La confesión de pecados ¿Es bíblica? ¿Creían los primeros Cristianos en la confesión de pecados?

LA CONFESIÓN DE PECADOS YA ERA PRACTICADA POR LOS JUDÍOS DESDE EL ANTIGUO TESTAMENTO Y ORDENADA POR LA LEY DE MOISÉS

Por Jesús Mondragón

LA CONFESIÓN SE REALIZABA ANTE EL SACERDOTE JUDÍO Y LOS PECADOS ERAN PERDONADOS MEDIANTE EL SACRIFICIO DE ANIMALES

Levítico 5,5-6
el que es culpable en uno de estos casos confesará aquello en que ha pecado, y como sacrificio de reparación por el pecado cometido, llevará a Yahveh una hembra de ganado menor, oveja o cabra, como sacrificio por el pecado. Y el sacerdote hará por él expiación de su pecado.

Números 5,6-8
«Habla a los israelitas: Si un hombre o una mujer comete cualquier pecado en perjuicio de otro, ofendiendo a Yahveh, el tal será reo de delito.
Confesará el pecado cometido y restituirá la suma de que es deudor, más un quinto. Se la devolverá a aquel de quien es deudor.

Y si el hombre no tiene pariente a quien se pueda restituir, la suma que en tal caso se ha de restituir a Yahveh, será para el sacerdote; aparte del carnero expiatorio con que el sacerdote expiará por él.

II Samuel 12,13
David dijo a Natán: «He pecado contra Yahveh.» Respondió Natán a David: «También Yahveh perdona tu pecado; no morirás.

Proverbios 28,13
Al que encubre sus faltas, no le saldrá bien; el que las confiesa y abandona, obtendrá piedad.

Eclesiástico 4:26
No te avergüences de confesar tus pecados, no te opongas a la corriente del río.

LA CONFESIÓN DE PECADOS CONTINUÓ AL SER ANUNCIADA LA LLEGADA DEL MESÍAS

Mateo 3,5-6

Acudía entonces a él Jerusalén, toda Judea y toda la región del Jordán, y eran bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados.

LOS FARISEOS, IGUAL QUE LOS PROTESTANTES PIENSAN QUE ES UNA BLASFEMIA QUE UN HOMBRE PUEDA PERDONAR PECADOS

Mateo 9,2-3
En esto le trajeron un paralítico postrado en una camilla. Viendo Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: «¡ Animo!, hijo, tus pecados te son perdonados.»
Pero he aquí que algunos escribas dijeron para sí: «Este está blasfemando.»

JESUCRISTO NO PERDONÓ AL PARALÍTICO COMO DIOS, LO PERDONÓ COMO HOMBRE

LA BIBLIA DICE QUE DIOS OTORGÓ A LOS HOMBRES EL PODER DE PERDONAR LOS PECADOS

Mateo 9,6-8
Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene en la tierra poder de perdonar pecados - dice entonces al paralítico -: "Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa".»
El se levantó y se fue a su casa.
Y al ver esto, la gente temió y glorificó a Dios, que había dado tal poder a los hombres.

Juan 20,21-23
Jesús les dijo otra vez: «La paz con vosotros. Como el Padre me envió, también yo os envío.»
Dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo.
A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos.»

LA CONFESIÓN DE PECADOS SIGUIÓ SIENDO PRACTICADA POR LOS APÓSTOLES

Santiago 5,16
Confesaos, pues, mutuamente vuestros pecados y orad los unos por los otros, para que seáis curados. La oración ferviente del justo tiene mucho poder.

Hechos 19,18
Muchos de los que habían creído venían a confesar y declarar sus prácticas.

¿Y si hoy hemos entendido mal estos pasajes de la Escritura? ¿Cómo podemos saber si hemos comprendido correctamente el tema de la confesión? La respuesta a éstas interrogantes es muy sencilla: ¿Creían los primeros cristianos en la confesión de pecados? Si la respuesta a esta pregunta es NO, entonces siempre hemos estado en el error. Pero si la respuesta es SÍ, los equivocados son las sectas. Veamos.

LOS PRIMEROS CRISTIANOS, LOS SUCESORES DE LOS APÓSTOLES, CONOCIDOS COMO PADRES APOSTÓLICOS ENSEÑAN SOBRE LA CONFESIÓN

Didajé (40 - 90 d.C.)

En la iglesia (asamblea) confiesa tus pecados: y no te acerques a tu oración con mala conciencia. Tal es el camino de la vida. 4,14

Orígenes (185 - 254 d.C.)

“Además de esas tres hay también una séptima (razón)
aunque dura y laboriosa: la remisión de pecados por
medio de la penitencia, cuando el pecador lava su
almohada con lágrimas, cuando sus lágrimas son su
sustento día y noche, cuando no se retiene de declarar su pecado al sacerdote del Señor ni de buscar la medicina, a la manera del que dice «Ante el Señor me acusaré a mí mismo de mis iniquidades, y tú
perdonarás la deslealtad de mi corazón»”

“Observa con cuidado a quién confiesas tus pecados; pon a prueba al médico para saber si es débil con los débiles y si llora con los que lloran. Si él
creyera necesario que tu mal sea conocido y curado en presencia de la asamblea reunida, sigue el consejo del médico experto” Homilías sobre los Salmos 37, 2.5

Tertuliano (160 - 220 d.C.)

"rehúyen este deber como una revelación pública de sus personas, o que lo difieren de un día para otro... ¿Es acaso mejor ser condenado en secreto que perdonado en público?" De Paenitencia

Cipriano de Cartago (200 – 258 d.C.)

“Os exhorto, hermanos carísimos, a que cada uno confiese su pecado,

mientras el que ha pecado vive todavía en este mundo, o sea, mientras su confesión puede ser aceptada, mientras la satisfacción y el perdón otorgado por los sacerdotes son aún agradables a Dios” De Lapsi 28; Epístola 16, 2.

Hipólito Mártir (? - 235 d.C.)

 

“Padre que conoces los corazones, concede a este tu
siervo que has elegido para el episcopado... que en virtud del Espíritu del sacerdocio soberano tenga el poder de «perdonar los pecados» (facultatem remittendi peccata) según tu
mandamiento; que «distribuya las partes» según tu precepto, y que «desate toda atadura» (solvendi omne vinculum iniquitatis), según la autoridad que diste a los Apóstoles” La Tradición Apostólica 3

La confesión de pecados fue enseñada por Moisés en el Antiguo Testamento. Jesucristo dio a los hombres el poder de perdonar los pecados. Los Apóstoles la aconsejan y los primeros Cristianos católicos la han practicado desde el siglo primero. ¿Quiénes son entonces los que están equivocados?

LA CONFESIÓN, SÍ ES BÍBLICA

PAX ET BONUM

Fuente  catolicodefiendetufe

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¿Es el rapto una doctrina Bíblica?

¿ES EL RAPTO UNA DOCTRINA BÍBLICA?

Algunos grupos de cristianos evangélicos, bautistas y de manera especial los pentecostales creen en la doctrina del "Rapto". Esto es, que serán arrebatados al cielo por Cristo antes del periodo de 1000 años en el que Él volverá a reinar. Ellos entienden que los cristianos justos que vivan en ese momento serán raptados al cielo antes de la gran Tribulación y permanecerán allí por 1000 años. Posteriormente volverá Cristo y vendrá el fin. Se basan fundamentalmente en la cita bíblica de 1 Tesalonicenses 4,1617 y en Mateo 24,40-41 donde se habla de ser ”tomados por Dios” o de “ser arrebatados al cielo” y es por eso que también se conoce esta doctrina como la del Arrebatamiento. En 1 Tes 4,1617 se usa la palabra griega ἁρπάζω que se traduce como agarrar y llevar, arrebatar y de ahí es de donde viene la doctrina del arrebatamiento o rapto.

Origen y desarrollo del Rapto dentro del protestantismo

Si tenemos que ponerle un nombre al creador del rapto, debería ser el de Jhon Nelson Darby (18001882) que fue un evangelista angloirlandes, figura importante de los Hermanos Plymouth también conocidos como Hermanos Libres, Asambleas de Hermanos, o congregacionistas protestantes, que se separaron de los anglicanos en 1826. Pronto sería considerado como el Padre del Dispensacionalismo (sistema teológico que exige siete dispensaciones, entre ellas la última la del milenio, donde encajaría el premilenarismo, y el rapto en la “pre-tribulación” que estamos estudiando).

Su continuador fue el líder evangelico Cyrus Scofield (18431921) quien fue ministro del congregacionalismo y pronto aceptó el dispensacionalismo premilenarista convirtiéndose en el precursor del fundamentalismo cristiano del siglo XX. Con todo esto, podemos ver, que el origen de esta creencia se remonta al siglo XIX y no existía antes de Darby, por lo que era desconocida en los primeros siglos del cristianismo e incluso durante la edad media. Esta creencia está basada en una interpretación literal de ciertos pasajes bíblicos, que no tienen en cuenta los diferentes estilos ni géneros literarios en los que la Biblia ha sido escrita.

Para entender bien el desarrollo de esta doctrina dentro del mundo protestante debemos saber qué es lo que ellos entienden por la Tribulación ( fundamentada en 2 Tes 2,1-4) en la que se nos describe la venida del Señor y como antes de que Él venga habrá un tiempo de rebeldía, iniquidad y persecución. A este tiempo antes de la venida de Cristo los protestantes le llaman Tribulación .En base a esto podemos establecer tres momentos en los que puede suceder el rapto:

*Post-Tribulación: el rapto ocurrirá justamente después de la Tribulación y antes de la Segunda venida de Cristo. En este caso, el rapto ocurrirá justamente en el momento de la Segunda Venida de Cristo. Es la versión que más se parece y acerca al catolicismo, protestantismo histórico y a las Escrituras: Mat 24: 29-31; Marcos 13: 24-27; 2 Tes. 1: 112.

*Pre-Tribulación: en este caso el rapto ocurrirá antes de la Gran Tribulación. Es la doctrina mantenida por otros grupos protestantes y pentecostales. El problema es que esta doctrina exige 3 venidas de Cristo: en Belén de Judá cuando vino en carne, el día del arrebatamiento, y luego después de la Tribulación para establecer su milenio. La biblia nunca habla de tres venidas, siempre de dos: Hebreos 9,28, Matt. 24: 24-31; Marcos 13: 24-27; y 2 Tes. 2: 112

*Medio-Tribulación: Finalmente la última opción sería que el rapto ocurriera en medio de la Gran Tribulación. Tiene los mismos problemas bíblicos que la anterior, exige 3 venidas de Cristo, contrario a lo enseñan las escrituras.

¿Qué enseña la Iglesia Católica sobre todo esto?

El Catecismo de la Iglesia Católica es claro al respecto, se rechaza la teoría del milenarismo o premilenial como a veces ha sido llamada:

676 Esta impostura del Anticristo aparece esbozada ya en el mundo cada vez que se pretende llevar a cabo la esperanza mesiánica en la historia, lo cual no puede alcanzarse sino más allá del tiempo histórico a través del juicio escatológico: incluso en su forma mitigada, la Iglesia ha rechazado esta falsificación del Reino futuro con el nombre de milenarismo (cf. DS 3839), sobre todo bajo la forma política de un mesianismo secularizado, "intrínsecamente perverso" (cf. Pío XI, carta enc. Divini Redemptoris, condenando "los errores presentados bajo un falso sentido místico" "de esta especie de falseada redención de los más humildes"; GS 20-21).

Posteriormente sería en julio de 1944 cuando el Papa Pio XII condenaría el milenarismo, la idea de que Cristo vaya a reinar visiblemente en el mundo durante 1000 años.

De la condena de 1944 lo único que se puede concluir es que Cristo vendrá físicamente sólo en su Parusía, para derrotar al Anticristo y realizar el Juicio a las Naciones, después de lo cual subirá nuevamente a los cielos.

¿Cómo entonces debemos entender estos pasajes bíblicos? ¿Qué respuesta dar a aquellos que defienden el rapto?

Debemos leer bien el pasaje de 1 tesalonicenses 4,1617

Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.1 Tesalonicenses 4:1617

La conclusión a la que se llega es que primero resucitarán los que han muerto y luego los que aún quedan vivos serán arrebatados al Cielo. Es decir, la resurrección de los muertos precede al rapto. Por tanto, si somos capaces de averiguar cuando sucede la resurrección de los muertos sabremos cuándo ocurrirá el rapto.

La Escritura enseña que la resurrección de los muertos se produce en el "último día" del mundo:

39 Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el día postrero. Juan 6:39

Marta le dijo: Yo sé que resucitará en la resurrección, en el día postrero. Juan 11:24

Es decir, que la resurrección de los muertos se produce el día postrero o también llamado “último día”. Eso quiere decir que no puede existir día después del último así que ese mismo día también debe ocurrir el rapto y por ende los injustos también resucitarían este mismo día. La propia escritura concuerda con esto:

28 No os maravilléis de esto; porque vendrá la hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz;
29 y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; más los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación.
Juan 5:28-29

Es decir, qué en el último día, todos los que están en el sepulcro oirán la voz del Señor y unos se levantarán para la vida y otros para la eterna condenación. Este pasaje entonces nos prueba claramente que la resurrección de justos e injustos se produce el último día, el mismo en el que los que viven serán arrebatados al Cielo según 1 Tes 4,1617.

Finalmente quiero citar a San Agustín y su interpretación de 1 Tes 4,1617 que nos demostrará como claramente coincide con la interpretación que hemos dado nosotros de este texto:

Algo tocan a esa cuestión aquellos a quienes, hablando de la resurrección de los muertos, se refiere el Apóstol: Y nosotros, los que hemos quedado vivos, seremos arrebatados juntamente con ellos a las nubes, saliendo al encuentro de Cristo en el aire; y así estaremos siempre con el Señor14. Pero el problema les afecta a esos de quienes habla San Pablo, y no a los herejes. Aunque aquéllos no mueran, no veo en qué les favorezca a éstos, pues podemos decir lo que dijimos de Elías y Enoc. En realidad, por lo que toca a las palabras del bienaventurado Apóstol, parece afirmar que al fin del mundo cuando venga el Señor y vaya a tener lugar la resurrección de los muertos, algunos no han de morir, sino que los que se hallen en vida pasarán de repente, transformados, a aquella inmortalidad que se otorga también a los demás santos, y con ellos serán arrebatados a las nubes, como dice el Apóstol. Siempre que me puse a meditar tales palabras, me ha parecido eso y no otra cosa alguna. ( San Agustin Carta 193, 9)

Es decir, que el arrebatamiento del que habla san Pablo ocurrirá el día del fin del mundo, cuando hayan resucitado los muertos.

Estos grupos protestantes también a veces usan el texto Mateo 24,40-41 para justificar la doctrina del rapto que viene a enseñarnos :

Entonces estarán dos en el campo; el uno será tomado, y el otro será dejado.
41 Dos mujeres estarán moliendo en un molino; la una será tomada, y la otra será dejada. Mateo 24,40-41
Curiosamente este texto habla de ser llevado y al otro ser dejado, pero no debemos interpretar literalmente el pasaje sino ver en qué contexto lo dice y que enseñan los versículos anteriores y siguientes. Por ejemplo:
E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas. Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. Mateo 24,29-31

Se trata evidentemente del día de la Segunda Venida de Cristo, cuando separara el trigo de la cizaña, los buenos de los malos, por ello cuando habla de ser cogidos o llevados debemos entenderlo como que serán llevados a la “gloria” mientras los malos serán dejados para su condenación, o sea, irán al Cielo y al infierno respectivamente.

El versículo 42 es muy claro: Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor. Se está refiriendo a la venida final de Nuestro Señor, la segunda venida, que nadie sabe cuándo será. Esta interpretación del texto Mateo 24,29-31 es la mantenida por los primeros cristianos. En conclusión, terminaré citando a San Hilario de Poitiers:

El día del Señor sorprenderá a dos en el campo, a saber, los dos pueblos de los fieles y de los infieles en el siglo, como en el trabajo de esta vida. Serán, con todo, separados, y el uno dejado y tomado el otro; en lo cual se da a conocer la separación de los fieles e infieles. Porque al agravarse la ira de Dios, los escogidos se ocultarán en sus moradas; mas los pérfidos serán dejados para combustible del fuego del cielo. Lo mismo hay que decir, respecto de los que muelen; de donde sigue diciendo: "Dos mujeres molerán, etc. " La muela es la obra de la ley, mas, porque una parte de los judíos, así como creyó por los apóstoles, ha de creer también por Elías y ha de ser justificada por la fe; por eso, una parte será tomada por la misma fe, a causa de sus buenas obras, y la otra será dejada en el trabajo infructuoso de la ley, moliendo en vano, y no amasará el pan del manjar celestial. ( San Hilario, in Matthaeum, 26 , Catena Aurea ES 5436).

 Por Jesús Urones

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El León de Judá, la más importante profecía bíblica para los judíos, que una vez cumplida, ocultaron para no reconocer a Jesús de Nazaret como el Mesías

EL LEÓN DE JUDÁ, LA MÁS IMPORTANTE PROFECÍA BÍBLICA PARA LOS JUDÍOS, QUE UNA VEZ CUMPLIDA, OCULTARON PARA NO RECONOCER A JESÚS DE NAZARET COMO EL MESÍAS

Por Jesús Mondragón 

Tras la caída de Adán y Eva. Eclipsada por la primera profecía de la Biblia que anuncia la venida del Mesías Salvador del mundo, mejor conocida como el "protoevangelio":

Génesis 3,15
Enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su linaje: él te pisará la cabeza mientras acechas tú su calcañar.

Existe otra profecía un poco más adelante, en ese mismo libro del Génesis no menos importante que la anterior, sólo que una vez que la venida de Jesucristo es para nosotros un hecho consumado, los cristianos nos hemos olvidado de esa segunda profecía, la que daba las señales precisas y el tiempo en que la venida del Mesías tendría su cumplimiento.

Pero aunque hoy en día los cristianos nos hayamos olvidado de esa profecía. Antes de la llegada de Jesucristo, el pueblo judío vivía al pendiente de su cumplimiento, casi podría decirse, que el mundo judío giraba alrededor de ella. Pues bien, ¿Cuál es esa profecía?

Cuando el patriarca Jacob, padre de las doce tribus de Israel estaba por morir, en su lecho de muerte bendijo a cada uno de sus doce hijos, según las palabras que Yahveh Dios le inspiraba. Al llegar a Judá, recitó la gran profecía:

Génesis 49,8-10
A ti, Judá, te alaben tus hermanos; tu mano en la cerviz de tus enemigos: ¡inclínense a ti los hijos de tu padre!
Cachorro de león, Judá; de la caza, hijo mío, vuelves; se agacha, se echa cual león o cual leona, ¿Quién le va a desafiar?
No se irá el cetro de la mano de Judá, ni el bastón de mando de entre tus piernas, hasta que venga el que le pertenece y al que harán homenaje las naciones.

El consenso unánime de la antigua tradición judía, es que dicha profecía se refiere al Mesías. Recordemos que el rey David, a quien Dios le prometió un trono eterno, era de la tribu de Judá y por lo tanto, el Mesías forzosamente tendría que ser descendiente de David y de la tribu de Judá.

II Samuel 7,16
Tu casa y tu reino permanecerán para siempre ante mí; tu trono estará firme, eternamente.

Ahora bien, según la profecía antes vista, dos signos deben preceder a la venida del Mesías y mantener despiertos los espíritus: la pérdida del cetro y la supresión del poder judicial. Comentando esta profecía de Génesis 49,8-10; el Talmud dice:

"El hijo de David no ha de venir antes de que el poder real haya desaparecido de Judá"; y más aún: "El hijo de David no ha de venir antes de que hayan desaparecido los jueces en Israel". Tratado Sanedrín, fol. 97, verso.

Pues bien, el primer signo se cumplió, cuando el cetro fue arrancado de la mano de Judá en el año 587/586 antes de Cristo, con la muerte del rey Sedecías. Por más de 400 años, ningún descendiente de David volvió a ocupar el trono de Israel. Los últimos reyes que lo habían poseído, los príncipes Macabeos, eran de la tribu de Leví, 1Macabeos 2,1. Y Herodes el grande, que puso fin a su dinastía, ni siquiera era de sangre judía. Antigüedades de los judíos, XIV, VII,3, Flavio Josefo.

El segundo signo, la pérdida del poder judicial, se cumplió con el exilio y deposición del rey Arquelao, hijo y sucesor de Herodes el grande, en el año 7 después de Cristo, Judea y Samaria se convirtieron en provincias romanas, con el procurador Coponio, gobernando en nombre de César Augusto. Fue quitado al Sanedrín el ius gladii, el derecho soberano sobre la vida y la muerte en Israel. Dice el Talmud:

"Una vez suprimido el poder judicial, ya no había Sanedrín". Talmud de Babilonia, Tratado Sanedrín, cap. IV, fol. 37, recto.

"Unos cuarenta años antes de la destrucción del templo, le fue arrebatado a los judíos el derecho de dictar sentencia capital". Talmud de Jerusalén, tratado Sanedrín, fol. 24, recto.

Cuando los miembros del Sanedrín vieron que se les arrebataba el derecho soberano sobre la vida y la muerte, la desolación fue general, según narra el rabino Rachmon, en Pugno fidei, Raymond Martin, Leipzig, pág. 872.

"Los miembros del Sanedrín se cubrieron la cabeza de cenizas y se vistieron con cilicios, diciendo: Malditos seamos porque se le ha quitado el cetro a Judá y el mesías no ha venido".

Pero los rabinos judíos se equivocaban, ¡EL MESÍAS ESPERADO YA CAMINABA ENTRE ELLOS!... Para ese entonces, Jesús tendría 12 o 14 años de edad.

EL RECHAZO Y LA TRAICIÓN AL MESÍAS LARGAMENTE ESPERADO

Una vez cumplidas las dos señales esperadas por más de mil años por el pueblo judío, la historia ya todos la sabemos, las autoridades judías no supieron reconocer al Mesías largamente esperado:

Juan 5,39-40
Vosotros investigáis las escrituras, ya que creéis tener en ellas vida eterna; ellas son las que dan testimonio de mí; y vosotros no queréis venir a mí para tener vida.

¿Cómo justificarían los judíos el cumplimiento de la más importante de las profecías, esa de la cuál ellos vivían al pendiente y su incomprensible rechazo del Mesías? Fácil: la profecía en realidad no se cumplió...

Como la sinagoga rechazaba reconocer al Mesías en la persona de Jesús de Nazaret, se esforzaba por impedir el cumplimiento de la famosa profecía. Y no dudaba con ese fin, de aferrarse de todas las formas posibles a ese derecho sobre la vida y la muerte, cuya supresión, era la señal providencial de la venida del Mesías.

Para ello, inventaron el cuento de que no habían sido los romanos quienes les arrebataron el derecho sobre la vida y la muerte, sino que fueron ellos los que voluntariamente renunciaron a él:

"Los miembros del Sanedrín, al comprender que el número de asesinatos había crecido de tal manera en Israel que resultaba imposible condenarlos todos, se dijeron: será ventajoso que abandonemos el lugar habitual de nuestras sesiones y nos establezcamos en otro lugar, de modo que podamos evitar las condenas a muerte". Talmud de Babilonia, tratado Abodá Zará o de la idolatría, fol. 8, recto.

"¡Enviar al último suplicio a un hijo de Abraham en el momento en que la Judea, totalmente invadida, temblaba al paso de las legiones romanas, habría sido injurioso para la vieja sangre de los patriarcas! ¿Acaso no es el último de los israelitas, por criminal que sea, y sólo por descender de Abraham, un ser superior a los gentiles? ¡Abandonemos pues esta sala de las piedras de sillería, fuera de la cual no se puede condenar a muerte. Y manifestemos así, mediante ese exilio voluntario y el silencio de la justicia, que Roma, dominadora del mundo, no es dueña de las vidas y de las leyes de judea!". In Evangelium Matthaei, horae hebraicae, Lightfoot, Cambridge 1658, págs. 275-276.

Tales afirmaciones realizadas con el fin de negar el cumplimiento de la profecía y no aceptar que Jesucristo era el Mesías ¡SON UNA DESCARADA MENTIRA!
Ya vimos en los textos del Talmud citados anteriormente que:

"le fue arrebatado a los judíos el derecho de dictar sentencia capital". Talmud de Jerusalén, tratado Sanedrín, fol. 24, recto.

No es que los judíos hayan renunciado voluntariamente a ese derecho. Los romanos se lo arrebataron. Y tan esto es así, que el más célebre de los historiadores judíos, Flavio josefo, testigo de esta decadencia lo dice expresamente:

"Cuando murió el emperador Festo, como sucesor Albino necesitaba tiempo para llegar, el sumo sacerdote Ananías, hijo de Anás, pensó que era la ocasión propicia para reunir al Sanedrín. Hizo entonces comparecer a Santiago, hermano de Jesús, llamado Cristo y algunos otros y les condenó a la lapidación. Todas las personas sabias y observantes de las leyes de Jerusalén desaprobaron mucho esta acción. Algunos acudieron a Albino, que ya había salido de Alejandría, para prevenirle y observarle que Ananías no tenía derecho alguno a reunir al consejo sin su permiso. Albino se convenció de ello con facilidad y lleno de cólera contra el sumo sacerdote le escribió diciendo que le castigaría". Antigüedades de los judíos, Flavio Josefo, XX, IX, 1.

Si los judíos seguían teniendo el derecho sobre la vida y la muerte, ¿Por qué Albino se llenó de cólera y escribió al sumo sacerdote que le castigaría? ¿Por qué le avisaron a Albino que Ananías no tenía el derecho de reunir al consejo del Sanedrín sin su permiso?

Lo cierto es que los judíos nunca renunciaron al derecho soberano sobre la vida y la muerte. Siempre que pronunciaron una sentencia de muerte, como en el caso de Jesucristo, el protomártir San Esteban o Santiago hijo de Alfeo, lo hicieron infringiendo la ley romana.

Por otra parte, si la profecía no se cumplió, ¿Por qué los judíos ya no la mencionan, ni están al pendiente de su cumplimiento como en tiempos antiguos? ¿Por qué su ocultamiento y olvido?

La respuesta es evidente:

PORQUE ELLOS MIENTEN, LA PROFECÍA SÍ FUE CUMPLIDA, EL MESÍAS, EL LEÓN DE JUDÁ SÍ LLEGÓ, PERO NO LO SUPIERON RECONOCER.

Apocalipsis 5,5
Pero uno de los Ancianos me dice: "No llores; mira, ha triunfado el León de la tribu de Judá, el Retoño de David; él podrá abrir el libro y sus siete sellos".

Y un día sin embargo, llegará en que el pueblo judío acepte que la profecía fue cumplida, que Dios no falta a su palabra, que ese humilde carpintero era el león de la tribu de Judá. Y que tienen una maravillosa cita pendiente con Él, a la que llegan tarde es cierto, pero a la que al fin llegan.

Mateo 23,39
Porque os digo que ya no me volveréis a ver hasta que digáis: ¡Bendito el que viene en nombre del Señor!

Romanos 11,25-27
Pues no quiero que ignoréis, hermanos, este misterio, no sea que presumáis de sabios: el endurecimiento parcial que sobrevino a Israel durará hasta que entre la totalidad de los gentiles, y así, todo Israel será salvo, como dice la Escritura: Vendrá de Sión el Libertador; alejará de Jacob las impiedades.

Y esta será mi Alianza con ellos, cuando haya borrado sus pecados.

 

AMÉN, ¡VEN SEÑOR JESÚS!

Fuente católicodefiendetufe

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Evidencia bíblica para el uso de padrinos

EVIDENCIA BÍBLICA PARA EL USO DE PADRINOS

Por Jesús Manuel Urones Rodríguez 

Cuando una persona es bautizada, en la Iglesia Católica existe la figura del "Padrino" que tiene una misión especifica: presentar a la Iglesia al que va a ser bautizado, y si este no tiene uso de razón todavía, hacen la profesión de fe por él y las promesas bautismales. Generalmente en otros sacramentos como la Confirmación, también tenemos padrinos. ¿De dónde viene éste término? ¿Es bíblico? Vamos a intentar dar respuesta a estas preguntas.

Para empezar, veamos qué enseña la Iglesia sobre los Padrinos:

CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA: 

Para que la gracia bautismal pueda desarrollarse es importante la ayuda de los padres. Ese es también el papel del padrino o de la madrina, que deben ser creyentes sólidos, capaces y prestos a ayudar al nuevo bautizado, niño o adulto, en su camino de la vida cristiana (cf CIC can. 872-874). Su tarea es una verdadera función eclesial (officium; cf SC 67). Toda la comunidad eclesial participa de la responsabilidad de desarrollar y guardar la gracia recibida en el Bautismo. CIC 1255

Para la Confirmación, como para el Bautismo, conviene que los candidatos busquen la ayuda espiritual de un padrino o de una madrina. Conviene que sea el mismo que para el Bautismo a fin de subrayar la unidad entre los dos sacramentos (cf Ritual de la Confirmación, Praenotandos 5; Ibíd.,6; CIC can. 893, 1.2). CIC 1311

Entonces el padrino, debe ser un creyente sólido, que enseñe al bautizado en su camino de la fe cristiana. Y el numeral 1311 indica que deben buscar ayuda espiritual de un padrino o madrina. Entonces en este numeral se esta indicando que el Padrino, da "ayuda espiritual" al bautizado, podemos decir que el bautizado se convierte en "hijo espiritual" del Padrino, y entre ellos existe un "parentesco espiritual". Para ver más claro esto, es bueno recordar lo que enseñaba el Catecismo de San Pio X:

573.- ¿Quiénes son los padrinos y madrinas del Bautismo? - Los padrinos y madrinas del Bautismo son aquellas personas que por disposición de la Iglesia tienen a los niños en la sagrada fuente, contestan por ellos y salen fiadores ante Dios de su cristiana educación, especialmente si en esto faltasen los padres.

576.- ¿Cuáles son las obligaciones de los padrinos y madrinas? - Los padrinos y madrinas están obligados a procurar que sus hijos espirituales sean instruidos en las verdades de la fe y vivan como buenos cristianos, edificándolos con buenos ejemplos.

577.- ¿Qué vínculos contraen los padrinos del Bautismo? - Los padrinos contraen un parentesco espiritual con el bautizado; y este parentesco produce impedimento de matrimonio.

Es pues este concepto el que encontramos en la Biblia. Sabemos que no todo esta escrito de manera literal en las Sagradas Escrituras, pero si podemos encontrar en ellas de forma implícita unas veces, y otras de manera explícita las bases de nuestra fe, y en este caso de los padrinos no podía ser menos, veamos aquellos versículos que nos hablan de un "parentesco espiritual" entre dos personas:

Por esta misma razón les envié a Timoteo, mi hijo muy querido y fiel en el Señor; él les recordará mis normas de conducta, que son las de Cristo, y que yo enseño siempre en todas las Iglesias. 1Cor 4,17

2 Ya saben que él ha dado pruebas de su virtud, porque sirvió conmigo a la causa del Evangelio, como un hijo junto a su padre. Fil 2,22

saluda a Timoteo, su verdadero hijo en la fe. Te deseo la gracia, la misericordia y la paz que proceden de Dios padre y de Cristo Jesús, nuestro Señor. 1Tim 1,2

Pablo ve a Timoteo como su Hijo espiritual, porque fue Pablo quien le guio en la fe, le ayudo a caminar en la vida Cristiana, es más podemos decir Pablo le apadrinó.

A Tito, mi verdadero hijo en nuestra fe común, le deseo la gracia y la paz que proceden de Dios, el Padre, y de Cristo Jesús, nuestro Salvador. Tito 1,4

También San Pablo llama a Tito, hijo en la fe, situándose el como su Padre en la fe, o Padrino. Pero esta enseñanza de adquirir hijos espirituales y enseñarles el camino del evangelio, de la santidad, de la fe cristiana no es exclusiva de san Pablo ya otros apóstoles hablan de lo mismo:

La iglesia de Babilonia, que ha sido elegida como ustedes, los saluda, lo mismo que mi hijo Marcos. 1Pedro 5,13

Me he alegrado muchísimo al encontrar a algunos hijos tuyos que viven en la verdad, según el mandamiento que hemos recibido del Padre. 2Juan 1,4

Tanto San Pedro como San Juan hablan de hijos espirituales, que ellos adquirieron. Nosotros en la confirmación y en el bautismo acudimos a los padrinos para que ellos nos ayuden espiritualmente esto les convierte a ellos en nuestros "padres y guías espirituales". Podemos concluir entonces que el hablar de hijos en la fe, y padre espiritual es la expresión más cercana a "Padrinos" que hallamos en la Escritura. Aunque estas citas suelen ser citadas para probar como un sacerdote o presbítero es nuestro "padre espiritual" son perfectamente válidas y aplicables a los Padrinos, pues se nos habla de un parentesco espiritual.

Ya desde el Antiguo Testamento aparece la figura del "padrino" como alguien que protege y guía. En este caso, Dios mismo es "padrino" de Isaac.

Si el Dios de mi Padre, el Dios de Abraham y el Padrino de Isaac no hubiese estado por mí, a fe que ahora me despacharas de vacío. Mi cuita y la fatiga de mis manos las ha visto Dios y ha dado su fallo ayer noche. Génesis 31,42

El Dios de Abraham y el Dios de Najor juzguen entre nosotros.» Y Jacob juró por el Padrino de su padre Isaac. Génesis 31,53

Quizás una de las más antiguas menciones del término Padrinos, lo tenemos en Tertuliano allá por el año 200 d.C, él dice:

Tertuliano, "De baptismo 5-8":

¿Qué necesidad hay cuando realmente no la hay de poner en peligro a los padrinos, los cuales por la muerte pueden faltar a lo prometido o pueden tener con el tiempo la decepción de haber apadrinado a uno de mala condición?

En Cristo y María,

Apologista JESÚS MANUEL URONES RODRIGUEZ

Fuente católicodefiendetufe

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Cristo, ¿religión o relación? ¿Es ésta una doctrina bíblica o es un mandato de hombres?

CRISTO, ¿RELIGIÓN O RELACIÓN?

¿ES ÉSTA UNA DOCTRINA BÍBLICA O ES MANDATO DE HOMBRES?

Por Jesús Mondragón (Saulo de Tarso) 

En los últimos años es común escuchar y leer por parte de los grupos sectarios fundamentalistas “cristianos”, la afirmación de que “Cristo no es religión, sino relación”.

El católico común, el católico sin preparación se queda sin saber responder a frase tan repetida, sin el menor análisis sobre la veracidad o falsedad de la misma por parte de sus postulantes. Sin embargo, el católico preparado no puede evitar sonreír ante semejante barrabasada. ¿No saben los protestantes que religión y relación son sinónimos? Es decir, son exactamente la misma palabra. Es lo mismo que si yo dijera: “Jesucristo no es caridad, Jesucristo es amor”.

Al seguir como borreguitos a sus pastores y repetir como periquitos lo que evidentemente no entienden, sólo hace aparecer como tontos a nuestros hermanos separados.

La Real Academia de la Lengua Española, define “religión” de la siguiente manera: religión natural 1. f. religión descubierta por la sola razón y que funda las relaciones del hombre con la divinidad en la misma naturaleza de las cosas.

Con el pecado de Adán y Eva la relación del hombre con Dios se rompió. Religión, viene del latín “religare”, (volver a unir). La religión es un modo de vida, son las acciones cotidianas con las que el hombre intenta restablecer la relación con Dios. De igual forma que un hijo que ha hecho alguna travesura, cambia su actitud y comportamiento con la finalidad de congraciarse con sus padres.

El postulado protestante: “Cristo no es religión, es relación”, no es doctrina bíblica, sino doctrina de hombres, ellos no pueden mostrar ningún texto de la Biblia que pruebe su aseveración, simplemente porque no existe.

Marcos 7,6-7
El les dijo: «Bien profetizó Isaías de vosotros, hipócritas, según está escrito: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. En vano me rinden culto, ya que enseñan doctrinas que son preceptos de hombres.

LA BIBLIA MUESTRA QUE DIOS SÍ ES RELIGIÓN

Juan 9,31
Sabemos que Dios no escucha a los pecadores; mas, si uno es religioso y cumple su voluntad, a ése le escucha.

Hechos 25,19
solamente tenían contra él unas discusiones sobre su propia religión y sobre un tal Jesús, ya muerto, de quien Pablo afirma que vive.

Aunque aquí no es el Apóstol San Pablo quien habla, es una gran oportunidad para que San Lucas, quien escribió el libro de los Hechos, aclare que Cristo no es religión, sin embargo no lo hace y como dice la máxima: quien calla otorga.

Hechos 26,5
Ellos me conocen de mucho tiempo atrás y si quieren pueden testificar que yo he vivido como fariseo conforme a la secta más estricta de nuestra religión.

San Pablo habla de cuando él era fariseo pero habla de “nuestra religión”, no niega el concepto, sino que lo hace suyo.

Las biblias protestantes evitan traducir religión y emplean otros términos, pero la versión Reina-Valera evangélica no ha podido evitar traducir correctamente el siguiente texto:

Santiago 1,26-27
Si alguno se cree religioso, pero no pone freno a su lengua, sino que engaña a su propio corazón, su religión es vana. La religión pura e intachable ante Dios Padre es ésta: visitar a los huérfanos y a las viudas en su tribulación y conservarse incontaminado del mundo.

Aunque la Biblia muestra que Dios sí es religión, la táctica protestante es la misma de siempre, ignorar los textos que demuestran sus equivocaciones, en favor de sus doctrinas y mandatos de hombres.

EN LOS ÚLTIMOS TIEMPOS, LOS HOMBRES SERÁN ENEMIGOS DE LA RELIGIÓN

I Timoteo 1:8-10
Sí, ya sabemos que la Ley es buena, con tal que se la tome como ley, teniendo bien presente que la ley no ha sido instituida para el justo, sinopara los prevaricadores y rebeldes, para los impíos y pecadores, para los irreligiosos y profanadores, para los parricidas y matricidas, para los asesinos, adúlteros, homosexuales, traficantes de seres humanos, mentirosos, perjuros y para todo lo que se opone a la sana doctrina,

II Timoteo 3:1-5
Ten presente que en los últimos díassobrevendrán momentos difíciles;los hombres serán egoístas, avaros, fanfarrones, soberbios, difamadores, rebeldes a los padres, ingratos,irreligiosos, desnaturalizados, implacables, calumniadores, disolutos, despiadados, enemigos del bien, traidores, temerarios, infatuados, más amantes de los placeres que de Dios, que tendrán la apariencia de piedad, pero desmentirán su eficacia. Guárdate también de ellos.

El que quiera entender, que entienda...

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