vida de pecado, y fue exorcizada por Jesús, quien echó siete demonios de ella; esta mujer agradecida siguió al Salvador a todos lados, hasta la cruz, y tuvo la gracia de verlo resucitado. La mujer samaritana creyó en la superioridad de Cristo, le pidió de beber y luego difundió su fama por todos lados; la mujer sirofenicia mostró una humildad a prueba de todo, y obtuvo un milagro de sanidad del Rey de reyes; Martha y María, hermanas de Lázaro, creyeron profundamente en la divinidad de Jesús, fueron sus amigas cercanas y le sirvieron, por lo cual vieron la gloria de Dios con la resurrección de su hermano.

¿Qué mejor ejemplo que el de María, la santa mujer que creyó, obedeció y sufrió todos los dolores de su hijo Jesucristo, recibió favor de Dios y fue habitada por el Espíritu Santo, quien dio vida en su cuerpo al Salvador del mundo? ¡Grandioso!

La lista de mujeres llenas de cualidades es larga. Escribiríamos muchos libros acerca de todas ellas. Pero una pequeña reflexión sobre algunas nos recuerda que Dios ha amado y favorecido a las mujeres siempre tanto como a los varones, y les ha dado un lugar especial dentro de la creación. Jesús miró, atendió, amó y dignificó a las mujeres que encontró alrededor, no excluyó a ninguna. ¿Por qué habríamos de hacerlo nosotros?

Fuente católicodefiendetufe

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Hermanos franciscanos fueron arrestados por dar rosas y palabras de aliento a mujeres en clínica de abortos

HERMANOS FRANCISCANOS ARRESTADOS POR DAR ROSAS Y PALABRAS DE ALIENTO A MUJERES EN CLÍNICA DE ABORTOS

En un "Red Rose Rescue", los frailes franciscanos de Nueva Jersey fueron arrestados por dar rosas y palabras de aliento a las mujeres en una clínica de abortos.

La semana pasada, en la ciudad de Trenton, Nueva Jersey, los hermanos de los frailes franciscanos de la Renovación fueron arrestados en una clínica de abortos de Planned Parenthood: repartían rosas rojas y palabras de aliento en una manifestación pro vida.

Dentro de la clínica, distribuyeron rosas rojas con una tarjeta adjunta. La tarjeta decía "una nueva vida, por pequeña que sea, trae la promesa de una alegría irrepetible" e incluye números de teléfono de los centros locales de atención al embarazo.

El padre Fidelis Moscinski y otros tres rescatistas de rosas rojas participaron, dando palabras de aliento a mujeres y parejas. Durante su tiempo allí, una pareja programada para un aborto se levantó y salió de la clínica.

“Esa fue una victoria para nosotros que se fueron. Estaban archivando el papeleo para un aborto. No sabemos si van a volver; Todo lo que podemos decir es que se han ido durante el tiempo del rescate. Estábamos muy animados por eso. Si no hubiéramos entrado allí y no hubieran hablado con esa pareja, ese bebé probablemente estaría muerto".

Cuando la policía llegó a la escena, los cuatro se negaron a irse, en lugar de eso continuaron las conversaciones o se sentaron en el suelo orando en silencio y cantando himnos. Participando en la "desobediencia civil" dijeron:

"No podemos irnos. Los niños no nacidos inocentes están a punto de ser ejecutados y hemos optado por quedarnos con ellos".

En la asistencia, pero no arrestado, estuvo el Rev. Stephen Imbarrato, quien dijo en una declaración que:

“Iremos a los mismos lugares donde los no nacidos son condenados a muerte y ofreceremos ayuda a las madres. Si rechazamos esta ayuda, no abandonaremos los centros de aborto, sino que permaneceremos en solidaridad con las víctimas indefensas oprimidas por la injusticia del aborto".

La sociedad pro-vida dice que un "rescate de la rosa roja" tiene dos objetivos:

"1. Para ofrecer ayuda y palabras de aliento a las madres, para persuadirlas a que se alejen de su decisión de abortar y

2. Ofrecer un acto amoroso de defensa en nombre de los no nacidos que están a punto de ser abortados, de permanecer con ellos en el momento de su abandono".

Puede leer la declaración oficial de los frailes franciscanos de la Renovación en "Rescates de la Rosa Roja" aquí .

Fuente Catholic

Traducido para Católico defiende tu fe, por Jesús Mondragón (Saulo de Tarso)

Fuente católicodefiendetufe

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