Los que acusan a los católicos de adorar a María, ignoran estas 5 verdades.

Después de muchas acusaciones a católicos de adorar a María, nos ponemos de pie para defender a María. Son 5 mentiras con las que nos acusan de adorar a María.

5 datos que ignoran los que acusan a los católicos de adorar a María.

Amo a la Santísima Virgen María. Ahí está, lo dije y me alegro de haberlo hecho. Como católico soy muy afortunado de ser parte de la iglesia que verdaderamente honra y respeta a la Madre de mi Señor y Salvador. 

Pero este amor que sentimos por ella, muchos lo tergiversan y terminan por acusar a los católicos de adorar a Maria, cuando en realidad estamos ofreciendo, a través de ella, un verdadero acto de adoración al Señor, llamándola bienaventurada por todas las generaciones. 

Debo admitir que a pesar de que soy católico de nacimiento, no siempre me sentí de esta manera. De hecho, durante la mayor parte de mi vida yo no entendía el papel de María, ni me importaba mucho.

 ¡Qué error! Ahora, después de muchas acusaciones de "adorar a María" en mi página de Facebook, es el momento de ponerme de pie por mi mamá.

 Y a pesar de que amo a María y quiero defender su honor, no tengo ninguna intención de ser desagradable en mis respuestas. Más bien, prefiero presentarles cinco hechos sobre María. 

Antes de acusar a los católicos de "adorar a María", les pido que se tomen un tiempo para evaluar estos hechos, algunos tienen una manera de tapar los agujeros en la teoría de que ponemos demasiado énfasis en María.

5 cosas que deben saber los que acusan a católicos de adorar a María.

Así que si aun después quieres acusarnos de adorar a María, te sugiero que ignores estos hechos.

1. Dios envió a El Salvador a través de María.

Señalo esto de primero porque es muy difícil minimizar la importancia de María, al mismo tiempo que se reconoce que el Mesías, al que por tanto tiempo esperamos, vino a la tierra para nacer a través de una mujer… y esa mujer fue María. De todas las formas en las que Jesús pudo haber llegado a la tierra, ¿por qué eligió a María? Entonces, si María fue muy importante para Dios, ¿no debería ella significar algo para nosotros?.

2. Jesús realizó su primer milagro a petición de María.

Esta es otra buena razón. Oh lo sé, Jesús no necesitaba a María para convertir el agua en vino en Caná. Ella casualmente estaba allí. Bien, ¿por qué entonces San Juan cuando hizo la lista de los invitados a su boda puso a María de Primera? "Tres días más tarde se celebraba una boda en Caná de Galilea, y la madre de Jesús estaba allí; También fue invitado Jesús a la boda con sus discípulos" (Juan 2,1-2) 

Si María no es importante en este capítulo, ¿por qué está en la lista ANTES que los Apóstoles y ANTES que Jesús? San Juan Evangelista no es conocido por insertar detalles extraños. María estaba primero porque Juan quería destacar su presencia en la boda

Pero ¿Qué hay de "el reproche"? Sabes, ese argumento que dice que Jesús le estaba diciendo a María que no se entrometiera cuando le dijo: 

"Mujer, ¿qué tenemos que ver nosotros? Mi hora no ha llegado todavía". (Juan 2,4) 

Primero, déjame decirte que Jesús era un judío devoto y un seguidor obediente de los diez mandamientos. ¿Por qué Él deshonraría públicamente a su madre en violación al cuarto mandamiento? En segundo lugar, si se trataba de un "déjalo" de Jesús, ¿por qué siguió adelante y realizó el milagro de convertir agua en vino? Este no hubiera sido el final de esa solicitud. 

Por supuesto que no lo haría, a menos que Él no estuviera ignorando a María. Cuando su madre intercedió en nombre de la pareja, Nuestro Señor decidió que su tiempo había llegado. ¿No crees que Jesús esté tratando de decirnos algo?, ¿No crees que sea probable que Jesús esperara hasta el momento de la petición de María, con el fin de mostrarnos su poder de intercesión?, ¿No explica eso porque San Juan la mencionó primero en la lista de invitados?

3. Jesús le entregó a María a Juan en la cruz.

En el momento en que Jesús sufrió y murió en la cruz, Jesús hizo una declaración muy profunda: "Jesús, al ver a la Madre y junto a ella al discípulo que más quería, dijo a la Madre:

 «Mujer, ahí tienes a tu hijo»; Después dijo al discípulo: «Ahí tienes a tu madre» Y desde aquel momento el discípulo se la llevó a su casa". (Juan 19,27-28)

 ¿Por qué mientras luchaba para hablar en la cruz, Jesús habría dicho esas palabras si no significaban nada?, ¿Pudo haber tenido Él solo una simple charla? Obviamente había una razón para que nuestro Señor hiciera lo que hizo. 

La Iglesia siempre ha creído que Juan representa cada miembro de la Iglesia, y que desde ese momento en adelante, María se convirtió en una Madre espiritual. Las Escrituras nos dicen que ese día Juan acepto el regalo de Jesús "y la llevó a su casa" (Juan 19,27). ¿No deberíamos hacer lo mismo?

4. Las primeras gracias de Jesús fueron dadas a través de María.

Este es un hecho que con frecuencia es pasado por alto por aquellos que desean minimizar la importancia de María y viene directamente de la Biblia. Después de aceptar el ofrecimiento del Ángel para ser la Madre de Dios Salvador, María viajó "con prontitud" a visitar a su pariente Isabel.

"Al oír Isabel su saludo, el niño dio saltos en su vientre. Isabel se llenó del Espíritu Santo". (Lucas 1,41)

De acuerdo con este pasaje de la Biblia, incluso antes del nacimiento de Jesús, se utilizó la voz de María para entregar las gracias a Isabel. ¿Por qué?, ¿Por qué ella no es importante?, ¿No hay otra forma en que esas gracias se podrían haber repartido? ¿No te convence esto? Escucha lo que Isabel dijo (también directamente desde la Biblia):

"Apenas llegó tu saludo a mis oídos, el niño saltó de alegría en mis entrañas" (Lucas 1,44)

Es muy difícil negar la importancia de la presencia y la voz de María, en la dispensación de estas gracias a Isabel. ¿Las gracias se originaron de María? No, obviamente vinieron de Jesús. Sin embargo, Él eligió tener a María y usar su voz para entregarlas. ¿Por qué? Porque Él quiere que nos demos cuenta de que ella es importante.

5. Jesucristo es el mediador único entre Dios y el hombre.

Ahora, esto no tiene sentido. ¿Cómo ayuda esto en apoyar la posición católica? Es por esto que nosotros los católicos "tenemos todo esto equivocado", ¿no es así? Lo siento si estoy reventando las burbujas de alguien, pero los católicos creemos absolutamente que Jesús es el único mediador entre Dios y el hombre.

Hay una gran diferencia entre mediador e intercesor que deberían conocer. El Catecismo de la Iglesia Católica (CIC) así lo establece claramente: "La intercesión es una oración de petición que nos lleva a orar como lo hizo Jesús. Él es el único intercesor ante el Padre en nombre de todos los hombres, especialmente los pecadores". (CIC 2634) Esta enseñanza católica es apoyada por los siguientes pasajes Bíblicos:

"Dios es único, y único también es el mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre; Que en el tiempo fijado dio el testimonio: se entregó para rescatar a todos". (1 Timoteo 2,5-6)

Aunque Jesucristo es el único mediador entre Dios y los hombres, no evita que otros (incluyendo a María) puedan estar involucrados en una mediación subordinada o intercesión. San Pablo, quien hizo la declaración anterior, obviamente es consiente ese hecho, ya que él varias veces insta a sus lectores a orar los unos por otros (Romanos 1:9, 1 Tesalonicenses 5,25, 1 Timoteo 2,1).

El Catecismo se refiere a este tipo de intercesión como una "participación en la intercesión de Cristo" (CIC 2635) y se pone en práctica cada vez que oramos los unos por otros. Pedir a María que interceda por nosotros de ninguna manera quita el papel de Jesús como mediador de Dios y los hombres. Conclusión sobre esa mentira de adorar a María.

Aunque no soy tan ingenuo como para pensar que la inclusión de estos cinco hechos hará que me hará inmune a nuevas acusaciones de "adorar a María", creo que tendrán efecto si se miran con una mente abierta.

Las Sagradas Escrituras no contienen una gran cantidad de palabras sobre María, pero lo que está ahí tiene un gran alcance. Los teólogos han pasado 2000 mil años estudiando sus apariciones bíblicas y continuarán haciéndolo. ¿Adoramos a la Virgen María? Puedes disfrutar de este hermoso video que hemos realizado para transmitir este mensaje de forma sencilla.

Podemos aprender mucho al estudiar el papel de María como se documenta en las páginas de la Biblia. Si alguien quiere acusar a los católicos de adorar la Virgen María, le pido primero que mire estos cinco hechos. Si aún desea señalar con el dedo y acusar que los católicos adoramos a maría, tendrá que ignorar estas afirmaciones de hecho, porque aceptarlas socavará seriamente la credibilidad de los acusadores

Respuestas sabias de Jesucristo

RESPUESTAS SABIAS DE JESUCRISTO

Por: Javier Ordovàs

Muchas cosas nos llenan de admiración de la personalidad de Jesús, una de ellas: Lo acertado en sus respuestas

Muchas cosas nos llenan de admiración de la personalidad humana de Jesucristo, lo que nos parece lógico siendo, al mismo tiempo, verdadero Dios y verdadero hombre.

Entre esas facetas sorprendentes de su personalidad, está lo acertado de sus respuestas, en su constante relación con personas individualmente o en grupo.Respuestas que son una lección para los personajes presentes en el momento y para la futura humanidad.

Tomamos una pequeña muestra sacada del Evangelio de S. Lucas. Animando a cada lector a que realice su propia selección.

Respuesta a sus padres:

2. 48 Cuando le vieron, se maravillaron, y su madre le dijo: — Hijo, ¿por qué has hecho así con nosotros? He aquí, tu padre y yo te buscábamos con angustia. 49 Entonces él les dijo: — ¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que en los asuntos de mi Padre me es necesario estar? 50 Pero ellos no entendieron el dicho que les habló.

Curar en sábado:

6. 8 Pero él, conociendo los razonamientos de ellos, dijo al hombre que tenía la mano paralizada: — Levántate y ponte en medio. Él se levantó y se puso en medio. 9 Entonces Jesús les dijo: — Yo os pregunto: ¿Es lícito en el sábado hacer bien o hacer mal? ¿Salvar la vida o quitarla? 10 Y mirándolos a todos en derredor, dijo al hombre: — Extiende tu mano. Él lo hizo, y su mano le fue restaurada.

14. 3 Entonces respondiendo Jesús, habló a los maestros de la ley y a los fariseos, diciendo: — ¿Es lícito sanar en sábado, o no? 4 Pero ellos callaron. Entonces él le tomó, le sanó y le despidió. 5 Y dijo a ellos: — ¿Cuál de vosotros, si su hijo o su buey cae en un pozo, no lo sacará de inmediato en el día de sábado? 6 Y no le podían responder a estas cosas.

Los niños:

9. 47 Pero Jesús, percibiendo los razonamientos de sus corazones, tomó a un niño y lo puso a su lado, 48 y les dijo: — Cualquiera que reciba a este niño en mi nombre me recibe a mí; y cualquiera que me reciba a mí recibe al que me envió. Porque el que es más pequeño entre todos vosotros, éste es el más importante.

Otros seguidores:

10.49 Entonces respondiendo Juan dijo: — Maestro, vimos a cierto hombre echando fuera demonios en tu nombre, y se lo prohibimos, porque no sigue con nosotros. 50 Jesús le dijo: — No se lo prohibáis. Porque el que no está contra vosotros, con vosotros está.

Marta y María:

10. 40 Pero Marta estaba preocupada con muchos quehaceres, y acercándose dijo: — Señor, ¿no te importa que mi hermana me haya dejado servir sola? Dile, pues, que me ayude. 41 Pero respondiendo el Señor le dijo: — Marta, Marta, te afanas y te preocupas por muchas cosas. 42 Pero una sola cosa es necesaria. Pues María ha escogido la buena parte, la cual no le será quitada.

La herencia:

12. 13 Le dijo uno de la multitud: — Maestro, dile a mi hermano que reparta

conmigo la herencia. 14 Y él le dijo: — Hombre, ¿quién me ha puesto como juez o repartidor sobre vosotros?

¿Quiénes se salvan?:

13. 23 Entonces alguien le dijo: — Señor, ¿son pocos los que se salvan? Y él les dijo: 24 — Esforzaos a entrar por la puerta angosta, porque os digo que muchos procurarán entrar, y no podrán.

El joven rico:

18. 21 Entonces él dijo: — Todo esto lo he guardado desde mi juventud. 22 Jesús, al oírlo, le dijo: — Aún te falta una cosa: Vende todo lo que tienes y repártelo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme. 23 Entonces él, al oír estas cosas, se entristeció mucho, porque era muy rico. 24 Jesús, al ver que se había entristecido mucho, dijo: — ¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas! 25 Porque más fácil le es a un camello pasar por el ojo de una aguja, que a un rico entrar en el reino de Dios. 26 Los que oyeron esto dijeron: — ¿Y quién podrá ser salvo? 27 Él les dijo: — Lo que es imposible para los hombres es posible para Dios. 28 Entonces Pedro dijo: — He aquí, nosotros hemos dejado lo nuestro y te hemos seguido. 29 Y él les dijo: — En verdad os digo que no hay nadie que haya dejado casa, mujer, hermanos, padres o hijos por causa del reino de Dios, 30 que no haya de recibir muchísimo más en este tiempo, y en la edad venidera, la vida eterna.

En casa de Zaqueo:

19. 7 Al ver esto, todos murmuraban diciendo que había entrado a alojarse

en la casa de un hombre pecador. 8 Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al

Señor: — He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado. 9 Jesús le dijo: — Hoy ha venido la salvación a esta casa, por cuanto él también es hijo de Abraham. 10 Porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se había perdido.

Preguntas con “trampa”

20. 1 Aconteció un día que estando Jesús enseñando al pueblo en el templo y anunciando el evangelio, se le acercaron los principales sacerdotes y los escribas con los ancianos, 2 y le hablaron diciendo: — Dinos, ¿con qué autoridad haces estas cosas? ¿O quién es el que te dio esta autoridad? 3 Entonces respondió y les dijo: — Yo os haré también una pregunta. Respondedme: 4 El bautismo de Juan, ¿era del cielo o de los hombres? 5 Ellos razonaban entre sí diciendo: — Si decimos “del cielo”, dirá: “¿Por qué, pues, no le creísteis?” 6 Y si decimos “de los hombres”, todo el pueblo nos apedreará, porque están convencidos de que Juan era profeta. 7 Respondieron, pues, que no sabían de dónde era. 8 Entonces Jesús les dijo: — Tampoco yo os digo con qué autoridad hago estas cosas.

20. 20 Entonces acechándole, enviaron espías que simulasen ser justos, a fin de sorprenderle en sus palabras, y así entregarle al poder y autoridad del procurador. 21 Estos le preguntaron diciendo: — Maestro, sabemos que dices y enseñas bien, y que no haces distinción entre personas, sino que enseñas el camino de Dios con verdad. 22 ¿Nos es lícito dar tributo al César, o no? 23 Pero él, entendiendo la astucia de ellos, les dijo: 24 — Mostradme un denario. ¿De quién es la imagen y la inscripción que tiene? Y ellos dijeron: — Del César. 25 Entonces les dijo: — Pues dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios. 26 Y no pudieron sorprenderle en ninguna palabra delante del pueblo. Más bien callaron, maravillados de su respuesta.

20. 33 En la resurrección, puesto que los siete la tuvieron por mujer, ¿de cuál de ellos será mujer? 34 Entonces respondiendo Jesús les dijo: — Los hijos de este mundo se casan y se dan en casamiento. 35 Pero los que son tenidos por dignos de alcanzar aquel mundo venidero y la resurrección de los muertos no se casan, ni se dan en casamiento. 36 Porque ya no pueden morir, pues son como los ángeles.

El buen ladrón 

23.42 Y le dijo: — Jesús, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino. 43 Entonces Jesús le dijo: — En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.

Fuente Catholic.net

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Respuestas rápidas a la sola fides protestante

RESPUESTAS RÁPIDAS A LA SOLA FIDES PROTESTANTE

Por Jesús Manuel Urones

1.-LAS OBRAS EN LA SALVACIÓN:

Debemos tener claro que la doctrina católica no enseña que somos SALVOS SOLO POR LAS OBRAS. Eso no es católico, es pelagiano. Pero si es doctrina católica que las obras colaboran en nuestra salvación. Veamos el argumento bíblico:

Apocalipsis 22, 12 "¡Vengo pronto!, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra”.

¿Por qué Jesús va a “recompensar” según las obras, si solo la Fe basta? ¿Podrías explicarnos eso?

Como nota complementaria, desea añadir que revisé la versión griega del Apocalipsis y encontré esto:

Para la palabra “GALARDÓN” que se usa en ese texto, san Juan usó μισθός (mixtos), que según el Diccionario de Thayer, significa:

 

1)Deuda que se paga por haber realizado un trabajo.

1. a Sueldo, contrato.

2) Premio: como resultado de algún trabajo.

2.a En ambos sentidos: premio y castigo.

Para la palabra “RECOMPENSAR”, san Juan utilizó αποδίδωμι (apodidōmi), que según el mismo diccionario, se define como:

1-Pagar, dar lo que es debido.

2-Sueldo

3-Dar la cuenta

4-Recompensar

En otras palabras, Cristo viene pronto con un “sueldo” o “un pago”… Si la salvación es SOLO por Fe, ¿Por qué Jesús promete “pagarnos” por nuestras obras? y recordemos que la recompensa la dará en el juicio, como no podemos encontrar en la Biblia un lugar que diga somos juzgados por nuestra fe, entonces la recompensa no es según la fe, sino según las obras.

2.- EL PROCESO DE JUSTIFICACIÓN

Es una creencia común dentro del protestantismo el pensar que la justificación es un evento temporal, que se realiza de una vez para siempre. Tu eres justificado una vez y ya no necesitas ser justificado más porque ya eres salvo.

Esta doctrina esta acorde con las Escrituras? Si encontramos casos en las escrituras donde las personas se justifiquen ante Dios varias veces, entonces esta doctrina quedará refutada.

Veamos:

11:8 Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció para salir al lugar que había de recibir como herencia; y salió sin saber a dónde iba.11:9 Por la fe habitó como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, morando en tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa;11:10 porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Hebreos 11:8-10

Aquí San Pablo nos esta diciendo que Abraham fue Justificado por la fe, al obedecer a Dios y Salir sin saber donde iba (Génesis 12:1-4)… La justificación de Abraham aumentó con el tiempo porque la justificación no es un evento de una sola vez, sino un continuo proceso de crecer en la santidad.

14:19 y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra; 14:20 y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los diezmos de todo.14:22 Y respondió Abram al rey de Sodoma: He alzado mi mano a Jehová Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra, 14:23 que desde un hilo hasta una correa de calzado, nada tomaré de todo lo que es tuyo, para que no digas: Yo enriquecí a Abram; Génesis 14:19,22-23

Abram se justifica también aquí, por haber sido bendecidos por el sacerdote-rey Melquisedec. Melquisedec llama a Abram bendito y Abram le da diezmos de todo.

15:5 Y lo llevó fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: Así será tu descendencia. 15:6 Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia. Génesis 15:5-6

Abram se justifica más que aquí, como Dios le promete que sus descendientes serán tan numerosos como las estrellas. Porque la Escritura dice: "Él creyó al Señor, y le fue contado por justicia", los protestantes dicen a menudo que era la justificación inicial de Abram, y citan Rom 04:02 para demostrar Abram fue justificado por su fe. Si es cierto pero ya es la tercera vez que fue justificado por su fe, ya que antes en Génesis 12:1-4 había salido de su tierra también por la fe.

Si realmente el protestante cree que Abraham fue justificado aquí por su fe, entonces como compaginar la doctrina de que la justificación es de una vez y para siempre con lo que dice Santiago:

2:21 ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? Santiago 2:21

Abraham es justificado cuando iba a ofrecer a su hijo Isaac en sacrificio, esto es tiempo después de Génesis 15;5-6... concretamente fue en Génesis 22:1-18

Estos versículos demuestran que la justificación ante Dios es un proceso en curso, no es un evento de una sola vez de aceptar a Jesús como su Señor y Salvador personal, y se logra mediante la fe y las obras.

Esto no solo paso con Abraham, también paso con David:
13:14 Mas ahora tu reino no será duradero. Jehová se ha buscado un varón conforme a su corazón, al cual Jehová ha designado para que sea príncipe sobre su pueblo, por cuanto tú no has guardado lo que Jehová te mandó. 1Samuel 13:14

David se justifica aquí, como Dios lo describe como nadie en las Escrituras se describe así "un hombre conforme a su corazón". Hechos 13:22 confirma la justificación de David ante Dios

16:13 Y Samuel tomó el cuerno del aceite, y lo ungió en medio de sus hermanos; y desde aquel día en adelante el Espíritu de Jehová vino sobre David. Se levantó luego Samuel, y se volvió a Ramá. 1Samuel 16:13

David también se justifica aquí. "El Espíritu del Señor vino poderosamente sobre David desde aquel día en adelante."

32:1 Bienaventurado aquel cuya transgresión ha sido perdonada, y cubierto su pecado.32:2 Bienaventurado el hombre a quien Jehová no culpa de iniquidad, y en cuyo espíritu no hay engaño. Salmo 32:1-2

David se arrepiente de su pecado y escribe estos hermosos salmos acerca de la misericordia y el perdón de Dios. De sí mismo, escribe, "Bienaventurado aquel cuya transgresión ha sido perdonada, y cubierto su pecado para arriba" David vuelve a justificarse ante Dios.

Esto demuestra que podemos ser justificados ante Dios, entonces perdemos nuestra justificación, y luego ser re-justificados por medio del arrepentimiento y la reconciliación con Dios.

Estos ejemplos sirven para demostrar como la justificación es un proceso continuo que dura toda la vida, y depende de la obediencia que tengamos al Señor, por eso San Pablo enseña de manera infalible que:

5:8 Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia; 5:9 y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen; Hebreos 5:8-9

Esta obediencia es una sola vez en la vida, o durante toda la vida? una prueba más de que la justificación es un proceso continuo.

3.- TEXTOS USADOS EN DEFENSA DE LA SOLA FIDES:

Presentamos varios textos que usan los protestantes para justificar la doctrina de la SOLA FE y la respuesta católica ( se trata de una respuesta breve, rápida y concisa).

Los protestantes suelen apoyar su creencia basada en varios pasajes que se refieren a la salvación como un evento pasado. Por ejemplo, Efesios 2:05 dice: "aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos)". Además de Hechos 2:21, "y será que todo el mundo será salvo aquel que invocare el nombre del Señor.'' Se trata claramente de palabras en tiempo pasado que significan algo que ya ha tenido lugar en el creyente. Los protestantes entienden que usar el tiempo pasado en la salvación apoya su creencia de la seguridad eterna y salvación por la fe.

El problema es que esta interpretación se basa en una "selección limitada " de las escrituras. El fundamentalista está tratando de basar una creencia entera mirando unos pocos pasajes de la Escritura mientras se ignora el resto de la Biblia. Es cierto que la salvación es en cierto sentido un acto consumado, pero esto es sólo un aspecto de la salvación. A menudo son pasados por alto por los fundamentalistas varios pasajes que se refieren a la salvación como un presente y un evento futuro. Veámoslo:

En 1 Pedro 1:9 se afirma la salvación como un evento actual:

1:9 obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvación de vuestras almas.

También 1 Corintios 1:18 dice:

1:18 Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios.

Ambos pasajes se refieren a la salvación como un acontecimiento presente. Si alguien fuera a usar sólo estos pasajes para basar una creencia relativa a la Salvación, entonces ellos pensarían que la salvación nunca será completa porque son salvos en el presente pero no se completa aún dicha salvación...

La salvación también se enseña como un evento futuro:
En Romanos 13:11 declara: "Porque nuestra salvación está ahora más cerca que cuando creímos"

Y en Mateo 10:22 "pero el que persevere hasta el fin será salvo."

Por lo tanto, con base en estos ejemplos la salvación es claramente un proceso continuo que se habla en pasado, presente y en futuro. Esta es exactamente la posición católica. No es algo que ocurre de una vez para siempre, sino estos versículos citados no tendrían sentido, cuando son salvos, en el pasado? lo serán en el futuro? lo serán ahora mismo? es absurdo pensar que la salvación es de una vez para siempre porque si no, ya estarían salvados, y qué necesidad tendrían de perseverar o de acercarse más a la salvación? si ya eres salvo cuando confesaste a Cristo como Señor y Salvador, porque dice Pedro de obtener el fin de la salvación en tiempo presente?

Los protestantes suelen citar Juan 10:27-29 para defender la doctrina de "una vez salvo, siempre salvo". Este versículo dice: "Mis ovejas oyen mi voz, y... Yo las conozco, y me siguen, yo les doy vida eterna y no perecerán jamás nadie las arrebatará de mi mano Mi Padre, que me las ha dado a yo, es mayor que todos, y nadie las arrebatará de la mano del Padre."

Si se estudia el versículo de cerca, se verá que Jesús usa palabras presentes en su declaración. "Mis ovejas oyen (tiempo presente) mi voz, y yo sé (tiempo presente), y que sigo (tiempo presente) de mí."

Esta declaración es muy cierta y esta en armonía con la doctrina católica. Por desgracia, el fundamentalista entiende este versículo así: "Mis ovejas oyó mi voz, y yo las conocía, y me seguí yo les daba la vida eterna."

Este versículo se entiende mejor como: Si actualmente estamos escuchando a Jesús y seguirle en la actualidad, contamos con la seguridad en la promesa de la salvación de Dios.

"La falla en la interpretación fundamentalista de este pasaje es la idea de que las palabras "escuchar" y "seguir" son de "una sola vez" eventos pasados. En realidad, la Biblia habla claramente de estas palabras como eventos en curso. ἀκούουσιν es presente en griego, acción continua, no aoristo. Lo mismo ocurre con ακολουθουσιν, presente del indicativo, acción continua.

Por ejemplo, el seguimiento de Cristo es descrita como un proceso diario . Por ejemplo:

Lucas 09:23: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame. ( ἀκολουθείτω).

Se usa la misma palabra, ἀκολουθείτω, para seguir a Cristo, y la cruz es diaria... no de una sola vez. Esta palabra griega implica un sentido de continuidad en el tiempo, no algo permanente, de hecho vemos no se usa aoristo.

Por lo tanto, todo lo que Juan 10:27-29 demuestra es que si nosotros seguimos los mandamientos del Señor, le obedecemos (escuchamos sus palabras) podremos alcanzar la Salvación.

Esto es precisamente lo que enseña la Iglesia Católica que es algo continuo y no de una vez para siempre.

- También suelen usar estos dos versículos para probar la Sola fides:

3:16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Juan 3:16

5:13 Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios. 1Juan 5:13

En la primera nos encontramos con el verbo Creer usado así: πιστεύων (pisteuon). Este verbo esta usado en tiempo presente. El presente en griego denota la idea de progreso. Si se hubiera querido que el creer es algo que sucede una sola vez, algo puntual , se habría usado el aoristo que es el tiempo verbal griego que se usa para las acciones puntuales. Esto ya claramente va contra la doctrina de la Sola Fides que enseña que la justificación es un evento de una sola vez y no algo progresivo.

Juan 3:16 “Porque tanto amó (aoristo, un punto en el tiempo pasado) Dios al mundo que dio (aoristo, un punto en el tiempo pasado) a su Hijo único, para que todo el que cree (presente, acción progresiva) en él no perezca (aoristo, un punto en el tiempo), sino que tenga (presente, actual, acción progresiva) vida eterna.” (KJV)

El tiempo presente “todo el que crea ” pone una luz diferente al verso. Uno podría esperar que la palabra creer fuese en aoristo, para enseñarle a su acto de “de-una-vez-por-todas”, un evento de “un-punto-en-el-tiempo”. Uno podría preguntar por qué el evangelista cambió al tiempo presente, un verso lleno de indefinidos( pregunta que debería contestar un protestante...). El tiempo presente implica creer continuamente, un proceso de creencia.

Noten que “tenga vida eterna” está también en el tiempo presente. No dice tendrá vida eterna en el pasado o en el futuro. Una gramática griega explica el tiempo presente de esta manera, dice, “El tiempo presente es básicamente lineal o durativo, incursionando en su tipo de acción. La noción durativa puede ser expresada gráficamente por una línea no partida (_), desde que la acción es meramente continua. Esto es conocido como presente progresivo. Se encontrarán refinamientos de esta regla general; sin embargo, la distinción fundamental no será negada.” Aquel que está actualmente, habitualmente y continuamente creyendo... estará (actualmente y al presente) teniendo vida eterna. Necesitamos tener cuidado con la interpretación de la Biblia, por que lo que uno cree y entiende tienen consecuencias eternas.

Con respecto a 1Juan 5:13 pasa exactamente lo mismo: La palabra "creer" implica que se trata de una acción continua, la creencia continua no sólo es un acto pasado de la fe. En otras palabras, creyendo en un momento en el pasado no es suficiente para lograr la vida eterna, debo creer todos los días de mi vida. La misma palabra creer lleva implícitamente la obediencia al evangelio a lo largo de la vida de la persona y se puede corroborar analizando las siguientes citas: Juan 3:36, 1Pe 2:7-8

2:7 Para vosotros, pues, los que creéis, él es precioso; pero para los que no creen, La piedra que los edificadores desecharon, Ha venido a ser la cabeza del ángulo;2:8 y: Piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron también destinados. 1Pe 2:7-8

3:36 El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él. Juan 3:36
En ambas citas se usa "pisteuo" (obedecer/creer) y "apitheo" (desobedecer). Lo cual demuestra claramente que la fe debe ser una fe obediente y no un acto puramente fiducial.

Por tanto: "creer" conlleva "obedecer" durante toda la vida; no es una aceptación de una sola vez de Jesús como Salvador. Además si el creer fuera algo que sucede una sola vez y eso garantiza ya tu salvación iría contra la enseñanza de Cristo en la parábola del Sembrador:

8:13 Los de sobre la piedra son los que habiendo oído, reciben la palabra con gozo; pero éstos no tienen raíces; creen por algún tiempo, y en el tiempo de la prueba se apartan. Lucas 8:13

"ellos creen que sólo por un tiempo y en el tiempo de la prueba se apartan." Este paso supone que una persona puede creer en un momento en el pasado y aún así perder su salvación. Esta declaración está en completa armonía con la doctrina católica sin embargo choca contra la doctrina protestante de la sola fides que enseña que Creyendo una vez, ya eres salvo. Es decir, una persona puede creer en un determinado momento y luego dejar de creer, y entonces no será salvo. También Juan 5:13 dice que "tengáis vida eterna" esto podemos entenderlo como Ser salvados, y la condición que establece san Pablo para ser salvados es OBEDECER:

5:9 y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen; Hebreos 5:9

Y como debe ser la fe de la que nos habla San Juan? San Pablo también lo aclara:

5:6 porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo, ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor. Gálatas 5:6

Por lo tanto queda demostrado que el creer en las escrituras no es algo que sucede una vez para siempre, sino que es algo continuo y lleva implícitamente la obediencia. Debe ser una fe que obre por amor, no un mero acto fiducial.

JESÚS M. URONES RODRIGUEZ

Fuente católicodefiendetufe

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