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martes, 14 de septiembre de 2021

De mujer a hombre a obispo. Persona transgénero recibe episcopado en la Iglesia Luterana de EE.UU




Una de las denominaciones protestantes más grandes de EE.UU ha hecho que una persona transgénero ocupe un importante cargo en sus iglesias, causando polémica entre la comunidad evangélica.

El pasado sábado, en la Catedral Grace de San Francisco, la Iglesia Evangélica Luterana en Estados Unidos estableció a su primer obispo abiertamente transgénero.

La reverenda Megan Rohrer, quien nació físicamente como una mujer pero ha hecho una transición para obtener la apariencia de un hombre, estará encargada de dirigir uno de los 65 sínodos de la denominación.

Esto quiere decir que a Rohrer se le han entregado 200 congregaciones ubicadas en el norte de California y el norte de Nevada, las cuales deberá supervisar.

«Mi llamado es… estar haciendo las mismas cosas desordenadas y amorosas que estaba haciendo antes», dijo Rohrer a los fieles presentes en el evento. «Pero sobre todo, si me dejas, y creo que lo harás, mi esperanza es amarte y más allá de eso, amar lo que amas».

Meses atrás, en mayo, a la religiosa luterana se le eligió para servir por un período de seis años como obispo del Sínodo de Sierra Pacific, luego de que su actual director anunciara su retiro.

«Asumo este puesto porque una comunidad diversa de luteranos en el norte de California y Nevada votó con oración y consideración para hacer algo histórico», dijo Rohrer en un comunicado. «Mi instalación celebrará todo lo que es posible cuando confiamos en que Dios nos guiará hacia adelante».

De acuerdo con NPR (National Public Radio), la reverenda, quien usa el pronombre de «ellos», ya cuenta con una extensa carrera religiosa que le ha dado experiencia, pues pastoreó Grace Lutheran Church en San Francisco y coordinó la capellanía del departamento de policía de la ciudad.

Al parecer se caracterizó por su amor a las personas sin hogar y los simpatizantes y miembros de la comunidad LGBTQ, a quien ministró mientras ejercía los cargos anteriores.

En el año 2010, se convirtió, junto a otros 6 pastores LGBTQ, en los primeros en ser aceptados y ordenados como ministros, aceptándose la orientación sexual de cada uno. Actualmente, Rohrer está casada con otra mujer y tiene dos hijos.

La Iglesia Evangélica Luterana es una de las denominaciones cristianas más grandes de todo Estados Unidos, contando con aproximadamente 3.3 millones de fieles.

lunes, 6 de septiembre de 2021

Obispo se enamora de escritora de novelas eróticas y renuncia al ministerio sacerdotal.



- El ex obispo de Solsona mantiene una relación con la psicóloga Silvia Caballol, de 38 años, y busca trabajo como ingeniero agrónomo
- El Papa hizo pública su renuncia hace dos semanas “por razones estrictamente personales”


El ya ex obispo de Solsona, Xavier Novell, dimitió “libremente” por una mujer. Esas son las “razones estrictamente personales” que adujo el todavía prelado para dejar la sede episcopal que había pilotado durante once años. También fue esta cuestión la que aceleró los trámites en Roma para que se aceptara su cese con celeridad y se publicara un 23 de agosto.

De hecho, tal y como ha podido confirmar Vida Nueva, Novell ya se habría trasladado a vivir a Manresa y, no solo estaría residiendo con su nueva pareja. Además, habría comenzado a buscar trabajo en una cooperativa de la zona, ya que es ingeniero agrónomo.

Lectora empedernida

En la tarde del sábado, medios locales catalanes ya desvelaron la identidad de la mujer que habría precipitado la salida de Novell de la diócesis de Solsona. Se trata de Silvia Caballol, psicóloga de 38 años -Novell tiene 52-, madre de dos hijos y separa del padre de los menores, de origen marroquí. Además, Caballol es escritora de novelas eróticas. En sus libros, se presenta a sí mismas como “una lectora empedernida de novela romántica y erótica”. “Me considero una persona creativa, que ama amar y ser amada”, expone abiertamente la pareja del obispo.

Entre sus obras se encuentra una pieza en la que se aborda el tema del satanismo. Así, tal y como se expone en la sinopsis de ‘El infierno en la lujuria de Gabriel’ (Ediciones Albores), Caballol se adentra en “la cruda lucha entre el bien y el mal, entre Dios y Satanás, y entre los Ángeles y los Demonios”. “La autora nos sacudirá de nuevo en un torbellino de sensaciones donde pondrá en jaque, una vez más, con un lenguaje directo y una trama inédita, nuestro sistema moral, nuestros valores y nuestras creencias religiosas”, se subraya.

Causa independentista

Con este giro inesperado al relato vital de Novell se despejan las dudas sobre las causas de su dimisión. Hay quien vio más bien un cese motivado por su deje independentista, cuestión por la que ya fue apercibido tras el referéndum ilegal del 1 de octubre y tras el que mantuvo el preceptivo silencio que se le requirió.

Lo cierto es que, quienes conocen de largo recorrido a Novell, interpretan este nuevo episodio vital como un punto y seguido dentro de sus “vaivenes y altibajos afectivos y doctrinales”. Así se explicaría una juventud en la que se posicionaría de forma taxativa del lado del celibato opcional para más adelante defender con la misma beligerancia posiciones doctrinales con toques nostálgicos. Es más, se convirtió en abanderado y promotor de las terapias de conversión de la homosexualidad promovidas por la entidad civil ‘Verdad y libertad’. Recientemente Roma ha instado a los obispos a no secundar, participar ni recomendar los tratamientos de esta asociación, una decisión que contó con el desacuerdo manifiesto de Xavier.

En cualquier caso, este episodio compartido de Novell ha generado en las últimas horas algo más que desconcierto entre los obispos de nuestro país, que ya se quedaron despistados cuando se desayunaron con su dimisión hace una semana. Hoy por hoy Xavier Novell sigue siendo obispo, aunque no tenga diócesis asignada. O al menos así se desprende del comunicado oficial de hace una semana, si bien se intuye que, de asentarse su nueva relación, sea él mismo quien inicie el proceso de secularización como sacerdote.

martes, 31 de agosto de 2021

Obispo rocía con agua bendita a los fieles para protegerles “contra el coronavirus”


Tras la homilía, el prelado que aboga por escupir a los homosexuales sacó un spray de su bolsillo y roció a los asistentes con “la medicina”

El obispo Eyalía Ambrósios, de la Iglesia ortodoxa griega, ha desatado la polémica al rociar con agua bendita a los feligreses, durante una misa, alegando que esta era “la medicina para cada enfermedad, la medicina contra el coronavirus”.

Tal como relata Begoña Castiella, corresponsal en Atenas para ABC, el obispo emérito de Kalávrita, jubilado en 2019, participaba el pasado domingo en la liturgia de la iglesia de San Juan en Riólo (Ajaía, una provincia del Peloponeso). Después de la homilía del párroco, Ambrósios habló sobre San Juan y, sacándose un spray de un bolsillo, roció a los fieles.

Escupir a los homosexuales

Este momento ha sido solo una más de las polémicas causadas por este prelado, famoso en Grecia por sus declaraciones, sobre todo, en contra de la comunidad LGBTI y su cercanía al partido Amanecer Dorado, afirmando, incluso, que los inmigrantes “contaminan el país”.

En cuanto a su postura en contra de la comunidad LGBTI, Ambrósios llegó a ser incluso condenado por la Justicia griega por incitación al odio, ejercida desde su posición de poder y exposición pública. De hecho, el prelado animaba a “escupir” a los homosexuales, a quienes considera “monstruos”, mental y físicamente “enfermos”.

miércoles, 28 de julio de 2021

Obispo avisa a sus sacerdotes: Solo los vacunados podrán celebrar Misa.



“Estamos moralmente obligados a hacer todo lo que sabemos que es eficaz para que no se ponga en peligro la salud de nuestros feligreses”, ha dicho el prelado Douglas Crosby

Un “imperativo moral” que podría ser un requisito indispensable para oficiar la misa e impartir los sacramentos. Para el obispo Douglas Crosby, de la diócesis de Hamilton (Canadá), no hay excusa para exponerse al riesgo de contraer la Covid-19 y contagiar a los feligreses. Por ello, en una carta dirigida a los párrocos, sacerdotes, ministros pastorales y personal de las parroquias de la Diócesis, ha expresado que, aunque no exista obligatoriedad legal, sí es un imperativo a nivel moral.

Y es que, mientras la provincia de Ontario, a la que pertenece la Diócesis, avanza en la desescalada de restricciones para contener la pandemia, el prelado ha animado a “tener en cuenta las lecciones aprendidas en los pasados 18 meses y continuar asumiendo los sabios consejos de las autoridades sanitarias”.

Asimismo, Crosby ha apremiado “a todos los clérigos, ministros pastorales y miembros parroquiales a vacunarse contra la Covid-19 tan pronto como les sea posible si no lo han hecho ya”. “Si bien las vacunas no son obligatorias ahora mismo”, continúa, “el papa Francisco nos recuerda que es un imperativo moral que todos nos vacunemos para prevenir la potencial infección y difusión de la Covid-19 y sus variantes”.

No poner en peligro a los feligreses

Y, en este punto, ha advertido: “cualquiera que no reciba las vacunas puede verse limitado en su ministerio. Por ejemplo, es posible que no se les permita la entrada a centros de salud y escuelas”. De hecho, ha apuntado que, para que “todos los clérigos realicen sus ministerios de manera efectiva, incluida la celebración de la misa y los demás sacramentos, es imperativo que se vacunen completamente”.

Del mismo modo, ha aseverado que “los ministros y miembros del personal de la parroquia que estén completamente vacunados podrán desempeñar sus funciones respectivas de manera más eficaz, respondiendo a las necesidades del pueblo de Dios a quien sirven”. “Estamos moralmente obligados a hacer todo lo que sabemos que es eficaz para que no se ponga en peligro la salud de nuestros feligreses”, ha insistido el obispo.

miércoles, 21 de julio de 2021

Renuncia el secretario de los obispos de EE.UU. acusado de utilizar apps de citas gay




El pasado noviembre de 2020, Jeffrey Burrill era elegido secretario general de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos (USSCB). Sin embargo, la investigación llevada a cabo por el medio de comunicación católico The Pillar, acusándole de hacer uso de aplicaciones de contacto gays, ha provocado que el sacerdote presente su renuncia.

“Con tristeza les informo de que Jeffrey Burrill ha dimitido como secretario general de la Conferencia”. Así lo anunciaba el presidente de la USSCB, el arzobispo José Gómez, en un comunicado. “El lunes nos enteramos de inminentes informes de los medios de comunicación, que alegaban un posible comportamiento inadecuado por parte de Burrill”, explica Gómez.

Asimismo, y a pesar de que el medio de comunicación insinúa una supuesta relación entre este tipo de “conducta sexual inapropiada” y el abuso sexual de menores, Gómez ha aseverado que, en ningún caso, se ha encontrado ninguna evidencia que relacione a Burrill con esto. “Lo que se compartió con nosotros no incluyó acusaciones de mala conducta con menores. Sin embargo, para evitar convertirse en una distracción para las operaciones y el trabajo en curso de la Conferencia, ha renunciado con vigencia inmediata”, explicaba.

Localización del teléfono

Una vez elaborado el reportaje por el que Burrill ha quedado expuesto a la opinión pública, The Pillar se puso en contacto, en primer lugar, con la USCCB y el propio Burrill para explicar las evidencias que tenían para justificar sus acusaciones. Ante el desenlace, parece que la USCCB da por válidos los datos presentados por este medio de comunicación.

Unas pruebas que, tal como explica el propio medio de comunicación, se consiguieron a través de la localización del móvil del sacerdote. “Muestra que visitó bares gay –entre ellos una sauna famosa de Las Vegas– y residencias privadas mientras usaba una aplicación de conexión basada en la ubicación en numerosas ciudades de 2018 a 2020, incluso mientras viajaba por asignación de la USSCB”, apunta el texto.

De hecho, explican que aplicaciones como Grindr –la utilizada por Burrill– utilizan datos de localización que están disponibles comercialmente, aunque no se identifica a los usuarios por el nombre, sino por medio de un identificador numérico.

“Los datos de señales, recopilados por las aplicaciones después de que los usuarios dan su consentimiento para la recopilación de datos, son agregados y vendidos por los proveedores de datos”, apunta The Pillar, que obtuvo dichos datos de proveedores externos y, después, estos fueron “autentificados por una consultora independiente” contratada por el mismo medio de comunicación. Sin embargo, no aclaran de qué manera consiguieron el identificador numérico del teléfono y si para ello se ha vulnerado la protección de datos.

La petición de Gómez: oración por Burrill

Lo ocurrido desde la pasada semana –momento en el que, según The Pillar, se presentó la investigación ante los obispos estadounidenses– ha provocado un terremoto dentro de la USSCB. De hecho, el comunicado oficial que se encuentra en su web institucional omite dos detalles que Gómez sí ha manifestado en una nota interna a los prelados. En primer lugar, que será Michael Fuller, anteriormente secretario general asociado, quien desempeñará las labores de Burrill hasta que la USCCB pueda elegir un sustituto.

Por otro lado, la petición de oración: “Pido sus oraciones por Burrill y por el personal de la USSCB en estos difíciles momentos”, escribe Gómez. “También oramos para que todos los afectados puedan encontrar fortaleza y consuelo en nuestro Dios misericordioso”, concluye.

martes, 13 de julio de 2021

Obispo es apartado de su ministerio tras ser acusado de supuestos abusos realizados en los años 90


El ex obispo auxiliar Edward M. Grosz ha sido alejado de la vida activa de su ministerio a la espera de que se aclare, por medio de una investigación, la acusación de abusos sexuales en la que se ha visto involucrado. Así lo ha informado la Diócesis de Buffalo, a la que pertenece, tras ser notificada de que un hombre ha presentado una denuncia contra Grosz por abusar de él en 1990, cuando era un niño.

En el momento de los hechos, Grosz era obispo auxiliar. Actualmente tiene 76 años y, desde el año pasado, tras aceptar el papa Francisco su renuncia por motivos de edad (tal como establece el Derecho Canónico al cumplir los 75), realiza ministerios sacramentales de forma limitada.

Proceso eclesial

Asimismo, la Diócesis ha subrayado que Grosz aceptó voluntariamente apartarse del ministerio activo, lo cual supone no ejercer como sacerdote hasta que la investigación se resuelva. Al mismo tiempo, el ex prelado ha negado todas las acusaciones que se vierten en su contra.

Por su parte, el actual obispo de Buffalo, Michael W. Fisher, ha notificado lo ocurrido al arzobispo metropolitano, el cardenal Timothy Dolan, arzobispo de Nueva York, y al nuncio apostólico en Estados Unidos, Christophe Pierre. El siguiente paso es informar de los hechos a las correspondientes congregaciones en la Santa Sede.

jueves, 3 de junio de 2021

Iglesia luterana en EE.UU. elige a obispo transgénero.



Megan Rohrer (Dakota del Sur, 1980), una persona que vive abiertamente como transgénero, fue elegida el pasado sábado 8 de mayo por primera vez para ocupar un cargo episcopal en una Iglesia Luterana de los Estados Unidos. Su elección por el sínodo de la "Iglesia Evangélica Luterana en América de la Sierra del Pacífico" en el noroeste de EEUU es para un mandato de seis años, tal como informó el domingo el portal Religion News Service (RNS).

Pastor de una congregación luterana en San Francisco y capellán del distrito policial de esa ciudad, Rohrer es especialmente conocido por defender a las personas sin hogar queer. De 41 años, este hombre fue ordenado en 2006 en circunstancias especiales, dado que a los clérigos de la comunidad LGBTQI que profesaban públicamente su orientación sexual no se les permitía pastorear en su iglesia nacional en aquel momento. No fue hasta 2010 cuando se reconoció oficialmente la ordenación.

"Los luteranos han declarado por enésima vez que los transexuales son maravillosos hijos de Dios", dijo Rohrer a RNS sobre la decisión del sínodo. Rohrer adquirió mayor notoriedad gracias a sus apariciones en la serie de televisión "Queer Eye" y a sus reportajes en Time Magazine y Cosmopolitan.

En los medios de comunicación, Rohrer explicó que el hecho de salir del armario había provocado su expulsión del grupo juvenil de la iglesia local. Más tarde, en una universidad luterana, los compañeros habrían comenzado a cantar himnos para expulsar a los "demonios gay" cada vez que se producía un encuentro con Rohrer. "No es una buena noticia utilizar la Fe para menospreciar a otras personas", dijo Rohrer a Cosmopolitan en 2017.

Un día después de la elección del obispo, Rohrer explicó en un tuit que existía una relación familiar directa con el santo nacional de Suiza, Klaus von Flüe: el hermano Klaus era el bisabuelo de Rohrer en su 16ª generación. La iglesia nacional de Rohrer en los estados norteños de California y Nevada consta de 180 congregaciones con más de 36.000 miembros. La mayoría de las grandes iglesias evangélicas de Estados Unidos tienen obispos abiertamente homosexuales desde hace casi dos décadas. Sin embargo, los pastores mayores que profesan su identidad como transgénero son una novedad en Estados Unidos y en todo el mundo.

martes, 5 de mayo de 2020

¿En qué se diferencian un Monseñor, un Obispo y un Cardenal?


¿EN QUÉ SE DIFERENCIAN UN MONSEÑOR, UN OBISPO Y UN CARDENAL?

¿Es lo mismo un monseñor, un obispo o un cardenal? ¿En qué se diferencian? ¿Cómo se pueden identificar? Estas y otras preguntas son respondidas en este artículo.

Aquí una guía rápida de BeeCatholic para identificar a cada uno.

1. Monseñor

Por muchos siglos, el Papa solía conceder títulos honoríficos a los sacerdotes dentro de su Casa Pontificia. El título se amplió con los años y luego fue dado a sacerdotes fuera de Roma por recomendación de un obispo; sin embargo, hace unos años fue limitado por el Papa Francisco, volviendo a la práctica anterior.

Quienes llevan el título de monseñor son sacerdotes, pero no necesariamente obispos.

Al ser miembros de la Casa Pontificia, los monseñores visten con el color púrpura (que está más cerca del magenta), una sotana con botones, ribetes y fajín, y por lo general, no tienen un solideo (el pequeño gorro que va sobre la cabeza) o una cruz pectoral. Estos dos últimos signos con distintos de los obispos y cardenales.

El color púrpura está conectado a la tradición en el Imperio Romano para vestir a nuevos dignatarios con una toga púrpura. En la heráldica medieval, el color simbolizaba la justicia, la majestad real y la soberanía.

2. Obispo

La mayor parte de la historia de la Iglesia el verde fue el color para los obispos. Este color aún se ve en el escudo de armas tradicional que elige cada obispo cuando es elegido. Sin embargo, en el siglo XVI el color se cambió a “rojo amaranto”, que se llama así en referencia al color de la flor de amaranto. Se asemeja al color fucsia.

Como tiene un color similar al púrpura, tiene un valor simbólico que apunta a la tarea del obispo de gobernar su diócesis local.

Además, los obispos se pueden identificar por llevar el mismo color en el solideo y por la cruz pectoral.

3. Cardenal

El nombre técnico para el color que usan los cardenales es “escarlata”. Este color los distingue como miembros del Colegio Cardenalicio y como “príncipes” de la Iglesia.

Cuando el Papa coloca la birreta (un sombrero con 3 o 4 esquinas que se usan como parte de la vestimenta litúrgica) en la parte superior de la cabeza del cardenal, dice: “(Esto es) escarlata como un signo de la dignidad del cardenalato, lo que significa su disposición a actuar con coraje, incluso al derramamiento de su sangre, al aumento de la fe cristiana, la paz y la tranquilidad del pueblo de Dios y la libertad y el crecimiento de la Santa Iglesia Romana”.

Por ACIPrensa

Fuente católicodefiendetufe

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martes, 21 de abril de 2020

99% de las vírgenes que lloran son fraude o autoengaño, afirma Obispo


99% DE LAS VÍRGENES QUE LLORAN SON FRAUDE O AUTOENGAÑO, AFIRMA OBISPO
Por: Bárbara Bustamante 

Muchas de ellas constituyen un autoengaño o un fraude y desdibujan la misión de María en el plan de salvación.

Frente a los casos de imágenes de la Virgen María que supuestamente lloran, el Obispo de San Francisco en Argentina, Mons. Sergio Buenanueva, advirtió en su cuenta de Twitter que muchos de ellos constituyen un autoengaño o un fraude y “desdibujan” la misión de María en el plan de salvación.

En diálogo con ACI Prensa, el Prelado se refirió al hecho de que “cada tanto aparecen noticias de imágenes de la Virgen María, de las que se dice que lloran incluso lágrimas de sangre”.



Si bien afirmó que “no me ha parecido oportuno citar en concreto experiencias de fraude”, Mons. Buenanueva cuestionó el hecho de “que estos u otros fenómenos extravagantes, aparecen una y otra vez, con cierta frecuencia. ¿Qué pensar de ellos? ¿Cómo valorarlos a la luz de nuestra fe católica?”.

El Obispo explicó que “la Iglesia no rechaza, de plano, la posibilidad de manifestaciones extraordinarias de nuestro Dios”, sin embargo, precisó, en la mayoría de los casos “se trata de experiencias de autoengaño o sencillamente de fraude”.

“La intervención más fuerte, decisiva y definitiva de Dios en la historia es la encarnación y la Pascua de Jesucristo. Todo está allí, y no tenemos que buscar nada más”, afirmó.

Por otra parte, en algunos casos, explicó el Prelado, se puede apreciar “un sabor poco evangélico que desdibujan la misión que María tiene en el plan de salvación de nuestro Dios: discípula perfecta de Cristo, madre del Salvador y modelo de la Iglesia que camina en la fe”.

“Parecen darle prioridad a los detalles más fantásticos y extravagantes, acercando peligrosamente la manifestación de Dios a un espectáculo profano más cercano a la magia o la manipulación emocional que al signo evangélico del amor de Dios, tal como lo conocemos por los evangelios”, advirtió.

Además, la sospecha de fraude aumenta cuando “en muchos de estos casos, los supuestos videntes se permiten un creciente protagonismo que los pone en el centro de la atención, compitiendo, en algunos casos, con autoridad con los pastores de la Iglesia”.

Ante estos casos extravagantes, Mons. Buenanueva sostuvo que la Iglesia “nos ofrece un criterio de discernimiento infalible: la persona del mismo vidente, que vive el Evangelio con sencillez, en el ocultamiento y en la humilde obediencia a los legítimos pastores de la Iglesia”.

“Todo lo cual es ratificado por frutos de genuina conversión y vida cristiana”, agregó.

En cuanto a María, concluyó el Obispo, ella “nos sigue orientando hacia Cristo y repitiendo, como en Caná, aquel: ‘Hagan todo lo que Él les diga’. Esto es lo fundamental”.

Mons. Buenanueva hizo referencia a los grandes santuarios marianos del mundo como Guadalupe en México, Fátima en Portugal y Lourdes en Francia, y aseguró que ellos “custodian manifestaciones de María que no han dicho nada nuevo respecto a lo que dice el Evangelio”.

“En Fátima, las palabras claves de Nuestra Señora a los tres niños, María las ha tomado de los labios de Jesús: oración y penitencia. Ella no conoce otras palabras para decirnos que las del Evangelio”, dijo el Obispo.

Fuente ACIPrensa

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domingo, 9 de febrero de 2020

Un obispo anglicano vuelve al catolicismo


UN OBISPO ANGLICANO VUELVE AL CATOLICISMO

Gavin Ashenden, que este domingo se convertirá en católico, probó varias realidades anglocatólicas y disidentes antes de llegar a la conclusión de que «solo la Iglesia católica, con el peso del magisterio, tiene la integridad eclesial, la madurez teológica y la potencia espiritual para defender la fe, renovar la sociedad y salvar almas en la integridad de la fe»

El camino hacia la Iglesia católica de Gavin Ashenden, el obispo de tradición anglicana que este domingo será admitido a la plena comunión con Roma, no ha sido sencillo. Ha reconocido que se siente especialmente identificado por la experiencia de san John Henry Newman, que «hizo todo lo que pudo para seguir siendo un anglicano fiel y renovar su Iglesia madre con el vigor y la integridad de la tradición católica».

Pero, como el cardenal inglés canonizado el 14 de octubre por el Papa Francisco, ha constatado que «la Iglesia de Inglaterra está inclinada a arraigarse en la cultura secularizada en vez de en la integridad y visión de los valores bíblicos, apostólicos y patrísticos».

A lo largo de su evolución personal, Ashenden ha navegado por todo un archipiélago de movimientos anglocatólicos y tradicionalistas que intentan conservar los valores de la tradición cristiana dentro del universo anglicano. Ha sido miembro de la Sociedad de la Santa Cruz, una sociedad internacional de pastores anglicanos que se consideran herederos del Movimiento de Oxford. También se implicó en Forward in Faith (Adelante en la Fe), una rama del anglocatolicismo especialmente combativa frente a la ordenación de mujeres como pastoras y obispas.

Los continuadores del anglicanismo

Al principio, la pertenencia a estos grupos no le impidió ocupar cargos de relevancia. Entre 1995 y 2012 fue miembro del Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra, y en 2008 fue nombrado capellán de la reina, un reconocimiento honorífico del que disfrutan una treintena de clérigos anglicanos.

Finalmente, cuando en 2017 abandonó la Iglesia de Inglaterra por oponerse a que se leyera un fragmento del Corán en una celebración en la catedral de Santa María, en Glasgow, optó por la Iglesia Episcopal Cristiana. Esta corriente forma parte del movimiento anglicano de continuación, un conjunto de distintas comunidades cristianas que mantienen una tradición anglicana que –consideran– ha abandonado la Comunión Anglicana. Por eso no forman parte de ella, pero se consideran continuadores de su línea de sucesión apostólica, su fe y sus prácticas históricas.

Ese mismo año, fue ordenado obispo misionero para el Reino Unido y Europa de esa iglesia (implantada sobre todo en Canadá y Estados Unidos). Sin embargo, después de probar todos estos ámbitos anglocatólicos, e incluso –narra el Catholic Herald, en un adelanto a un relato más amplio que se publicará en breve– de intentar sin éxito unificarlos en una única realidad, Ashenden se dio cuenta de que su meta era inalcanzable.

El magisterio, la Virgen y la Eucaristía
«Llegué a darme cuenta –reconoce–, demasiado tiempo después de que tanto Newman como Chesterton explicaran por qué, de que solo la Iglesia católica, con el peso del magisterio, tiene la integridad eclesial, la madurez teológica y la potencia espiritual para defender la fe, renovar la sociedad y salvar almas en la integridad de la fe».

Un proceso en el que también jugó un papel clave la devoción a la Virgen María (a raíz de un documental sobre Garabandal comenzó a investigar apariciones reconocidas por la Iglesia) y descubrir los milagros eucarísticos. «El hecho de que fueran desconocidos entre los que celebraban la versión anglicana de la Eucaristía tiene implicaciones obvias», ha escrito en el Catholic Herald.

Ashenden está casado desde hace 23 años. De hecho, su mujer, Helen, le adelantó en su itinerario espiritual y se convirtió al catolicismo hace dos años, también en Shrewsbury. Será monseñor Mark Davies, obispo de esta diócesis católica, quien reciba a su marido en la Iglesia este domingo, cuarto de Adviento. De momento, después de su recepción, sus órdenes quedarán suspendidas y se convertirá en teólogo laico. No se ha informado de si pasará a formar parte del ordinariato de Nuestra Señora de Walsingham, erigido en 2010 para acoger a conversos del anglicanismo que desean preservar su patrimonio litúrgico y espiritual.

 Por María Martínez López

Fuente alfayomega

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sábado, 2 de noviembre de 2019

El obispo de San Luis prohibió la presencia de mujeres en los altares


EL OBISPO DE SAN LUIS PROHIBIÓ LA PRESENCIA DE MUJERES EN LOS ALTARES 

Monseñor Pedro Daniel Martínez lo decidió alentado por sectores conservadores de la Iglesia de su provincia. En su diócesis ya no podrá haber “monaguillas”.

La decisión del obispo Pedro Daniel Martínez se conoció este viernes.

El obispo de San Luis, Pedro Daniel Martínez, prohibió la promoción y formación de "monaguillas" en todas las iglesias de la diócesis y dispuso por decreto del Obispado mantener la costumbre litúrgica de aceptar solo varones para el servicio del altar.

En algunas iglesias y parroquias, varios sacerdotes habían formado a mujeres para que presten el servicio de "monaguillas", lo que generó la molestia y el enojo de monseñor Martínez, alentado por comentarios en las redes sociales de sectores conservadores de la Iglesia Católica de San Luis.

Esta decisión se conoció este viernes y generó malestar en muchas mujeres que ya estaban prestando esos servicios en los altares.


Una de ellas declaró a Télam, pidiendo reserva de su identidad, que en la Catedral varias veces pretendió leer alguna lectura en oficios religiosos fúnebres de familiares, y el párroco del lugar, Daniel Pérez, le respondió que las mujeres no podían estar en el altar realizando esa tarea.

El decreto del Obispado exhortó a los sacerdotes, tanto seculares como religiosos, a mantener la costumbre litúrgica de que los monaguillos deben ser únicamente varones.

También expresa que "los sacerdotes deben promover y formar en sus respectivas jurisdicciones niños y jóvenes varones para el servicio de monaguillos".

En el artículo 4 de su decreto, el obispo Martínez "reprueba en la diócesis de San Luis cualquier costumbre en contrario".

Resalta Martínez que él es "el moderador, promotor y custodio de toda la vida litúrgica de la diócesis que le fue confiada".

La diócesis de San Luis es una de las pocas o la única en el país donde la comunión debe darse en la boca y está expresamente prohibido que se entregue en la mano a los fieles.

Fuente clarin

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jueves, 24 de octubre de 2019

San Rafael Guízar y Valencia, obispo


SAN RAFAEL GUÍZAR Y VALENCIA, OBISPO, PATRONO DEL EPISCOPADO
5° Obispo de Veracruz, 6 de junio

Martirologio Romano: En Ciudad de México, tránsito de san Rafael Guizar Valencia, obispo de Veracruz, que durante el tiempo de persecución, tanto clandestinamente como en el destierro, ejerció con coraje su ministerio episcopal († 1938).



INFANCIA Y JUVENTUD

El niño Rafael Guízar vio la luz del mundo el 26 de abril de 1878, y al día siguiente fue bautizado como consta en el acta de bautismo en la que se lee:

"En Cotija, Michoacán (MÉXICO), a veintisiete de abril de 1878, yo el Presbítero, Agustín Covarrubias, T. de cura, exorcicé, puse óleo, Sagrado Crisma y bauticé solemnemente a un infante que nació un día ha en esta, púsele por nombre Rafael, hijo legítimo de Prudencio Guízar y de Natividad Valencia. Fueron sus padrinos Juan González y Benigna Valencia, cónyuges, a quienes advertí su obligación y parentesco espiritual y lo firmé". Agustín J. Covarrubias, una rúbrica.

Aprendió sus primeras letras en la escuela parroquial de su tierra natal y más tarde en un colegio que fundaron los Padres Jesuitas en la Hacienda de San Simón en los alrededores de Cotija.

Ingresó al Seminario de la Diócesis de Zamora en el año de 1894 en donde permaneció hasta el año de 1901, en el que en las Témporas de Pentecostés (1 de junio), recibió la Ordenación Sacerdotal, cuando contaba con 23 años de edad. El día 6 de junio del mismo año en la Festividad del Corpus Christi, celebró su Primera Misa en su tierra natal.

Apenas ordenado sacerdote, comenzó a acompañar en las Visitas Pastorales al Excmo. Sr. Obispo de Zamora D. José Ma. Cázares. De este virtuosísimo Prelado, aprendió sin duda alguna, a convertir en misión cada visita pastoral. Posteriormente, durante la enfermedad del Excmo. Sr. Cázares, acompañó al Sr. Obispo Auxiliar D. José de Jesús Fernández en las mismas tareas apostólicas.



MISIONERO INCANSABLE


Tuvo la encomienda de ser el Director Espiritual del Seminario de Zamora donde impartió la cátedra de Teología Dogmática. También fue nombrado Canónigo de la Catedral. Con estos cargos, pudo desarrollar una amplia actividad misionera, en la que involucraba a los alumnos del Seminario y les enseñaba a la vez "el arte del apostolado". Fundó una Congregación Religiosa puesta bajo el cuidado de Nuestra Señora de la Esperanza, desgraciadamente esta obra tuvo poco tiempo de existencia, debido sobre todo a las circunstancias que se vivían en el país en los inicios del pasado siglo.

El amor a Dios y la presencia de N.S. Jesucristo en la Eucaristía así como la devoción a la Santísima Virgen María, eran las notas distintivas de sus misiones.

A todos los pueblos que llegaba, siempre predicaba la Doctrina Cristiana, inspirado en un sencillo catecismo que él mismo compuso y escribió, adaptado sobre todo para los sencillos de corazón. Muchas generaciones aprendieron la Doctrina Cristiana con su catecismo, el cual perdura hasta nuestros días como una forma de instrucción de fe.

GANAR ALMAS PARA DIOS


Para el Padre Rafael Guízar, "ganar almas para Dios" , era el gran reto de su vida. Esto lo lograba mediante las misiones predicadas tanto en el territorio mexicano, como en los lugares fuera de México: Cuba, Guatemala, Colombia y el Sur de los Estados Unidos.

Pero además, durante los conflictos bélicos, existentes en México por la revolución de 1910, pudo prodigar la caridad y derramar la Gracia de Dios en los enfermos y moribundos por el movimiento armado. Disfrazado de vendedor de baratijas, en medio de la lluvia de balas, se acercaba a los heridos que agonizaban y les ofrecía la reconciliación con Dios, les impartía la Absolución Sacramental, muchas veces les daba también el Sagrado Viático, que llevaba consigo de manera oculta para que no lo descubrieran como sacerdote.

Son numerosos los episodios en los que narran las intervenciones heroicas del P. Guízar para salvar almas y encaminarlas al cielo.

Sufrió varios destierros de su patria y en todas partes donde se encontraba su amor por las almas le transformaba en un gigante de la caridad y el amor al prójimo, dando todo lo que tenía a favor de los desposeídos.

NOMBRADO 5 ° OBISPO DE VERACRUZ

Estando desterrado en Cuba, cuando impartía fructíferas misiones, después de haber sido nombrado Misionero Apostólico, fue preconizado Obispo de Veracruz y recibió la consagración episcopal en la ciudad de La Habana, por el Delegado Apostólico, Mons. Tito Trochi, el 30 de Noviembre de 1919.

El día 1º de Enero de 1920, partió rumbo a Veracruz en el navío llamado "La Esperanza”, y después de llegar al Puerto, se dirigió a la Ciudad de Xalapa, Sede de su Obispado, en donde tomó posesión el día 9 de Enero del mismo año.

Apenas hubo llegado a su Diócesis, se distinguió por su celo ardentísimo a favor de las almas y por su gran caridad para con los demás, pues tuvo que enfrentar los estragos de un gran terremoto que había devastado la Zona de Xalapa, dejando sin hogar a muchos de sus hijos. Mons. Guízar se dio a la incansable tarea de ayudar a quienes lo necesitaban y a visitar personalmente las regiones más afectadas, llevando la palabra del Señor y víveres para asistir a todos los dañados por el sismo.

1920 – 1938 SU GRAN LABOR EPISCOPAL

Monseñor Rafael Guízar y Valencia no sólo fue un misionero infatigable, sino que también fue un buen pastor que siempre estaba dispuesto a dar la vida por sus ovejas y fue, además, un Padre solícito y Bienhechor de los pobres y desamparados.

Estos fueron los rasgos de su ministerio episcopal. Entre los cuales su visión como pastor, le concedió darle una importancia capital a la formación de los sacerdotes, mediante la obra del Seminario Diocesano, en el que habrían de formarse muchos sacerdotes que multiplicarían sus misiones y la atención a las numerosas parroquias de todo el Territorio Veracruzano.

Como Obispo de Veracruz sufrió los estragos de la persecución religiosa en México, pero de manera especial en este jirón de la patria. Así comenzó su calvario en el que tuvo que padecer calumnias, vejaciones, destierros y hambre.

No obstante todo ello, su grande confianza en Dios Providente y su amor filial a María Santísima, le dieron la fortaleza necesaria para resistir los embates del demonio que quería arrancarle las almas que había ganado para Dios.

Predicó muchas misiones en el territorio veracruzano y mantuvo abierto su Seminario, aun en contra de las leyes persecutorias contra la Iglesia, y supo infundir en todos los fieles la confianza en Dios para resistir a los males de este mundo. La caridad, la pobreza, la humildad, la obediencia y el espíritu de sacrificio, fueron entre otras, algunas virtudes que más adornaron su alma y ministerio episcopal.

SU ULTIMA ENFERMEDAD Y SANTA MUERTE

Escondido en la Ciudad de México por la persecución religiosa en el Estado de Veracruz, se dedicaba a prodigar la caridad entre los fieles y a conseguir bienes para el sostenimiento de su Seminario, el cual era para él “como la pupila de sus ojos”.

Afectado de diversas enfermedades (diabetes, flebitis, insuficiencia cardiaca y otros padecimientos) fue llamado por el Señor para otorgarle el premio a sus fatigas, el día 6 de junio de 1938 en la Ciudad de México, en una casa contigua al edificio de su Seminario, donde éste estaba escondido por la persecución religiosa en Veracruz. Trasladado su cuerpo a Xalapa, sede de su Diócesis, fue sepultado con grandes manifestaciones del pueblo fiel, que le demostró su amor y gratitud por el inmenso bien que pasó haciendo cuando vivía.

Su fama de santidad se ha extendido por todo México y por diversos países, particularmente en donde misionó incansablemente: Guatemala, Cuba, Colombia y el Sur de los Estados Unidos. Muchos milagros se han logrado por su valiosa intercesión particularmente curaciones asombrosas y ayudas en situaciones de penuria, especialmente para los necesitados.

Su Santidad Juan Pablo II lo ha declaró Beato el día 29 de Enero de 1995, en Roma, Italia, en la Patriarcal Basílica Vaticana, y es un ejemplo de pastor abnegado y héroe de las virtudes cristianas.

Fue canonizado el 15 de octubre de 2006 en la Plaza de San Pedro, presidida por el Papa Benedicto XVI

Fuente catholic.net

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miércoles, 16 de octubre de 2019

San Ignacio de Antioquía Obispo, mártir, Padre Apostólico


SAN IGNACIO DE ANTIOQUÍA OBISPO, MÁRTIR, PADRE APOSTÓLICO
P. Jordi Rivero

"Que ninguna cosa,
visible o invisible,
se me ponga delante
a trueque de
alcanzar a Jesucristo."

Nace entre años 30 al 35 AD, muere C 107AD
Fiesta: 17 de octubre

San Ignacio de Antioquía fue
discípulo directo de San Pablo y San Juan;
Segundo sucesor de Pedro en el gobierno de la Iglesia de Antioquía; El primero en llamar a la Iglesia "Católica".
Sus escritos demuestran que la doctrina de la Iglesia Católica viene de Jesucristo por medio de los Apóstoles. Esta doctrina incluye: La Eucaristía; La jerarquía y la obediencia a los obispos;
La presidencia de la iglesia de Roma;
La virginidad de María y el don de la virginidad;
El privilegio que es morir mártir de Cristo.

Condenado a morir devorado por las fieras, fue trasladado a Roma y allí recibió la corona de su glorioso martirio el año 107, en tiempos del emperador Trajano. En su viaje a Roma, escribió siete cartas, dirigidas a varias Iglesias, en las que trata sabia y eruditamente de Cristo, de la constitución de la Iglesia y de la vida cristiana. Ya en el siglo IV, se celebraba en Antioquía su memoria el mismo día de hoy. (del Oficio de Lectura, 17 Octubre)

En este artículo veremos su martirio, sus escritos y su doctrina.

Fuego ardiente de amor
La palabra "Ignacio" viene de "ignis" (fuego). El corazón de San Ignacio era un fuego ardiente de amor por Cristo. Decía que Cristo está en el pecho de los cristianos.

De sobrenombre "Theophorus" (portador de Dios).
Fue ilustre testigo de Cristo por su palabra y por su martirio.

Conoció a los Apóstoles


San Ignacio de Antioquía se le llama Padres Apostólico porque, habiendo nacido en Antioquía en el siglo I, fue discípulo de los Apóstoles San Pablo y San Juan.

Consagrado obispo por los Apóstoles


San Ignacio de Antioquía fue el tercer obispo de Antioquía, Siria, siendo San Pedro y San Evodio los dos primeros (Eusebius, "Hist. Eccl.", II, iii, 22). San Juan Crisóstomo ("Hom. in St. Ig.", IV. 587) escribe que San Ignacio fue consagrado obispo de manos de los Apóstoles Pedro y Pablo. Según Theodoret, Ignacio fue asignado obispo de Antioquía por San Pedro. (Theodoret, "Dial. Immutab.", I, iv, 33a, Paris, 1642.)

Antioquía era la tercera ciudad mas importante del imperio, después de Roma y Alejandría. También era una de las iglesias mas importantes e influyentes. Habían en Antioquía muchos cristianos de procedencia judía que huyeron de la destrucción de Jerusalén ocurrida en el 70 AD.

Condenado a muerte por su fe


El Emperador Trajano al principio respetó a los cristianos, pero por gratitud a sus dioses tras su victoria sobre los dacios y escitas, comenzó a perseguir a quienes no los adoraban. Hay una relación legendaria sobre el arresto de San Ignacio y su entrevista personal con el emperador. Sin embargo, desde época muy remota nos llega el interrogatorio al que fue sometido:

-"¿Quién eres tú, espíritu malvado, que osas desobedecer mis órdenes e incitas a otros a su perdición?"
-"Nadie llama a Teóforo espíritu malvado", respondió el santo.
-"¿Quién es Teóforo?.
-"El que lleva a Cristo dentro de sí".
-"¿Quiere eso decir que nosotros no llevamos dentro a los dioses que nos ayudan contra nuestros enemigos?", preguntó el emperador.
-"Te equivocas cuando llamas dioses a los que no son sino diablos", replicó Ignacio. "Hay un solo Dios que hizo el cielo y la tierra y todas las cosas; y un solo Jesucristo, en cuyo reino deseo ardientemente ser admitido".
-"¿Te refieres al que fue crucificado bajo Poncio Pilato?".
-"Sí, a Aquél que con su muerte crucificó el pecado y a su autor, y que proclamó que toda malicia diabólica ha de ser hollada por quienes lo llevan en el corazón".
-"¿Entonces tú llevas a Cristo dentro de ti?
-"Sí, porque está escrito, viviré con ellos y caminaré con ellos".
Cuando lo mandaron a encadenar para llevarlo a morir en Roma, San Ignacio exclamó: "te doy gracias, Señor, por haberme permitido darte esta prueba de amor perfecto y por dejar que me encadenen por Ti, como tu apóstol Pablo".

Itinerario hacia el martirio en Roma
(Tomado de las actas del martirio)

San Ignacio rezó por la Iglesia, la encomendó con lágrimas a Dios, y con gusto se sometió a los soldados para ser encadenado y llevado a Roma.

En Seleucia, puerto de mar, situado a unos veinticinco kilómetros de Antioquía, se embarcaron en un navío que fue costeando el Asia Menor. Algunos de sus fieles de Antioquía tomaron un camino más corto y llegaron a Roma antes que él y ahí le esperaron.

Durante la mayor parte del trayecto acompañaron a San Ignacio el diácono Filón y Agatopo, a quienes se considera autores de las actas de su martirio. Durante el viaje San Ignacio iba vigilado día y noche por diez soldados que, según el santo, eran como "diez leopardos". Añade "iba yo luchando con fieras salvajes por tierra y mar, de día y noche" y "cuando se las trataba bondadosamente, se enfurecían mas".

Las numerosas paradas, dieron al santo oportunidad de confirmar en la fe a las iglesias cercanas a la costa de Asia Menor. Dondequiera que el barco atracaba, los cristianos enviaban sus obispos y presbíteros a saludarlo, y grandes multitudes se reunían para recibir su bendición. Se designaron también delegaciones que lo escoltaron en el camino. En Esmirna tuvo la alegría de encontrar a su antiguo condiscípulo San Policarpo; al obispo Onésimo quien iba a la cabeza de una delegación de Efeso; al obispo Dámaso, con enviados de Magnesia, y el obispo Polibio de Tralles. Burrus, uno de los delegados, fue tan servicial con San Ignacio, que éste pidió a los efesios que le permitieran acompañarlo.

Desde Esmirna, el santo escribió cuatro cartas. Los guardias se apresuraron a salir de Esmirna para llegar a Roma antes de que terminaran los juegos, pues las víctimas ilustres y de venerable aspecto, eran la gran atracción en el anfiteatro. El mismo Ignacio, gustosísirno, secundó sus prisas. Enseguida se embarcaron para Troade, donde se enteraron de que la paz se había restablecido en la Iglesia de Antioquía. En Troade Ignacio escribió tres cartas más. Una a los fieles de Filadelfia.

De Troade navegaron hasta Nápoles de Macedonia. Después fueron a Filipos y habiendo cruzado Macedonia y el Epiro a pie, se volvieron a embarcar en Epidamno (el actual Durazzo en Albania).

Según las Actas, al aproximarse el santo a Roma, los fieles salieron a recibirlo y se regocijaron al verlo, pero lamentaron el tener que perderlo tan pronto. Como él lo había previsto, deseaban tomar medidas para liberarlo, pero les rogó que no le impidieran llegar al Señor. Entonces, arrodillándose con sus hermanos, rogó por la Iglesia, por el fin de la persecución y por la caridad y concordia entre los fieles. Según la misma leyenda, Ignacio llegó a Roma el 20 de diciembre, último día de los juegos públicos, y fue conducido ante el prefecto de la ciudad, a quien se le entregó la carta del emperador. Después de los trámites acostumbrados, se le llevó apresuradamente al anfiteatro flaviano. Ahí le soltaron dos fieros leones, que inmediatamente lo devoraron, y sólo dejaron los huesos más grandes. Así fue escuchada su oración. No hay seguridad sobre los detalles de la narración pero sí del hecho de su martirio, ocurrido en el año noveno del emperador Trajano.

Parecería para muchos espectadores que San Ignacio era tan solo uno mas que moría en aquellos juegos diseñados para saciar la morbosidad de las turbas. Sin embargo el era el gran vencedor en un reino mucho mas sublime y duradero que el de los emperadores romanos.

Dejadme que sea entregado a las fieras, puesto que por ellas puedo llegar a Dios. Soy el trigo de Dios, y soy molido por las dentelladas de las fieras, para que pueda ser hallado pan puro. Antes, atraed a las fieras, para que puedan ser mi sepulcro, y que no deje parte alguna de mi cuerpo detrás, y así, cuando pase a dormir, no seré una carga para nadie. Entonces seré un verdadero discípulo de Jesucristo. (Epístolas de San Ignacio a los Romanos)

Restos del santo son llevados a Antioquía


Los restos del mártir, fueron llevados a Antioquía donde para ser venerados, al principio de un modo que no llamara la atención "en un cementerio fuera de la puerta de Dafnis". Esto lo refiere San Jerónimo, escribiendo en 392, y sabernos que él había visitado Antioquía.

El panegírico de San Ignacio, hecho por San Juan Crisóstomo cuando éste era presbítero de Antioquía, fue pronunciado posiblemente el 17 de octubre. Según el antiguo martirologio sirio la fiesta del mártir se celebraba en esas regiones en ese día.

San Juan hace resaltar el hecho de que el suelo de Roma había sido empapado con la sangre de la víctima, pero que Antioquía atesoraba para siempre sus reliquias. "Ustedes lo prestaron por una temporada", dijo al pueblo "y lo recibieron con intereses. Lo enviaron siendo obispo, y lo recobraron mártir. Lo despidieron con oraciones y lo trajeron a su tierra con laureles de victoria''.

Una leyenda identifica a Ignacio con el niño que Nuestro Señor tomó en sus brazos y que le sirvió para dar una lección sobre la humildad (Cf. Marcos 9,36).

San Vicente Beaurais afirmaba que su sobrenombre "Theophoros" (Portador de Dios) se debía a que, después de muerto le abrieron el corazón y encontraron en él escritas en letras de oro el nombre de Jesús.

Su nombre se menciona en el primer canon Eucarístico.

Los credenciales de San Ignacio como verdadero testigo de la doctrina apostólica:

1-San Ignacio fue discípulo de los Apóstoles San Pablo y San Juan.

Recibió de ellos las Sagradas Escrituras (en sus cartas encontramos numerosas citas literales de los Evangelios Sinópticos).

Recibió de ellos también la revelación transmitida a voz viva. Esta le capacita para ser interprete veraz de la revelación escrita.

San Juan escribe: "Hay además otras muchas cosas que hizo Jesús. Si se escribieran una por una, pienso que ni todo el mundo bastaría para contener los libros que se escribieran." Juan 21,25. Esas "otras cosas" forman la revelación transmitida oralmente a San Ignacio y a los otros Padres Apostólicos.

2-San Ignacio gozaba de la plena aprobación y confianza de los Apóstoles ya que ellos mismos lo ordenaron obispo de Antioquía, sede de suma importancia. Permaneció en esa insigne sede por 40 años hasta su martirio.

3-La ortodoxia de San Ignacio era ampliamente reconocida, tanto por los padres de la Iglesia de su tiempo como en todos los siglos. Gozaba también del reconocimiento de los fieles como lo demostraron recibiéndolo en todas las ciudades por donde pasaba camino a su martirio en Roma.

4- La autenticidad de sus cartas está firmemente establecida. San Ignacio, siendo gran pastor y teólogo presenta con claridad y lucidez la doctrina católica ampliamente reconocida en su tiempo como Apostólica. Sus siete cartas demuestran claramente la catolicidad de los albores del cristianismo.

Algunas Enseñanzas de San Ignacio de Antioquía:

Los escritos del obispo San Ignacio de Antioquía son de suma importancia porque demuestran la catolicidad de la doctrina desde tiempos apostólicos. Sus cartas constituyen un testimonio de su amor apasionado por Cristo, su profundidad y claridad de pensamiento teológico y profunda humildad. San Ignacio manifiesta absoluta certeza de que su inminente martirio por Cristo es un privilegio, por lo que no quiere que nadie lo obstruya.

Parto Virginal de María. Es el primer escritor fuera del N.T. en escribir sobre esta verdad.


"Y al príncipe de este mundo se le ocultó la virginidad de María y su parto y también la muerte del Señor". (Carta a los de Efeso)

Cristo: humano y divino


Como San Juan, San Ignacio nos muestra que Cristo es humano y divino. "Hijo de María e hijo de Dios, primero pasible, después impasible, Jesucristo Nuestro Señor" (Efes., c. xvii). Su doctrina es una defensa contra dos tendencias de la época: por un lado algunos de los judaizantes negaban la encarnación y creían en un Jesús solo humano. Por otro lado, los docetistas negaban la humanidad de Cristo.

La Eucaristía


San Ignacio de Antioquía es el primero en usar la palabra "Eucaristía" para referirse al Santísimo Sacramento (Esmir., c. viii). San Ignacio utiliza la terminología joánica para enseñar sobre la Eucaristía, a la que llama "la carne de Cristo", "Don de Dios", "la medicina de inmortalidad". Llama a Jesús "pan de Dios" que ha de ser comido en el altar, dentro de una única Iglesia.

No hallo placer en la comida de corrupción ni en los deleites de la presente vida. El pan de Dios quiero, que es la carne de Jesucristo, de la semilla de David; su sangre quiero por bebida, que es amor incorruptible.

Reuníos en una sola fe y en Jesucristo.. Rompiendo un solo pan, que es medicina de inmortalidad, remedio para no morir, sino para vivir por siempre en Jesucristo.

San Ignacio denuncia a los herejes "que no confiesan que la Eucaristía es la carne de Jesucristo nuestro Salvador, carne que sufrió por nuestros pecados y que en su amorosa bondad el Padre resucitó".

El día del Señor el domingo

Los que vivían según el orden de cosas antiguo han pasado a la nueva esperanza, no observando ya el sábado, sino el día del Señor, en el que nuestra vida es bendecida por El y por su muerte -S. Ignacio de Antioquía, Magn. 9,1

La Iglesia

-Es una institución divina cuyo fin es la salvación de las almas; quienes se separan de ella se separan de Dios. (San Ignacio de Antioquía, a los de Filadelfia., c. iii)

-Debe permanecer en unidad.
La unidad es expresión del amor. (Trall., c. vi; Filad., c. iii; Magn., c. xiii)

-Es Santa. (Esmirna, Efes., Magn., Trall., Rom.);

-Es Católica


Fue San Ignacio quien por primera vez se refirió a la Iglesia como "Iglesia Católica" (Universal), incluyendo en ella a todos los que son fieles a la verdad. (Esmirna., c. viii)

"Por doquier aparezca el obispo, ahí esté el pueblo; lo mismo que donde quiera que Jesucristo está también está la Iglesia Católica"

-Es Infalible (Fila., c. iii; Efes., cc. xvi, xvii)

-Tiene jerarquía a la que debemos estar unidos en obediencia
San Ignacio, como San Juán, puso mucha atención en la relación entre el Padre y el Hijo. El Hijo siempre sujeto por amor a la voluntad del Padre, uno con Él por naturaleza. San Ignacio deduce que debemos imitar a Cristo en su obediencia filial, obedeciendo a los obispos de la Iglesia (lntrod. a Fila.; Efes., c. vi); . Sus cartas enseñan que debe haber en la Iglesia disciplina, unidad y sujeción a la jerarquía.

Por esto debéis estar acordes con el sentir de vuestro obispo, como ya lo hacéis. Y en cuanto a vuestro colegio presbiteral, digno de Dios y del nombre que lleva, está armonizado con vuestro obispo como las cuerdas de una lira. Este vuestro acuerdo y concordia en el amor es como un himno a Jesucristo. Procurad todos vosotros formar parte de este coro, de modo que, por vuestra unión y concordia en el amor, seáis como una melodía que se eleva a una sola voz por Jesucristo al Padre, para que os escuche y os reconozca, por vuestras buenas obras, como miembros de su Hijo. Os conviene, por tanto, manteneros en una unidad perfecta, para que seáis siempre partícipes de Dios. (De la Carta a los Efesios)

Sus palabras recuerdan a las de San Pablo, en Efesios, 4: "Con empeño por guardar la unidad de espíritu en el vínculo de la paz: un solo cuerpo y un solo Espíritu, a la manera que fuisteis llamados en una sola esperanza de vuestra vocación. Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo. Un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos y obra por todos y mora en todos."

-Los tres niveles del sacramento del orden>>>, el episcopado siendo superior, el presbiterio (sacerdotes) y por último el diaconado (Magn., c. vi).

La primacía del obispo de Roma: El mismo San Ignacio que alrededor del año 107 AD llamó a la Iglesia "Católica" y nos enseña que tiene obispos con autoridad, nos enseña también que la Iglesia tiene quien la presida: "...la que reside en el territorio de los romanos... la que preside en la unión del amor..." (Rom., introd.)

Su firme enseñanza sobre la obediencia a los obispos es aun mas admirable cuando el mismo, siendo obispo, fue siempre muy humilde.

Matrimonio Sacramental


San Ignacio enseña sobre el matrimonio en la iglesia: "...los varones y las mujeres que deseen casarse, deben realizar su enlace conforme a las disposiciones del obispo..." (Filipenses 5,2).

La Virginidad, virtud sobrenatural (Polyc., c. v)

San Ignacio es claro y fuerte contra la herejía pero también recalca la necesidad de ser indulgentes y tolerantes con los que están en error.

Rueguen incesantemente por el resto de los hombres -porque hay en ellos esperanza de arrepentimiento- para que lleguen a Dios. Por lo tanto instrúyanlos con el ejemplo de sus obras. Cuando ellos estallen en ira, ustedes sean mansos; cuando se vanaglorien al hablar, sean ustedes humildes; cuando les injurien a ustedes, oren por ellos; si ellos están en el error, ustedes sean constantes en la fe; a vista de sus furia, sean ustedes apacibles. No ansíen el desquite. Que nuestra indulgencia les muestre que somos sus hermanos. Procuremos ser imitadores del Señor, esforzándonos para ver quién puede sufrir peores injusticias, quién puede aguantar que lo defrauden, que lo rebajen a la nada; que no se encuentre en ustedes cizaña del diablo. Sino con toda pureza y sobriedad vivan en Cristo Jesús en carne y en espíritu. (carta a los efesios)

Resumen de las cartas de San Ignacio


Afortunadamente San Ignacio escribió varias cartas camino de su martirio, de las que se conservan siete. Otras cartas atribuidas a el se consideran apócrifas.

Carta a los efesios. Les exhorta a permanecer en armonía con su obispo y con todo su clero, a que se reúnan con frecuencia para rezar públicamente, a ser mansos y humildes, a sufrir las injurias sin murmurar. Los alaba por su celo contra la herejía y les recuerda que sus obras más ordinarias serían espiritualizadas, en la medida que las hicieran por Jesucristo. Los llama compañeros de viaje en su camino a Dios y le, dice que llevan a Dios en su pecho. Carta a los efesios>>

Cartas a las iglesias de Magnesia y Tralles habla con términos análogos y los pone sobre aviso contra el docetismo, doctrina que negaba la realidad del cuerpo de Cristo y su vida humana. En la carta a Tralles les pide que se guarden de la herejía, "lo que harán si permanecen unidos a Dios, y también a Jesucristo y al obispo y a los mandatos de los apóstoles. El que está dentro del altar está limpio, pero el que está fuera de él, o sea, quien se separa del obispo, de los presbíteros y diáconos, no está limpio".
En la Carta a los Magnesios enseña que los verdaderos cristianos obedecen al obispo.

Carta a los cristianos de Roma. Esta cuarta carta es una súplica para que no le impidan ganar su corona del martirio. No quería que los influyentes trataran de obtener una mitigación de la condena, ya que el cristianismo había conseguido adeptos en sitios elevados. Había hombres como Flavio Clemente, primo del emperador y los Acilios Clabriones tenían amigos poderosos en el imperio. Luciano, satirista pagano (c. 165 P.C.), quien seguramente conoció estas cartas de Ignacio, da testimonio de lo anterior.

Temo que vuestro amor, me perjudique" escribe el obispo, "a vosotros os es fácil hacer lo que os agrada; pero a mí me será difícil llegar a Dios, si vosotros no os cruzáis de brazos. Nunca tendré oportunidad como ésta para llegar a mi Señor ... Por tanto, el mayor favor que pueden hacerme es permitir que yo sea derramado como libación a Dios mientras el altar está preparado; para que formando un coro de amor, puedan dar gracias al Padre por Jesucristo, porque Dios se ha dignado traerme a mí, obispo sirio, del oriente al occidente para que pase de este mundo y resucite de nuevo con El ... Sólo les suplico que rueguen a Dios que me dé gracia interna y externa; no sólo para decir esto, sino para desearlo, y para que no sólo me llame cristiano, sino para que lo sea efectivamente . . . Permitid que sirva de alimento a las bestias feroces para que por ellas pueda alcanzar a Dios. Soy trigo de Cristo y quiero ser molido por los dientes de las fieras para convertirme en pan sabroso a mi Señor Jesucristo. Animad a las bestias para que sean mi sepulcro, para que no dejen nada de mi cuerpo, para que cuando esté muerto, no sea gravoso a nadie ... No os lo ordeno, como Pedro y Pablo: ellos eran apóstoles, yo soy un reo condenado; ellos eran hombres libres, yo soy un esclavo. Pero si sufro, me convertiré en liberto de Jesucristo y, en El resucitaré libre. Me gozo de que me tengan ya preparadas las bestias y deseo de todo corazón que me devoren luego; aún más, las azuzaré para que me devoren inmediatamente y por completo y no me sirvan a mí como a otros, a quienes no se atrevieron a atacar. Si no quieren atacarme, yo las obligaré. Os pido perdón. Sé lo que me conviene. Ahora comienzo a ser discípulo. Que ninguna cosa visible o invisible me impida llegar a Jesucristo. Que venga contra mí fuego, cruz, cuchilladas, desgarrones, fracturas y mutilaciones; que mi cuerpo se deshaga en pedazos y que todos los tormentos del demonio abrumen mi cuerpo, con tal de que llegue a gozar de mi Jesús. El príncipe de este mundo trata de arrebatarme y de pervertir mis anhelos de Dios. Que ninguno de vosotros le ayude. Poneos de mi lado y del lado de Dios. No llevéis en vuestros labios el nombre de Jesucristo y deseos mundanos en el corazón. Aun cuando yo mismo, ya entre vosotros os implorara vuestra ayuda, no me escuchéis, sino creed lo que os digo por carta. Os escribo lleno de vida, pero con anhelos de morir.

Carta a los de Esmirna. Encontramos otro aviso contra los docetistas, que negaban que Cristo hubiera tomado una naturaleza humana real y que la Eucaristía fuera realmente su cuerpo. Les prohíbe todo trato con esos falsos maestros y sólo les permite orar por ellos. "Cristo nos ha llamado a su reino y gloria" -Carta a los esmirniotas.

Carta a San Policarpo. Consiste principalmente en consejos, siendo el escritor mucho mayor. Lo exhorta a trabajar por Cristo, a reprimir las falsas enseñanzas, a cuidar de la viudas, a tener servicios religiosos con frecuencia y le recuerda que la medida de los trabajos será la de su premio. Como San Ignacio no tuvo tiempo de escribir a otras Iglesias, pidió a San Policarpo que lo hiciera en su nombre.

Carta a los fieles de Filadelfia. Escribe alabando a su obispo, rogándoles que eviten la herejía. "Usad una sola Eucaristía; porque la carne de Jesucristo Nuestro Señor es una y uno el cáliz para unirnos a todos en su sangre. Hay un altar. así como un obispo, junto con el cuerpo de presbíteros y diáconos, mis hermanos siervos, para que todo lo que hiciereis vosotros lo hagáis de acuerdo con Dios".

Fuente corazones

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jueves, 2 de mayo de 2019

Un Obispo expulsó a un cura kirchnerista que está a favor de la legalización del aborto

Francisco "Paco" Olveira
UN OBISPO EXPULSÓ A UN CURA KIRCHNERISTA QUE ESTÁ A FAVOR DE LA LEGALIZACIÓN DEL ABORTO

Monseñor Rubén Frassia retiró las licencias ministeriales de Francisco Olveira por "su intransigencia y poca voluntad". El sacerdote había increpado a Gabriela Michetti en una misa el sábado

Francisco "Paco" Olveira es uno de los sacerdotes que pertenece al "Grupo de Curas en la Opción por los Pobres". En reiteradas ocasiones se ha pronunciado simpatizante del kirchnerismo y ha opinado a favor de la despenalización del aborto.Su militancia política lo ha llevado a increpar a la vicepresidenta de la Nación Gabriela Michetti el sábado pasado en una ceremonia en La Rioja: "Usted no debería estar acá", le dijo. Tras esta serie de comportamientos, el obispo de Avellaneda – Lanús Rubén Frassia lo expulsó de su diócesis.


"Teniendo en cuenta la intransigencia y la poca voluntad del P. Francisco Olveira y no queriendo producir un daño profundo a la comunidad diocesana y a la acción pastoral de la Iglesia, a partir del día de la fecha (lunes 29 de abril) le retiro las licencias ministeriales en la diócesis de Avellaneda-Lanús, por lo que no es lícito que celebre públicamente los sacramentos en esta diócesis", explicó Frassia en una de las resoluciones tomadas tras consultar al Consejo Presbiteral.


El sábado pasado durante la beatificación que se hizo en La Rioja del obispo asesinado Enrique Angelelli, dos curas y un laico, a la que asistió Gabriela Michetti, Olveira se le acercó y le dijo: "A Angelelli lo mataron por ponerse en contra de políticas similares a las de su gobierno. Usted no debería estar acá", y agregó: "Con todo respeto, su presencia insulta la memoria de nuestros mártires".


Gabriela Michetti participó de la beatificación del obispo asesinado Enrique Angelelli


Su militancia política lo ha llevado a ofrecer en 2016 la parroquia Nuestra Señora de Fátima, en la Isla Maciel, para una reunión entre Cristina Kirchner y el "Grupo de Curas en Opción por los Pobres" que habían convocado a la ex Presidente para interiorizarse sobre las políticas que defendería Unidad Ciudadana, la nueva agrupación con la que CFK terminaría compitiendo en las elecciones legislativas de 2017.

En un texto que dio a conocer a través de la web, monseñor Frassia argumentó que Olveira que "en la práctica, personalmente y desde tribunas determinadas (Madres de Plaza de Mayo, Instituto Patria, y determinadas Cartas abiertas) comenzó como él mismo lo definiera `una guerra´, para que, el obispo, dé marcha atrás con el nombramiento del nuevo párroco y se siga una línea, que en su mayor porcentaje es una línea política e ideológica, no de pastoral como se hace en tantas diócesis a nivel barrios y también, la llamada pastoral de "curas villeros" que con sus características propias siempre se enmarca en un ambiente de unidad eclesial, no uniformidad, ni tampoco sectarismo, produciendo un gran bien en donde es desarrollada".

Cristina Kichner junto al Grupo de Curas en Opción por los Pobres (NA)
Más allá de su simpatía por el kirchnerismo, Olveira ha manifestado declaraciones disruptivas con respecto al posicionamiento histórico de la iglesia católica.

En el marco de la serie de debates previos al tratamiento del proyecto de legalización del aborto, Olveira expresó: "Una cosa es lo individual y otra cosa es cuando el Estado tiene que legislar para el conjunto de la población y ahí no puedo imponer mis ideas".

"No me gustan los que se dicen Pro Vida. Entonces ¿yo que soy? ¿Pro Muerte? Yo quiero la vida. Quizás pienso las soluciones a problemas de forma distinta", expresó el cura que también manifestó que "Tiene que haber educación sexual de verdad y acceso a los métodos anticonceptivos".

Al respecto, Frassi explicó: "Desde hacía tiempo venia señalándole determinadas actividades y manifestaciones públicas, que en el caso de un laico se tratan de una manera y en un clérigo de otra; por ejemplo el tema del aborto, un tema que está muy claro en el Catecismo de la Iglesia católica y también en un contundente magisterio del papa Francisco, no es compatible con el ejercicio del sacerdocio manifestarse en contra de la doctrina común de la Iglesia".


A partir de la decisión tomada por el obispo, Olveira fue expulsado de la diócesis Avellaneda – Lanús a la que estaba prestado y volverá a la de Merlo – Moreno.

"Esperando que todo se encauce para bien, le pido a la comunidad diocesana que rece y trabaje por la unidad y que la evangelización especialmente en este tiempo de Pascua, nos abra a la conversión, al entendimiento y a la superación de los conflictos", concluyó Frassia en su carta.

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