Arzobispo es contundente: Católicos que apoyen el mal llamado "derecho" al aborto NO deben comulgar.

El 1 de mayo, comienzo del mes de María, el arzobispo de San Francisco, EE.UU., Mons. Salvatore J. Cordileone, publicó una Carta Pastoral sobre la dignidad requerida para recibir la Sagrada Comunión.

“Es fundamentalmente una cuestión de integridad: recibir el Santísimo Sacramento en la liturgia católica es abrazar públicamente la fe y las enseñanzas morales de la Iglesia Católica y desear vivir de acuerdo con ellas”, escribió el prelado. “Todos fallamos de muchas maneras, pero hay una gran diferencia entre luchar por vivir de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia y rechazar esas enseñanzas”.

“Según la disciplina y la enseñanza tradicional de la Iglesia, la cooperación formal y material con el mal, como el aborto, es un impedimento para recibir la Sagrada Comunión”.

“El principio de nuestra fe es claro: los que matan o ayudan a matar al niño (aunque se opongan personalmente al aborto), los que presionan o alientan a la madre para que se practique un aborto, que lo pagan, que brindan ayuda económica a las organizaciones que practican abortos, o que apoyan a candidatos o legislación para hacer del aborto una ‘opción’ más fácilmente disponible están cooperando con un mal muy serio ”, dijo el Arzobispo Cordileone. “La cooperación formal y material inmediata con el mal nunca está moralmente justificada”.

Defendiendo el derecho a la vida

“El derecho a la vida es, en sí mismo, la base de todos los demás derechos. Sin la protección del derecho a la vida, ninguna otra discusión sobre los derechos tiene sentido”, dijo el arzobispo, y señaló que la ciencia tiene “claro” cuándo comienza esa vida. “La vida humana genéticamente distinta comienza en la concepción”.

El arzobispo Cordileone enfatizó en particular que “el aborto nunca es solo un acto de la madre. Otros, en mayor o menor medida, comparten la culpa cada vez que se perpetra este mal”.

También destacó que, como pastor de un rebaño, tiene la obligación de llamar la atención de los fieles que practican el aborto, ya que ellos y él tendrán que responder ante Dios por la sangre inocente derramada. Así, solo aquellos que se arrepientan, confiesen y sean absueltos pueden recibir la Sagrada Comunión.

Al final de su carta, el arzobispo agradeció a quienes en la vida pública defienden firmemente la causa del feto. “Frente a lo que a menudo es una oposición feroz, su postura audaz y firme da valor a otros que saben lo que es correcto, pero pueden sentirse demasiado tímidos para proclamarlo con palabras y hechos”.

Este Cardenal quiere que la Iglesia bendiga parejas del mismo sexo.

El cardenal Christoph Schönborn, quien es nada más y nada menos que el Arzobispo de Viena, ha asegurando que no está «contento» con la actuación del dicasterio presidido por el cardenal Ladaria. En una entrevista con «Kathpress» y los medios de comunicación de la Arquidiócesis de Viena se mostró además comprensivo con el hecho de que muchas personas se hayan sentido heridas por la declaración.

El cardenal dijo que en su opinión le preocupa que para el Vaticano esto se resuelva con un simple «no». Un «no a la bendición; y eso es algo que duele profundamente a mucha gente». Ello implicó el hecho de que detrás de la declaración se encuentra también una preocupación positiva con respecto al matrimonio sacramental.

La cuestión de si se puede bendecir a las parejas del mismo sexo pertenece para Schönborn a la misma categoría que la pregunta de si es posible hacerlo con las parejas de divorciados que se han vuelto a casar o con las parejas sin certificado de matrimonio. Y aquí su respuesta es relativamente sencilla, el cardenal dijo: «Si la petición de la bendición no es un espectáculo, es decir, no es sólo una especie de coronación de un ritual externo, si la petición de la bendición es sincera, es realmente la petición de la bendición de Dios para un camino de vida que dos personas, en cualquier situación, están intentando recorrer, entonces no se les negará esta bendición», Es decir este cardenal pretende que Dios y la Iglesia en su nombre pueden bendecir uniones que son objetivamente pecaminosas según la Escritura, la Tradición y el Magisterio bimilenario de la Iglesia.

Como sacerdote u obispo, dice Schönborn, usando como argumento una burda manipulación de la enseñanza de Santo Tomás de Aquino «ves que no se ha realizado todo el ideal. Pero es importante que vivas tu camino sobre la base de las virtudes humanas, sin las cuales no hay asociación exitosa. Y eso merece una bendición». Y añade que hay que «pensar bien» si la forma correcta de expresarlo es una celebración eclesiástica de bendición.

Bendecir al pecador por realizar virtuosamente su pecado

El argumento del purpurado viene a significar que una persona que peque gravemente puede recibir una bendición si a la vez demuestra en ese pecado una supuesta virtud. Así por ejemplo, la relación entre dos adúlteros merecería la bendición si ambos son fieles entre sí, porque, según este cardenal, esa fidelidad es una virtud

El purpurado dijo que la Congregación para la Doctrina de la Fe estaba preocupada por la «alta estima en que se tiene el matrimonio sacramental, pero que este sí a la familia no debe convertirse en un no a todas las demás formas» de convivencia. Es decir, algo así como si el sí a la vida no debe convertirse en un no al aborto o la eutanasia

 

Arzobispo estadounidense renueva condena al culto de la llamada "Santa Muerte"

ARZOBISPO ESTADOUNIDENSE RENUEVA CONDENA AL CULTO DE LA LLAMADA "SANTA MUERTE"

Mons. John Wester, Arzobispo de Santa Fe, Estados Estados Unidos, renovó la condena de la Iglesia al culto de la llamada "Santa Muerte", una práctica extendida por los narcotraficantes en México y Centroamérica que se ha difundido en algunos entornos latinos en Norteamérica.

"Realmente está mal. Creo que, en parte, las personas están mirando y buscando. Esto es un síntoma de la búsqueda de respuestas", expuso el Arzobispo a la agencia informativa AP. "Nuestra devoción es hacia el Dios de la vida". El culto a la "Santa Muerte" recibió su más célebre condena en 2013, cuando el Cardenal Gianfranco Ravasi, Presidente del Consejo Pontificio de la Cultura, afirmó al término de una visita a México que esta práctica constituye "un culto blasfemo, una degeneración de la religión".

La relación de la controvertida devoción con las prácticas criminales confirma la contradicción con la fe católica. "Si algunas personas van a estar haciendo algo ilegal, y quieren que los protejan de la policía, se siente incómodos pidiéndole a Dios que los proteja", explicó a CNA el P. Andrés Gutiérrez, quien sirve en la la parroquia de St. Helen en Río Hondo, Texas. El culto también se realiza para pedir favores contrarios a la fe, como los actos de venganza, indicó el catedrático Andrew Chesnut, único autor de un análisis académico sobre el tema en lengua inglesa. La "Santa Muerte" " es básicamente la chica del cartel de la espiritualidad narco-satánica", comentó.

Un componente atractivo para ciertas personas expuesto por Chesnut es contar con una figura de un "santo" que, en lugar de proponer un modelo de vida, aceptaría a las personas como son, especialmente quienes por sus acciones no se sienten aceptadas en la Iglesia Católica ni en los cultos cristianos. Las prácticas toman la forma de las devociones católicas y son deformadas hacia la veneración de la polémica figura. "Casi se puede ver en parte como una forma herética extrema del catolicismo popular", declaró Chesnut. "De hecho, puedo decir que Santa Muerte sólo pudo haber surgido de un ambiente católico".

El P. Gutiérrez advirtió que devotos de la "Santa Muerte" han reportado haber sufrido bastante por haberse relacionado con el culto. "Es literalmente un demonio con otro nombre", alertó. "Eso es lo que es". La perspectiva del sacerdote es compartida por el P. Gary Thomas, exorcista de la Diócesis de San José, California: "He tenido un número de personas que han acudido a mí como usuarios de esta práctica y se encuentran atados a un demonio o una tribu demoníaca", expresó a CNA.

Con información de Catholic World Report. 

Fuente católicodefiendetufe

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"Los evangélicos no son cristianos, cuando vienen a Palestina no visitan el Santo Sepulcro": Arzobispo palestino

ARZOBISPO PALESTINO: "LOS EVANGÉLICOS NO SON CRISTIANOS, CUANDO VIENEN A PALESTINA NO VISITAN EL SANTO SEPULCRO"

Arzobispo palestino: “los evangélicos no son cristianos son enemigos del cristianismo”:

“Enemigos del cristianismo”: arzobispo palestino arremete contra evangélicos proisraelíes

El arzobispo palestino Hanna protestando por una caricatura de Muhammad publicada por Charlie Hebdo.

Un líder cristiano palestino recientemente afirmó que los evangélicos que apoyan el estado judío “no tienen conexión con los valores del cristianismo”.

El arzobispo palestino Atallah Hanna, Jefe de la Diócesis de Sebastia de la Iglesia Ortodoxa Griega en Jerusalén, recientemente criticó a los cristianos evangélicos, comentando que “no pertenecen en absoluto al cristianismo”.

“Están más cerca del judaísmo y el sionismo”, afirmó Hanna.

Los comentarios de Hanna se publicaron el mes pasado en el diario oficial de la Autoridad Palestina (AP), Al-Hayat Al-Jadida, e incluyeron la afirmación de que los cristianos evangélicos “no tienen conexión con los valores del cristianismo”, según las traducciones proporcionadas por los medios palestinos Reloj (PMW).

El apoyo al Estado de Israel sigue siendo un valor central para una gran franja de evangélicos en todo el mundo, muchos de los cuales visitan Israel y apoyan a los candidatos políticos que reflejan su posición. Según la profesora Elizabeth Oldmixon de la Universidad del Norte de Texas, alrededor de un tercio de la población evangélica estadounidense (alrededor de 15 millones de personas) son ardientes partidarios de Israel, informó Vox.

Hablando a Vox durante la semana en que Estados Unidos trasladó su embajada en Israel a Jerusalén a instancias del presidente Donald Trump, Oldmixon describió la “reunión de todos los judíos en el exilio en Tierra Santa” en el estado judío moderno como “electrizante para [evangélicos] “, señalando que” el apoyo a Israel se convirtió en una posición política realmente importante para esta población “.

Hanna expresó una visión mucho más tenue de los evangélicos a Al-Hayat Al-Jadida, diciendo: “Los evangelistas cristianos equivalen a púlpitos al servicio de la empresa sionista. Son enemigos de los valores cristianos, y cuando llegan a Palestina no visitan la Iglesia del Santo Sepulcro ni la Iglesia de la Natividad, sino más bien [comunidades judías] ubicadas en las tierras robadas de nuestro pueblo como un signo de solidaridad con [Israel].”

Por Word Israel News

Fuente católicodefiendetufe

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San Carlos Borromeo Arzobispo de Milán y Cardenal

SAN CARLOS BORROMEO ARZOBISPO DE MILÁN Y CARDENAL

4 de noviembre

"Carlos" significa "hombre prudente"

Vida de San Carlos Borromeo

San Carlos Borromeo, un santo que tomó muy en serio las palabras de Jesús; "Quien ahorra su vida, la pierde, pero el que gasta su vida por Mí, la ganará".

Era de familia muy rica. Su hermano mayor, a quien correspondía la mayor parte de la herencia, murió repentinamente al caer de un caballo. El consideró la muerte de su hermano como un aviso enviado por el cielo, para estar preparado porque el día menos pensado llega Dios por medio de la muerte a pedirnos cuentas. Renunció a sus riquezas y fue ordenado sacerdote y mas tarde Arzobispo de Milán. Aunque no faltan las acusaciones de que su elección fue por nepostismo (era sobrino del Papa), sus enormes frutos de santidad demuestran que fue una elección del Espíritu Santo.

Como obispo, su diócesis que reunía a los pueblos de Lombardía, Venecia, Suiza, Piamonte y Liguria. Los atendía a todos. Su escudo llevaba una sola palabra: "Humilitas", humildad. El, siendo noble y riquísimo, vivía cerca del pueblo, prívandose de lujos. Fue llamado con razón "padre de los pobres"

Decía que un obispo demasiado cuidadoso de su salud no consigue llegar a ser santo y que a todo sacerdote y a todo apóstol deben sobrarle trabajos para hacer, en vez de tener tiempo de sobra para perder.

Para con los necesitados era supremamente comprensivo. Para con sus colaboradores era muy amigable y atento, pero exigente. Y para consigo mismo era exigentísimo y severo.

Fue el primer secretario de Estado del Vaticano (en el sentido moderno).

Fue blanco de un vil atentado, mientras rezaba en su capilla, pero salió ileso, perdonando generosamente al agresor.

Fundó seminarios para formar sacerdotes bien preparados, y redactó para esos institutos unos reglamentos tan sabios, que muchos obispos los copiaron para organizar según ellos sus propios seminarios.

Fue amigo de San Pío V, San Francisco de Borja, San Felipe Neri, San Félix de Cantalicio y San Andrés Avelino y de varios santos más.

Murió joven y pobre, habiendo enriquecido enormemente a muchos con la gracia. ……murió diciendo: "Ya voy, Señor, ya voy". En Milán casi nadie durmió esa noche, ante la tremenda noticia de que su queridísimo Cardenal arzobispo, estaba agonizando.

Vida de San Carlos Borromeo
-Fuente: Vidas de los Santos, de Butler, IV

Entre los grandes hombres de la Iglesia que, en los días turbulentos del siglo XVI, lucharon por llevar a cabo la verdadera reforma que tanto necesitaba la Iglesia y trataron de suprimir, mediante la corrección de los abusos y malas costumbres, los pretextos que aprovechaban en toda Europa los promotores de la falsa reforma, ninguno fue, ciertamente, más grande ni más santo que el cardenal Carlos Borromeo. Junto con San Pío V, San Felipe Neri y San Ignacio de Loyola, es una de las cuatro figuras más grandes de la contra reforma. Era un noble de alta alcurnia. Su padre, el conde Gilberto Borromeo, se distinguió por su talento y sus virtudes. Su madre, Margarita, pertenecía a la noble rama milanesa de los Médicis. Un hermano menor de su madre llegó a ceñir la tiara pontificia con el nombre de Pío IV. Carlos era el segundo de los varones entre los seis hijos de una familia. Nació en el castillo de Arona, junto al lago Maggiore, el 2 de octubre de 1538. Desde los primeros años, dio muestras de gran seriedad y devoción. A los doce años, recibió la tonsura, y su tío, Julio Cesar Borromeo, le cedió la rica abadía benedictina de San Gracián y San Felino, en Arona, que desde tiempo atrás estaba en manos de la familia. Se dice que Carlos, aunque era tan joven, recordó a su padre que las rentas de ese beneficio pertenecían a los pobres y no podían ser aplicadas a gastos seculares, excepto lo que se emplease en educarle para llegar a ser, un día, digno ministro de la Iglesia. Después de estudiar el latín en Milán, el joven se trasladó a la Universidad de Pavía, donde estudió bajo la dirección de Francisco Alciati, quien más tarde sería promovido al cardenalato a petición del santo. Carlos tenía cierta dificultad de palabra y su inteligencia no era deslumbrante, de suerte que sus maestros le consideraban como un poco lento; sin embargo, el joven hizo grandes progresos en sus estudios. La dignidad y seriedad de su conducta hicieron de él un modelo de los jóvenes universitarios, que tenían la reputación de ser muy dados a los vicios. El conde Gilberto sólo daba a su hijo una parte mínima de las rentas de su abadía y, por las cartas de Carlos, vemos que atravesaba frecuentemente por periodos de verdadera penuria, pues su posición le obligaba a llevar un tren de vida de cierto lujo. A los veintidós años, cuando sus padres ya habían muerto, obtuvo el grado de doctor. En seguida retornó a Milán, donde recibió la noticia de que su tío el cardenal de Médicism había sido elegido Papa en el cónclave de 1559, a raíz de la muerte de Pablo IV.

A principio de 1560, el nuevo Papa hizo a su sobrino cardenal diácono y, el 8 de febrero, le nombró administrador de la sede vacante de Milán, pero, en vez de dejarle partir, le retuvo en Roma y le confió numerosos cargos. En efecto, Carlos fue nombrado, en rápida sucesión, legado de Bolonia, de la Romaña y de la Marca de Ancona, así como protector de Portugal, de los países bajos, de los cantones católicos de Suiza y además, de las órdenes de San Francisco, del Carmelo, de los Caballeros de Malta y otras más. Lo extraordinario es que todos esos honores y responsabilidades recaían sobre un joven que no había cumplido aún veintitrés años y era simplemente clérigo de órdenes menores. Es increíble la cantidad de trabajo que san carlos podía despachar sin apresurarse nunca, a base de una actividad regular y metódica. Además, encontraba todavía tiempo para dedicarse a los asuntos de su familia, para oír música y para hacer ejercicio. Era muy amante del saber y lo promovió mucho entre el clero, para lo que fundó en el Vaticano, con el objeto de instruir y deleitar a la corte pontificia, una academia literaria compuesta de clérigos y laicos, algunas de cuyas conferencias y trabajos fueron publicados entre las obras de San Carlos con el título de Noctes Vaticanae. Por entonces, juzgó necesario atenerse a la costumbre renacentista que obligaba a los cardenales a tener un palacio magnífico, una servidumbre muy numerosa, a recibir constantemente a los personajes de importancia y a tener una mesa a la altura de las circunstancias. Pero en su corazón, estaba profundamente desprendido de todas esas cosas. Había logrado mortificar perfectamente sus sentidos y su actitud era humilde y paciente. Muchas almas se convierten a Dios en la adversidad; San Carlos tuvo el mérito de saber comprobar la vanidad de la abundancia al vivir en ella y, gracias a eso, su corazón se despegó cada vez más de las cosas terrenas. Había hecho todo lo posible por preveer al gobierno de la diócesis de Milán y remediar los desórdenes que había en ella; en este sentido, el mandato del Papa de que se quedase en Roma le dificultó la tarea. El Venerable Bartolomé de Martyribus, arzobispo de Braga, fue por entonces a la ciudad Eterna y San Carlos aprovechó la oportunidad para abrir su corazón a ese fiel siervo de Dios, a quien indicó: "Ya veis la posición que ocupo. Ya sabéis lo que significa ser sobrino y sobrino predilecto de un Papa y no ignorais lo que es vivir en la corte romana. Los peligros son inmenso. ¿Qué puedo hacer yo, joven inexperto? Mi mayor penitencia es el fervor que Dios me ha dado y, con frecuencia, pienso en retirarme a un monasterio a vivir como si sólo Dios y yo existiésemos". El arzobispo disipó las dudas del cardenal, asegurándole que no debía soltar el arado que Dios le había puesto en las manos para el servicio de la Iglesia, sino que debía, más bien, tratar de gobernar personalmente su diócesis en cuanto se le ofreciese oportunidad. Cuando San Carlos se enteró de que Bartolomé de Martyribus había ido a Roma precisamente con el objeto de renunciar a su arquidiócesis, le pidió explicaciones sobre el consejo que le había dado, y el arzobispo hubo de usar de todo su tacto en tal circunstancia.

Pío IV había anunciado poco después de su elección que tenía la intención de volver a reunir el Concilio de Trento, suspendido en 1552. San Carlos empleó toda su influencia y su energía para que el Pontífice llevase a cabo su proyecto, a pesar de que las circunstancias políticas y eclesásticas eran muy adversas. Los esfuerzos del cardenal tuvieron éxito, y el Concilio volvió a reunirse en enero de 1562. Durante los dos años que duró la sesión, el santo tuvo que trabajar con la misma diplomacia y vigilancia que había empleado para conseguir que se reuniese. Varias veces estuvo a punto de disolverse la asamblea, dejando la obra incompleta, pero, con su gran habilidad y con el constante apoyo que prestó a los legados del Papa, logró que la empresa siguiese adelante. Así pues, en las nueve reuniones generales y en las numerosísimas reuniones particulares se aprobaron muchísimo de los decretos dogmáticos y disciplinarios de mayor importancia. El éxito se debió a San Carlos más que a cualquier otro de los personajes que participaron en la asamblea, de suerte que puede decirse que él fue director intelectual y el espíritu rector de la tercera y última sesión del Concilio de Trento.

En el curso de las reuniones murió el conde Federico Borromeo, con lo cual, San Carlos quedó como jefe de su noble familia y su posición se hizo más dificil que nunca. Muchos supusieron que iba a abandonar el estado clerical para casarse, pero el santo ni siquiera pensó en ello. Renunció a sus derechos en favor de su tío Julio y se ordenó sacerdote en 1563. Dos meses más tarde, recibió la consagración episcopal, aunque no se le permitió trasladarse a su diócesis. Además de todos sus cargos, se le confió la supervisión de la publicación del Catecismo del Concilio de Trento y la reforma de los libros litúrgicos y de la música sagrada; él fue quien encomendó a Palestrina la composición de la Missa Papae Maecelli. Milán que había estado durante ochenta años sin obispo residente, se hallaba en un estado deplorable. El vicario de San Carlos había hecho todo lo posible por reformar la diócesis con la ayuda de algunos jesuitas, pero sin gran éxito. Finalmente, San Carlos consiguió permiso para reunir un concilio provicional y visitar su diócesis. Antes de que partiese, el Papa le nombró legado a latere para toda Italia. El pueblo de Milán le recibió con el mayor gozo y el santo predicó en la catedral sobre el texto "Con gran deseo he deseado comer esta Pascua con vosotros". Diez Obispos sufragáneos asistieron al sínodo, cuyas decisiones sobre la observancia de los decretos del Concilio de Trento, sobre la diciplina y la formación del Clero, sobre la celebración de los divinos oficios, sobre la administración de los sacramentos, sobre la enseñanza dominical del catecismo y sobre muchos otros puntos, fueron tan atinados que el Papa escribió a San Carlos para felicitarle. Cuando el santo se hallaba en el cumplimiento del oficio como legado de Toscana, fue convocado a Roma para asistir a Pío IV en su lecho de muerte, donde también le asistió San Felipe Neri. El nuevo Papa Pío V, pidió a San Carlos que se quedase algún tiempo en Roma para desempeñar los oficios que su predecesor le había confiado, pero el santo aprovechó la primera oportunidad para rogar al Papa que le dejase partir y, supo hacerlo con tal tino, que Pío V le despidió con su bendición.

San Carlos llegó a Milán en abril de 1556 y, en seguida empezó a trabajar enérgicamente en la reforma de su diócesis. Su primer paso fue la organización de su propia casa. Puesto que consideraba el episcopado como un estado de perfección, se mostró sumamente severo consigo mismo. Sin embargo, supo siempre aplicar la discreción a la penitencia para no desperdiciar las fuerzas que necesitaba en el cumplimiento de su deber, de suerte que aun en las mayores fatigas conservaba toda su energía. Las rentas de que disfrutaba eran pingües, pero dedicaba la mayor parte de las obras de caridad y se oponía decididamente a la ostentación y al lujo. En cierta ocasión en que alguien ordenó que le calentasen el lecho, el santo dijo, sonriendo: "La mejor manera de no encontrar el lecho demasiado frío es ir a él más frío de lo que pueda estar". Francisco Panigarola, arzobispo de Asti, dijo en la oración fúnebre por San Carlos: "De sus rentas no empleaba para su propio uso más que lo absolutamente indispensable. En cierta ocasión en que le acompañé a una visita del valle de Mesolcina, que es un sitio muy frío, le encontré por la noche estudiando, vestido únicamente con una sotana vieja. Naturalmente le dije que, si no quería morir de frío, tenía que cubrirse mejor y él sonrió al responderme: 'No tengo otra sotana. Durante el día estoy obligado a vestir la púrpura cardenalicia, pero ésta es la única sotana realmente mía y me sirve lo mismo en el verano que en el invierno' ". Cuando San Carlos se estableció en Milán, vendió la vajilla de plata y otros objetos preciosos en 30,000 coronas, suma que consagró íntegramente a socorrer a las familias necesitadas. Su limosnero tenía orden de repartir entre los pobres 200 coronas mensuales, sin contar las limosnas extraordinarias, que eran muy numerosas. La generosidad de San Carlos dejó un recuerdo inperecedero. Por ejemplo, supo ayudar tan liberalmente al Colegio Inglés de Douai, que el cardenal Allen solía llamar a San Carlos, fundador de la institución. Por otra parte, el santo organizó retiros para su clero. El mismo hacía los Ejercicios Espirituales dos veces al año y tenía por regla confesarse todos los días antes de celebrar la misa. Su confesor ordinario era el Dr. Griffith Roberts, de la diócesis de Bangor, autor de la famosa gramática galesa. San Carlos nombró a otro galés (el Dr. Qwen, quien más tarde llegó a ser obispo de Calabria) vicario general de su diócesis, y llevaba siempre consigo una imagen de San Juan Fisher. Tenía el mayor respeto por la liturgia, de suerte que jamás decía una oración ni administraba ningún sacramento apresuradamente, por grande que fuese su prisa o por larga que resultase la función.

Su espíritu de oración y su amor de Dios dejaban en los otros un gran gozo espiritual, le ganaban los corazones, e infundían en todos el deseo de perseverar en la virtud y de sufrir por ella. Tal fue el espíritu que San Carlos aplicó a la reforma de su diócesis, empezando por la organización de su propia casa. Su casa estaba compuesta de cien personas; la mayor parte eran clérigos, a lo que el santo pagaba generosamente para evitar que recibiesen regalos de otros. En la diócesis se conocía mal la religión y se la comprendía aún menos; las prácticas religiosas estaban desfiguradas por la superstición y profanadas por los abusos. Los sacramentos habían caído en el abandono, porque muchos sacerdotes apenas sabían cómo administrarlos y eran indolentes, ignorantes y de mala vida. Los monasterios se hallaban en el mayor desorden. Por medio de concilios provinciales, sínodos diocesanos y múltiples instrucciones pastorales, San Carlos aplicó progresivamente las medidas necesarias para la reforma del clero y del pueblo. Aquellas medidas fueron tan sabias, que una gran cantidad de prelados las consideran todavía como un modelo y las estudian para aplicarlas. San Carlos fue uno de los hombres más eminentes en teología pastoral que Dios enviara a su Iglesia para remediar los desórdenes producidos por la decadencia espiritual de la Edad Media y por los excesos de los reformadores protestantes. Empleando por una parte la ternura paternal y las ardientes exhortaciones y, poniendo rigurosamente en práctica, por la otra, los decretos de los sínodos, sin distinción de personas, ni clases, ni privilegios, doblegó poco a poco a los obstinados y llegó a vencer dificultades que habrían desalentado aun a los más valientes. San Carlos tuvo que superar su propia dificultad de palabra, a base de paciencia y atención, pues tenía un defecto en la lengua. A este propósito, decía su amigo Aquiles Gagliardi: "Muchas veces me he maravillado de que, aun sin poseer elocuencia natural alguna, sin tener ningún atractivo especial en su persona, haya conseguido obrar tales cambios en el corazón de sus oyentes. Hablaba brevemente, con suma seriedad y apenas se poda oír su voz; sin embargo, sus palabras producían siempre efecto". San Carlos ordenó que se atendiese especialmente a la instrucción cristiana de los niños. No contento con imponer a los sacerdotes la obligación de enseñar públicamente el catecismo todos los domingos y días de fiesta, estableció la Cofradía de la Doctrina Cristiana, que llegó a contar, según se dice, con 740 escuelas, 3.000 catequistas y 40.000 alumnos. Así pues, San Carlos fundó las "escuelas dominicales" dos siglos antes de que Roberto Raikes las introdujese en Inglaterra para los niños protestantes. San Carlos se valió particularmente de los clérigos regulares de San Pablo ("barnabitas"), cuyas constituciones él mismo había ayudado a revisar y, en 1578, fundó una congregación de sacerdotes seculares, llamados Oblatos de San Ambrosio que, por un voto simple de obediencia a su obispo, se ponían a disposición de éste para que los emplease a su gusto en la obra de la salvación de las almas. Pío XI formó parte más tarde de esa congregación, cuyos miembros se llaman actualmente Oblatos de San Ambrosio y de San Carlos.

Pero en todas partes se acogió bien la obra reformadora del santo, quien en ciertos casos tuvo que hacer frente a una oposición violenta y sin escrúpulos. En 1567, tuvo una dificultad con el senado. Ciertos laicos que llevaban abiertamente una vida poco edificante y se negaban a prestar oídos a las exortaciones del santo, fueron aprisionados por orden suya. El senado amenazó, con ese motivo, a los funcionarios de la curia del arzobispo, y el asunto llegó hasta el Papa y Felipe II de España. Entre tanto, el alguacil episcopal fue golpeado y expulsado de la ciudad. San Carlos, después de considerar la cosa maduramente, excomulgó a los que habían participado en el ataque. Finalmente, el fallo sobre este conflicto de jurisdicción favoreció a San Carlos, ya que en la antigua ley un arzobispo gozaba de cierto poder ejecutivo; pero el gobernador de Milán se negó a aceptar esa decisión. San Carlos partió por entonces a visitar tres valles alpinos: el de Levantina, el de Bregno y La Riviera, que los anteriores arzobispos habían dejado completamente abandonados y donde la corrupción del clero era todavía mayor que la de los laicos, con los resultados que pueden imaginarse. El santo predicó y catequizó por todas partes, destituyó a los clérigos indignos y los reemplazó por hombres capaces de restaurar la fe y las costumbres del pueblo y de resistir a los ataques de los protestantes zwinglianos. Pero sus enemigos de Milán no le dejaron mucho tiempo en paz. Como la conducta de algunos de los canónigos de la colegiata de Santa María della Scala (que pretendían estar exentos de la jurisdicción del ordinario) no correspondiese a su dignidad, San Carlos consultó a San Pío V, quien le contestó que tenía derecho a visitar dicha iglesia y a tomar contra los canónigos las medidas que juzgase necesarias. San Carlos se presentó entonces en la iglesia a hacer la visita canónica; pero los canónigos le dieron con la puerta en las narices y alguien hizo un disparo contra la cruz que el santo había alzado con la mano durante el tumulto. El senado se puso en favor de los canónigos y presentó a Felipe II de España las más virulentas acusaciones contra el arzobispo, diciendo que se había arrogado los derechos del rey, porque la colegiata estaba bajo el patronato regio. Por otra parte, el gobernador de Milán escribió al Papa, amenazando con desterrar al cardenal Borromeo por traidor. Finalmente, el rey escribió al gobernador para que apoyase al arzobispo y los canónigos ofrecieron resistencia algún tiempo, pero acabaron por doblegarse.

Antes de que ese asunto se solucionase, la vida de San Carlos corrió un peligro todavía mayor. La orden religiosa de los humiliati, que contaba ya con muy pocos miembros pero poseía aún muchos monasterios y tierras, se había sometido a las medidas reformadoras del arzobispo, pero los humiliati estaban totalmente corrompidos y su sumisión había sido aparente. En efecto, intentaron por todos los medios conseguir que el Papa anulase las disposiciones de San Carlos y, al fracasar sus intentos, tres priores de la orden tramaron un complot para asesinar a San Carlos. Un sacerdote de la orden, llamado Jerónimo Donati Farina, aceptó hacer el intento de matar al santo por veinte monedas de oro. Se obtuvo esa suma con la venta de los ornamentos de una iglesia. El 26 de octubre de 1569, Farina se apostó a la puerta de la capilla de la casa de San Carlos, en tanto que éste rezaba las oraciones de la noche con los suyos. Los presentes cantaban un himno de Orlando di Lasso y, precisamente en el momento en que entonaban las palabras, "Ya es tiempo de que vuelva a Aquél que me envió", el asesino descargó su pistola contra el santo. Farina consiguió escapar en el tumulto que se produjo, en tanto que San Carlos, pensando que estaba herido de muerte, encomendaba su vida a Dios. En realidad la bala sólo había tocado sus ropas y su manto cardenalicio había caído al suelo, pero el santo estaba ileso. Después de una solemne procesión de acción de gracias, San Carlos se retiró unos días a un monasterio de la Cartuja para consagrar nuevamente su vida a Dios.

Al salir de su retiro, visitó otra vez los tres valles de los Alpes y aprovechó la oportunidad para recorrer también los cantones suizos católicos, donde convirtió a cierto número de zwinglianos y restauró la disciplina en los monasterios. La cosecha de aquel año se perdió y, al siguiente, Milán atravesó por un periodo de carestía. San Carlos pidió ayuda para procurar alimentos a los necesitados y, durante tres meses, dió de comer diariamente a tres mil pobres con sus propias rentas. Como había estado bastante mal de salud, los médicos le ordenaron que modificase su régimen de vida, pero el cambio no produjo ninguna mejoría. Después de asistir en Roma al cónclave que eligió a Gregorio XIII, el santo volvió a su antiguo régimen y así, pronto se recuperó. Al poco tiempo, tuvo un nuevo conflicto con el poder civil de Milán, pues el nuevo gobernador, Don Luis de Requesens, trató de reducir la juridicción local de la Iglesia y de poner en mal al arzobispo con el rey. San Carlos no vaciló en excomulgar a Requesens quien, para vengarse, envió un pelotón de soldados a patrullar las cercanías del palacio episcopal y prohibió que las cofradías se reuniesen cuando no estuviera presente un magistrado. Felipe II acabó por destituir al gobernador. Pero esos triunfos públicos no fueron, por cierto, la parte más importante del "cuidado pastoral" que ensalza el oficio de la fiesta de San Carlos. Su tarea principal consistió en formar un clero virtuoso y bien preparado. En cierta ocasión en que un sacerdote ejemplar se hallaba gravemente enfermo, las gentes comentaron que el arzobispo se preocupaba demasiado por él. El santo respondió: "¡Bien se ve que no sabéis lo que vale la vida de un buen sacerdote!" Ya mencionamos arriba la fundación de los oblatos de San Ambrosio, que tanto éxito tuvieron. Por otra parte, San Carlos reunió cinco sínodos provinciales y once diocesanos. Era infatigable en la visita a las parroquias. Cuando uno de sus sufragáneos le dijo que no tenía nada que hacer, el santo le mandó una larga lista de las obligaciones episcopales, añadiendo después de cada punto: "¿Cómo puede decir un obispo que no tiene nada que hacer?" El santo fundó tres seminarios en la arqudiócesis de Milán, para otros tantos tipos de jóvenes que se preparaban al sacerdocio y exigió en todas partes que se aplicasen las disposiciones del Concilio Tridentino acerca de la formación sacerdotal. En 1575, fue a Roma a ganar la indulgencia del jubileo y, al año siguiente, la instituyó en Milán. Acudieron entonces a la ciudad grandes multitudes de peregrinos, algunos de los cuales estaban contaminados con la peste, de suerte que la epidemia se propagó en Milán con gran virulencia.

El gobernador y muchos de los nobles abandonaron la ciudad. San Carlos se consagró enteramente al cuidado de los enfermos. Como su clero no fuese suficientemente numeroso para asistir a las víctimas, reunió a los superiores de las comunidades religiosas y les pidió ayuda. Inmediatamente se ofrecieron como voluntarios muchos religiosos, a quien San Carlos hospedó en su propia casa. Después escribió al gobernador, Don Antonio de Guzmán, echándole en cara su cobardía, y consiguió que volviese a su puesto, con otros magistrados, para esforzarse en poner coto al desastre. El hospital de San Gregorio resultaba demasiado pequeño y siempre estaba repleto de muertos, moribundos y enfermos a quienes nadie se encargaba de asistir. El espectáculo arrancó lágrimas a San Carlos, quien tuvo que pedir auxilio a los sacerdotes de los valles alpinos, pues los de Milán se negaron, al principio, a ir al hospital. La epidemia acabó con el comercio, lo cual produjo la carestía. San Carlos agotó literalmente sus recursos para ayudar a los necesitados y contrajo grandes deudas. Llegó al extremo de transformar en vestidos para los pobres, los toldos y doseles de colores que solían colgarse desde el palacio episcopal hasta la catedral, durante las precesiones. Se colocó a los enfermos en las casas vacias de las afueras de la ciudad y en refugios improvisados; los sacerdotes organizaron cuerpos de ayudantes laicos, y se erigieron altares en las en las calles para que los enfermos pudiesen asistir a misa desde las ventanas. Pero el arzobispo no se contentó con orar, hacer penitencia, organizar y distribuir, sino que asistió personalmente a los enfermos, a los moribundos y acudió en socorro de los necesitados. Los altibajos de la peste duraron desde el verano de 1576 hasta principios de 1578. Ni siquiera en ese período dejaron los magistrados de Milán de hacer intentos para poner en mal a San Carlos con el Papa. Tal vez algunas de sus quejas no eran del todo infundadas, pero todas ellas revelaban, en el fondo, la ineficacia y estupidez de quienes las presentaban. Cuando terminó la epidemia, San Carlos decidió reorganizar el capítulo de la catedral sobre la base de la vida común. Los canónigos se opusieron y el santo determinó entonces fundar sus oblatos.

En la primavera de 1580, hospedó durante una semana a una docena de jóvenes ingleses que iban de paso hacia la misión de Inglaterra y uno de ellos predicó ante él: era el Beato Rodolfo Sherwin, quien un año y medio más tarde había de morir por la fe en Londres. Poco después, San Carlos le dio la primera comunión a Luis Gonzaga, que tenía entonces doce años. Por esa época viajó mucho y las penurias y fatigas empezaron a afectar su salud. Además, había reducido las horas de sueño y el Papa hubo de recomendarle que no llevase demasiado lejos el ayuno cuaresmal. A fines de 1583, San Carlos fue enviado a Suiza como visitador apostólico y en Grisons tuvo que enfrentarse no sólo contra los protestantes, sino también contra un movimiento de brujas y hechiceros. En Roveredo, el pueblo acusó al párroco de practicar la magia y el santo se vio obligado a degradarle y entregarle al brazo secular. No se avergonzaba de discutir pacientemente sobre puntos teológicos con las campesinas protestantes de la región y, en cierta ocasión, hizo esperar a su comitiva hasta que consiguió hacer aprender el Padrenuestro y el Avemaría a un ignorante pastorcito. Habiendose enterado de que el duque Carlos de Saboya había caído enfermo en Vercelli, fue a verle inmediatamente y le encontró agonizante. Pero, en cuanto entró en la habitación del duque, éste exclamó: "¡Estoy curado!" El santo le dió la comunión al día siguiente. Carlos de Saboya pensó siempre que había recobrado la salud gracias a las oraciones de San Carlos y, después de la muerte de éste, mandó colgar en su sepulcro una lámpara de plata.

En el año de 1584, decayó más la salud del santo. Después de fundar en Milán una casa de convalecencia, San Carlos partió en octubre, a Monte Varallo para hacer su retiro annual, acompañado por el P. Adorno, S. J. Antes de partir, había predicho a varias personas que le quedaba ya poco tiempo de vida. En efecto, el 24 de octubre se sintió enfermo y, el 29 del mismo mes, partió de regreso a Milán, a donde llegó el día de los fieles difuntos. La víspera había celebrado su última misa en Arona, su ciudad natal. Una vez en el lecho, pidió los últimos sacramentos "inmediatamente" y los recibió de manos del arcipreste de su catedral.

Al principio de la noche del 3 al 4 de noviembre, murió apaciblemente, mientras pronunciaba las palabras "Ecce venio". No tenía más que cuarenta y seis años de edad. La devoción al santo cardenal se propagó rápidamente. En 1601, el cardenal Baronio, quien le llamó "un segundo Ambrosio", mandó al clero de Milán una orden de Clemente VIII para que, en el aniversario de la muerte del arzobispo, no celebrasen misa de requiem, sino una misa solemne.

San Carlos fue oficialmente canonizado por Paulo V el 1ro de noviembre de 1610.

Fuente corazones

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El Anticristo no vomitará azufre, ni llevará tridente: Arzobispo Fulton Sheen

EL ANTICRISTO NO VOMITARÁ AZUFRE, NI LLEVARÁ TRIDENTE: ARZOBISPO FULTON SHEEN

EL ANTICRISTO "No llevará vestiduras rojas, no vomitará azufre, no llevará tridente" 

El obispo Fulton Sheen describió las trampas que usará el Anticristo para engañarnos y cómo evitarlo. 

Consta en las Sagradas Escrituras que la presencia del Anticristo será una de las señales precursoras del fin del mundo. Así lo interpretan, al menos, los Padres de la Iglesia y la mayor parte de los teólogos, considerándole señalado por San Juan como "el mentiroso, el que niega que Jesús es el Cristo, el que niega al Padre y al Hijo" (1 Jn 2, 22) y por San Pablo como "el hombre del pecado, el hijo de la perdición, el Adversario que se eleva sobre todo lo que lleva el nombre de Dios o es objeto de culto, hasta el extremo de sentarse él mismo en el Santuario de Dios y proclamar que él mismo es Dios" (2 Tes, 3-4).

En su estudio de la cuestión, el jesuita Francisco Suárez (1548 -1617) afirma como próximo a la fe que será una persona, y no, como en ocasiones se ha interpretado, un movimiento o una ideología: "El Anticristo no sólo será verdadero hombre, sino también verdadera persona humana, persona propia y connatural a la humanidad; así que no será la persona de un demonio encarnada".

- Apariencia de santón humanitario, incluso cristiano

¿Cómo reconocerlo e identificarlo? Hay toda una tradición literaria católica, que va desde Señor del Mundo de Robert Hugh Benson a El Padre Elías de Michael D. O'Brien, que lo dibuja como un ser de apariencia nada acorde con su terrible designio: al contrario, como una persona que atraerá precisamente por su apariencia benéfica y su capacidad de halago a las tendencias tanto más amables cuanto más disolventes de la cultura en la que nazca.

Ésa es también la visión del obispo Fulton J. Sheen (1895-1979), quien hizo un inquietante retrato del Anticristo en un sermón radiofónico del 26 de enero de 1947:

"El Anticristo no se llamará así, de otra forma no tendría seguidores", advertía el obispo Sheen: "No llevará vestiduras rojas, no vomitará azufre, no llevará tridente". En aquel momento Sheen era solo un sacerdote que deslumbraba en la radio y en la naciente televisión con sus predicaciones y ya había escrito varios libros. Destacaba por su anticomunismo, al que consagraría en 1948 su obra El comunismo y la conciencia occidental, pero no sería hasta 1951 que fue nombrado obispo auxiliar de Nueva York, y en 1966 obispo de la diócesis neoyorquina de Rochester.

El gran objetivo del Anticristo, explicaba Sheen, será, como el del demonio, parecerse a Dios: "¿Cómo conseguirá entonces seguidores para su religión?".

Y desgranó estas características: 

"-Se disfrazará como el Gran Humanitario: hablará de la paz, de la prosperidad y de la abundancia no como medios para llevarnos a Dios, sino como fines en sí mismos.

»-Escribirá libros sobre la nueva idea de Dios para acomodarlas a como vive la gente.

»-Divulgará la fe en la astrología para que sean las estrellas, y no la voluntad, las responsables de nuestros pecados.

»-Justificará la culpa como sexo reprimido, hará que los hombres se avergüencen de no ser considerados abiertos de mente y progresistas por sus compañeros.

»-Identificará la tolerancia con la indiferencia entre el bien y el mal.

»-Fomentará el divorcio bajo de que es “necesario” que haya una tercera persona.

»-Hará que crezca el amor por el amor y decrezca el amor por las personas.

»-Invocará la religión para destruir la religión.

»-Incluso hablará de Cristo y dirá que es el mayor hombre que jamás haya vivido.

»-Dirá que su misión es liberar a los hombres de las servidumbres de la superstición y el fascismo, a los que nunca definirá.

»-En medio de todo su aparente amor por la humanidad y su fácil verborrea sobre la libertad y la igualdad, guardará un secreto que no dirá a nadie: él no creerá en Dios. Y como su religión será la hermandad sin la paternidad de Dios, embaucará incluso a los elegidos.

»-Fundará una anti-Iglesia, que será una imitación de la Iglesia porque el demonio es el mono de Dios. Será el cuerpo místico del Anticristo, que en todo lo exterior se parecerá a la Iglesia como cuerpo místico de Cristo. En su búsqueda desesperada de Dios, inducirá al hombre moderno, en su soledad y frustración, a comprometerse cada vez más en su comunidad, que dará al hombre una visión más amplia de las cosas sin necesidad alguna de conversión personal y sin admitir la culpa individual. Son días en los que el demonio se le soltará particularmente la cuerda".

Pese a estos preocupantes signos, "los cristianos deben comprender que un momento de crisis no es un momento de desesperación, sino una oportunidad", y que tras la Crucifixión viene la Resurrección.

Para no figurar entre los engañados

Y proponía un plan de vida para estar preparados ante los engaños del Anticristo:

-Colgar un crucifijo en casa "para recordar que tenemos una cruz que llevar".

-Rezar cada noche el rosario en familia.

-Ir diariamente a misa.

-Hacer a diario la Hora Santa ante el Santísimo, "especialmente en parroquias cuyos párrocos son conscientes de las necesidades del mundo y llevan a cabo actos de reparación".

-Rezar a San Miguel Arcángel, recordándole que ya venció una vez el orgullo de Lucifer.

-Rezar a la Santísima Virgen, "porque le ha sido dado el poder de aplastar la cabeza de la serpiente".

-"Conservar el estado de gracia quienes tengan fe, y quienes no la tengan que empiecen a buscarla, porque en los tiempos que vienen solo habrá una forma de que las rodillas dejen de temblar, y será caer sobre ellas y rezar".

Fuente católicodefiendetufe

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Fallecen Arzobispo y Sacerdote en accidente automovilístico

Foto: referencial 

FALLECEN ARZOBISPO Y SACERDOTE EN ACCIDENTE AUTOMOVILÍSTICO

El Arzobispo de Shillong (India), Mons. Dominic Jala, y el P. Mathew Vellankal, murieron en un accidente automovilístico durante una visita a la Diócesis de Oakland, en California.

El automóvil en el que iba el Arzobispo y dos sacerdotes fue arrollado por un camión con remolque en una carretera de California en Wilbur Springs a las 2:20 p.m. (hora local) del 10 de octubre, según la patrulla de carreteras estatal.

El P. Joseph Parekkatt, párroco de la iglesia de St. Anne, sobrevivió al accidente y está en condición estable en el Santa Rosa Memorial Hospital. Sin embargo, el P. Vellankal, párroco de St. Bonaventure en Concord, y Mons. Jala, murieron en el lugar del accidente.

“El espíritu alegre y la fe del padre Vellankal serán profundamente extrañados. Que su alma y el alma del arzobispo Jala descansen en la paz de Cristo”, dijo el Obispo de Oakland, Mons. Michael C. Barber, el 12 de octubre.

Mons. Jala, de 68 años, se desempeñó como Arzobispo de Shillong, India, durante los últimos 19 años y fue administrador apostólico de Nongstoin desde 2016.

El Arzobispo indio visitaba los Estados Unidos para asistir a la reunión de la Comisión Internacional de Liturgia Inglesa, según informa la Arquidiócesis de Shillong. Había visitado Roma del 17 al 28 de septiembre para la visita ad limina.

Nacido en Meghalaya en el noreste de India en 1951, Mons. Jala fue ordenado sacerdote salesiano en 1977 y se desempeñó como jefe de la Comisión de Liturgia del Consejo norte de Obispos Regionales de las Indias Orientales.

El P. Vellankal, de 58 años, fue un sacerdote salesiano nacido en Kerala, India, que había servido como párroco en la Diócesis de Oakland desde 2001.

Los católicos en Shillong rezan todos los días a las 5:30 p.m. en la Catedral de María Auxiliadora mientras esperan el regreso de los restos mortales de su arzobispo.

Fuente ACI Prensa

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Perros Pitbull atacan al arzobispo de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas

PERROS PITBULL ATACAN AL ARZOBISPO DE TUXTLA GUTIÉRREZ, CHIAPAS

Fabio Martínez, Arzobispo de Tuxtla Gutiérrez, fue atacado por perros Pitbull

Dos perros pitbull cuidan la estancia de mujeres religiosas en la Casa San Marcos, pero olvidaron poner en resguardo a los canes durante la visita del clérigo Fabio Martínez

Esmeralda Castillo / Chiapas Digital
07/10/19. Durante la reunión entre sacerdotes en la Casa de San Marcos para el Apostolado Seglar, el arzobispo de Tuxtla Gutiérrez, Fabio Martínez Castilla, fue atacado por uno de los dos perros de la raza pitbull que viven en este sitio.

Debido a que en la Casa Seglar viven puras mujeres religiosas, han buscado alternativas de seguridad,por la inseguridad que persiste en la zona, una de estas medidas fue tener a dos perros de esta raza cuidando el lugar.

Los hechos ocurrieron tras no haber llevado a los caninos en otro espacio de la casa, ya que se encontraban en el estacionamiento del mencionado resguardando a las religiosas; sin embargo la primera instancia ocurrió cuando un sacerdote fue atacado de un zapato al descender de su vehículo, éste logró zafarse de la mandíbulas del perro y volvió a su auto.

Momentos después, el arzobispo de Tuxtla arribó al lugar sin percatarse de que los perros se encontraban sueltos; al bajar del vehículo el animal se le echó sobre el rostro, la reacción fue rápida y el clérigo fue prendido de una mordida en el brazo, que usó para cubrirse la cara; después de unos minutos el perro soltó al Monseñor.

Posteriormente fue atendido por elementos salud para determinar la gravedad de la situación, hasta el momento no se sabe que pasará con lo canes por el ataque que realizaron a Fabio Martínez.

Fuente digital

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Vaticano expulsa definitivamente a Arzobispo de Guam por pederastia

VATICANO EXPULSA DEFINITIVAMENTE A ARZOBISPO DE GUAM POR PEDERASTIA 

La Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano expulsó definitivamente del cargo al arzobispo de Agaña, en la isla de Guam, Anthony Sablan Apuron, por abusos sexuales a menores, informó la Santa Sede este lunes. 

El prelado había sido ya expulsado por el Tribunal Apostólico de la Congregación el 16 de marzo de 2018 en primera instancia, si bien este recurrió la sentencia. 

El Tribunal de segunda instancia del Vaticano, el 7 de febrero de este año, rechazó su recurso y confirmó la anterior sentencia al declarar al imputado culpable de delitos contra el Sexto Mandamiento (No cometerás actos impuros) con menores. 

Las penas impuestas son la exclusión del cargo, la prohibición perpetua de vivir en la archidiócesis de Agaña y la prohibición de usar las insignias de obispo. 

“Esta decisión representa la conclusión definitiva del caso. No es posible recurrir”, avisó el Vaticano en el comunicado. 

El caso llegó al tribunal vaticano el 5 de octubre de 2016 y uno de sus integrantes, el cardenal estadounidense Raymond Leo Burke, viajó a principios del año pasado a esta pequeña isla del Pacífico para tomar testimonio a los acusados y a las supuestas víctimas. 

Apuron, actualmente de 73 años de edad, ha sido acusado por tres hombres de haber abusado sexualmente de ellos cuando eran monaguillos en la década de los años 70, y también la madre de una cuarta víctima, que ya murió, acusa al arzobispo de estos cargos. 

El acusado ha rechazado siempre estas acusaciones. 

El Papa Francisco ya había intervenido en 2016 designando arzobispo a Savio Hon Tai-Fai como “administrador apostólico”, una especie de interventor, en Guam ante las acusaciones. 

Tras concluirse la misión del interventor, el Papa nombró a un arzobispo coadjutor, Michael Jude Byrnes, para sustituir a Apuron en sus funciones, aunque este mantenía aún el título de arzobispo. 

Fuente: noticierostelevisa.com Con información de EFE 

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El Papa Francisco nombra al primer Arzobispo negro de Washington

EL PAPA FRANCISCO NOMBRA AL PRIMER ARZOBISPO NEGRO DE WASHINGTON

Por CNN en Español 

Wilton Gregory, de 71 años, servía en la arquidiócesis de Atlanta. Es primer arzobispo negro que liderará la diócesis más poderosa de Estados Unidos, y podría ser nombrado como el primer cardenal negro de Estados Unidos.

Washington (CNN) — El papa Francisco eligió al arzobispo Wilton Gregory para dirigir la Arquidiócesis de Washington, lo que le dio a la capital del país su primer arzobispo negro y un líder veterano que guió a la Iglesia católica a través de su crisis de abuso sexual de clérigos a principios de la década de 2000.

Gregory, de 71 años, reemplazará al cardenal Donald Wuerl, quien renunció en octubre de 2018 en medio de la presión de los católicos de Washington enojados por su papel en la crisis de abuso sexual del clero. Desde entonces, Wuerl ha permanecido como administrador apostólico de la arquidiócesis, un puesto similar a un administrador interino.

“Estoy profundamente agradecido con el papa Francisco por este nombramiento para servir a la Arquidiócesis de Washington y para trabajar con todos los miembros de esta comunidad de fe”, dijo Gregory. “Espero encontrarme y escuchar a la gente de esta Iglesia local mientras abordamos los problemas que enfrentamos y continuamos creciendo en el amor de Cristo que nos sostiene”.

El arzobispo de Washington es tradicionalmente elevado por el papa al colegio de cardenales, lo que significa que Gregory podría eventualmente ser el sacerdote negro de más alto rango que haya servido en la Iglesia católica en Estados Unidos.
Gregory es actualmente el único arzobispo negro en Estados Unidos y ha dirigido la Arquidiócesis de Atlanta desde 2005. En 2001, fue elegido el primer presidente negro de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos, un mandato que se superpuso con el estallido de la condenada crisis de abuso sexual por parte de algunos clérigos que comenzó en Boston y pronto explotó en todo el país.

Los católicos que trabajaron en la conferencia de obispos describen a Gregory como una fuerza calmada pero efectiva que insistió en que los obispos instituyan nuevos protocolos para prevenir el abuso de niños, incluida una política de “tolerancia cero” para cualquier clero con una acusación creíble contra ellos.

En Washington, Gregory tendrá una tarea igualmente difícil, ya que sus predecesores han visto sus legados manchados por otra ola de escándalos que ha consumido a la Iglesia católica desde adentro.

Wuerl ha reconocido “errores pasados en juicios” destacados en un informe emitido por un jurado investigador de Pensilvania en agosto pasado. También se enfrentó a críticas por declaraciones engañosas sobre lo que sabía de la mala conducta de su antecesor, el excardenal Theodore McCarrick, quien fue expulsado por el papa Francisco en febrero.

McCarrick ha sido acusado de abusar sexualmente de niños y de mala conducta con los seminaristas. Él negó las acusaciones de agredir sexualmente a un monaguillo en la década de 1970 y no comentó las acusaciones de los seminaristas. Ahora vive aislado en un convento de Kansas.

Wuerl negó dos veces haber escuchado las acusaciones sobre mala conducta sexual de McCarrick, declaraciones que enmendó después de que un sobreviviente de abuso sexual dijera que había visto una carta que Wuerl le había enviado a un exembajador del Vaticano en el que se explicaban las quejas del sobreviviente sobre McCarrick.

“Este es un gran paso para la Iglesia herida de Washington”, dijo John Carr, director de la Iniciativa sobre el pensamiento social católico y la vida pública en la Universidad de Georgetown. “Con las revelaciones de McCarrick y la renuncia de Wuerl, Washington se ha convertido en un punto de partida en la crisis del liderazgo episcopal sobre el abuso sexual”.

“Nadie ha hecho lo suficiente en el abuso sexual clerical, pero el arzobispo Gregory mostró determinación y compromiso al liderar el esfuerzo para adoptar los comités de revisión de la Carta de Dallas, la tolerancia cero y los laicos en 2002”, dijo Carr.

La permanencia de Gregory en Atlanta ha estado mayormente libre de controversia, aunque causó un gran revuelo al prohibir las armas de las iglesias católicas después de que Georgia aprobara su ley de “Armas en todas partes” en 2014.

Ese mismo año, Gregory aceptó abandonar una mansión de 2,2 millones de dólares recién comprada en Atlanta después de que los católicos locales se quejaron.

“No consideré el impacto en las familias de la arquidiócesis que, aunque luchan por pagar sus hipotecas, servicios públicos, matrícula y otros proyectos de ley, responden fielmente año tras año a mis peticiones para ayudar a financiar nuestros ministerios y servicios”, dijo el arzobispo en su disculpa.

Sin embargo, en la mayoría de los casos, a Gregory se le conocía como un líder estable e inflexible. En Washington, tendrá un rebaño más pequeño (Atlanta tiene 1,2 millones de católicos; Washington unos 650.000) pero un púlpito más retador. Si bien Gregory ha evitado en gran medida las batallas políticas, liderar una de las arquidiócesis más prominentes de la nación en un momento de agitación racial casi seguramente empujará al nativo de Chicago a debates nacionales acalorados.

El reverendo Patrick Smith, pastor de la iglesia católica de St. Augustine, la parroquia negra más antigua de Washington, que fue fundada por negros que se habían visto obligados a orar en el sótano de una iglesia, dijo que el nombramiento de Gregory era un momento importante para la ciudad y los católicos de todo el país.

Mientras los rumores se arremolinaban en los días previos al anuncio, Smith dijo que había escuchado a algunos católicos decir que la raza no debería importar en la selección del nuevo arzobispo de la ciudad.

“La raza no debería importar”, dijo Smith. “Pero en nuestro país, para nuestro detrimento, la raza siempre ha sido importante. A los negros se nos dijo que no podíamos ser sacerdotes, obispos o arzobispos. La raza fue un descalificador durante demasiado tiempo. Bueno, la raza ya no es un descalificador. Al menos, no en Washington”.

“Me alegra que el papa esté dispuesto a hacer algo que ningún papa ha estado antes dispuesto a hacer”, puntualizó.

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Arzobispo estadounidense renueva condena al culto de la llamada "Santa Muerte"

ARZOBISPO ESTADOUNIDENSE RENUEVA CONDENA AL CULTO DE LA LLAMADA "SANTA MUERTE"

Mons. John Wester, Arzobispo de Santa Fe, Estados Estados Unidos, renovó la condena de la Iglesia al culto de la llamada "Santa Muerte", una práctica extendida por los narcotraficantes en México y Centroamérica que se ha difundido en algunos entornos latinos en Norteamérica.

"Realmente está mal. Creo que, en parte, las personas están mirando y buscando. Esto es un síntoma de la búsqueda de respuestas", expuso el Arzobispo a la agencia informativa AP. "Nuestra devoción es hacia el Dios de la vida". El culto a la "Santa Muerte" recibió su más célebre condena en 2013, cuando el Cardenal Gianfranco Ravasi, Presidente del Consejo Pontificio de la Cultura, afirmó al término de una visita a México que esta práctica constituye "un culto blasfemo, una degeneración de la religión".

La relación de la controvertida devoción con las prácticas criminales confirma la contradicción con la fe católica. "Si algunas personas van a estar haciendo algo ilegal, y quieren que los protejan de la policía, se siente incómodos pidiéndole a Dios que los proteja", explicó a CNA el P. Andrés Gutiérrez, quien sirve en la la parroquia de St. Helen en Río Hondo, Texas. El culto también se realiza para pedir favores contrarios a la fe, como los actos de venganza, indicó el catedrático Andrew Chesnut, único autor de un análisis académico sobre el tema en lengua inglesa. La "Santa Muerte" " es básicamente la chica del cartel de la espiritualidad narco-satánica", comentó.

Un componente atractivo para ciertas personas expuesto por Chesnut es contar con una figura de un "santo" que, en lugar de proponer un modelo de vida, aceptaría a las personas como son, especialmente quienes por sus acciones no se sienten aceptadas en la Iglesia Católica ni en los cultos cristianos. Las prácticas toman la forma de las devociones católicas y son deformadas hacia la veneración de la polémica figura. "Casi se puede ver en parte como una forma herética extrema del catolicismo popular", declaró Chesnut. "De hecho, puedo decir que Santa Muerte sólo pudo haber surgido de un ambiente católico".

El P. Gutiérrez advirtió que devotos de la "Santa Muerte" han reportado haber sufrido bastante por haberse relacionado con el culto. "Es literalmente un demonio con otro nombre", alertó. "Eso es lo que es". La perspectiva del sacerdote es compartida por el P. Gary Thomas, exorcista de la Diócesis de San José, California: "He tenido un número de personas que han acudido a mí como usuarios de esta práctica y se encuentran atados a un demonio o una tribu demoníaca", expresó a CNA.

Con información de Catholic World Report.

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