Obispos en la sala del sínodo dijeron que no participarían en la misa de clausura en San Pedro si las estatuas de la Pachamama estarían presentes.

OBISPOS EN LA SALA DEL SÍNODO DIJERON QUE NO PARTICIPARÍAN EN LA MISA DE CLAUSURA EN SAN PEDRO SI LAS ESTATUAS DE LA PACHAMAMA ESTARÍAN PRESENTES 

“Para cualquier observador, no se entiende que la veneración pública de la Pachamama en el Sínodo del Amazonas no sea una idolatría”, dijo el Obispo Mariano Eleganti, de Coira, Suiza.

Hubo varios prelados en el Salón del Sínodo que tuvieron una manera de pensar similar y, por lo tanto, hicieron saber que se abstendrían de asistir a la Misa de clausura el domingo en San Pedro en caso de que las estatuas de la Pachamama estuvieran presentes.

Por Maike Hickson

Para sorpresa de muchos observadores, las estatuas de “Pachamama” no estuvieron presentes en la Basílica de San Pedro durante la Misa de clausura del Sínodo del Amazonas el 27 de octubre. Fuentes en Roma escucharon a los obispos en la sala del sínodo diciendo que no participarían en la misa de clausura en San Pedro si las estatuas de la Pachamama iban a estar presentes.

El sitio católico austríaco de noticias Kath.net ha informado sobre este hecho [ver aquí], y una fuente bien posicionada en Roma confirmó la historia a LifeSite, diciendo que escuchó de un testigo presencial en el Salón del Sínodo que algunos obispos anunciaron que no participarían en el Misa dominical en San Pedro. Debido a la tensa atmósfera actual en Roma, nuestra fuente tuvo que hablar explícitamente bajo la condición de anonimato.

El mismo sitio Kath.net escribe sobre el hecho de que las estatuas de Pachamama estuvieron ausentes durante la misa de clausura del domingo: “Se escucha de círculos generalmente bien informados en el Vaticano que, por parte de los obispos, hubo algunas declaraciones de antemano, según las cuales no serían capaces de participar en la Misa de clausura si estas estatuas [de Pachamama] serían utilizadas”.

Tal como informó LifeSiteNews, el Papa Francisco había anunciado [ver aquí] el viernes que las estatuas de Pachamama, que habían sido arrojadas al río Tíber por algunos católicos indignados, habían sido recuperadas . También mencionó la posibilidad de que se exhibieran nuevamente en la Basílica de San Pedro durante la misa de clausura del domingo.

Dijo el Papa: “El Comando de los Carabineros estará encantado de seguir cualquier indicación que querrá dar sobre el modo de publicación de la noticia [de la recuperación de las estatuillas de la Pachamama] y sobre otras iniciativas que se quieran tomar al respecto, por ejemplo, informa el comandante, ‘la exposición de las estatuas durante la Santa Misa de clausura del Sínodo’, se verá. Delego al Secretario de Estado para que responda a esto”.

El sábado, varios prelados y sacerdotes hablaron, señalando el carácter pagano de las estatuas de la Pachamama y oponiéndose a su exhibición en cualquier iglesia católica, mucho menos cualquier acto para honrarlas o venerarlas.

Por ejemplo, el obispo Athanasius Schneider de Astana, Kazajistán, al hablar sobre la presencia de las estatuas de la Pachamama en varias ceremonias en el Vaticano, declaró que

“los católicos no pueden aceptar ningún culto pagano, ni ningún sincretismo entre las creencias y prácticas paganas y las de la Iglesia Católica”.

Continuó, diciendo que “los actos de adoración de encender una luz, inclinarse, postrarse o inclinarse profundamente en el suelo y bailar ante una estatua femenina desnuda, que no representa a Nuestra Señora ni a una santa canonizada de la Iglesia, viola Los primeros mandamientos de Dios: ‘No tendrás dioses ajenos delante de mí’."

Mons. Schneider elogió a los hombres que removieron las estatuas de la Pachamama de una iglesia católica en Roma como “héroes”, y dijo acerca de ellos: “Como los nuevos Macabeos, actuaron en el espíritu de la santa ira de Nuestro Señor, que expulsó a los mercaderes del templo de Jerusalén con un látigo. Los gestos de estos hombres cristianos se registrarán en los anales de la historia de la Iglesia como un acto heroico que trajo gloria al nombre cristiano”.

Al mismo tiempo, el obispo Schneider denunció a aquellos que observaban y no hicieron nada sobre la presencia de las estatuas de la Pachamama en Roma, al decir que

“los actos de clérigos de alto rango, por el contrario, que contaminaron el nombre cristiano en Roma, pasarán a la historia como actos cobardes y traicioneros de ambigüedad y sincretismo”.

El obispo Mariano Eleganti, de Coira, Suiza, declaró el sábado [ver aquí] que, incluso si el Papa Francisco de alguna manera insiste en que estas estatuas fueron utilizadas “sin intenciones idolátricas”, “permanecería aún el escándalo de que, al menos, parece idolatría, y que a la Roca de Pedro [el Papa] no le preocupa en absoluto”. Por el contrario, dijo Eleganti, el Papa “incluso defiende aquellos rituales realizados en los Jardines del Vaticano” que son “ajenos al cristianismo”.

“Para cualquier observador, no se entiende que la veneración pública de la Pachamama en el Sínodo del Amazonas no sea una idolatría”, agregó.

Como parece ser, hubo varios prelados en el Salón del Sínodo que tuvieron una manera de pensar similar y, por lo tanto, hicieron saber que se abstendrían de asistir a la Misa de clausura el domingo en San Pedro en caso de que las estatuas de la Pachamama estuvieran presentes.

A principios de esta semana, el jueves, el cardenal Gerhard Müller ya había alzado su voz en resistencia contra las estatuas de Pachamama. El Cardenal Müller dijo al periodista de EWTN Raymond Arroyo que

“El gran error fue ingresar los ídolos de la Pachamama a la iglesia de Santa María en Traspontina, no sacarlos de allí, porque de acuerdo con la Ley de Dios mismo – el Primer Mandamiento – la idolatría es pecado mortal y no puede mezclarse con la liturgia cristiana”.

“Sacarlos”, continuó Müller, “tirarlos, puede ir contra de la ley humana, pero traer a los ídolos a la Iglesia fue un pecado mortal, un crimen contra la Ley Divina”.

Fuente wordpress

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Las figuras femeninas amazónicas, ¿Son realmente figuras indígenas?

LAS FIGURAS FEMENINAS AMAZÓNICAS, ¿SON REALMENTE FIGURAS INDÍGENAS?

Posteado por Fray Nelson Medina

Fray Nelson Medina: ¿Tiene Usted una postura clara sobre las figuras amazónicas esas, que incluso llevaron a una iglesia en Roma? — C.F.

Empiezo por decir que soy colombiano. Mi país tiene amplia zona en la Amazonía y tiene también otras zonas selváticas, que he conocido por experiencia directa. Debo decir que la imagen que fue llevada a Roma no es representativa de la Amazonía colombiana, y creo que de ninguna parte de la Amazonía. Alguien pensará que mi corto servicio misionero en la selva me lleva a hablar así. A quien plantee tal objeción le pido que muestre fuentes documentales serias que muestren el interés de los pueblos amazónicos por esa imagen particular, la de esa mujer gestante semidesnuda. Y que de paso nos aclare qué uso real tiene esa imagen, si es que allá se usa.

En efecto, si cualquiera de nosotros busca en imágenes de Internet los términos “pachamama,” “madre tierra,” “mother earth,” “amazonian fertility” o expresiones parecidas, lo único que sale es la alusión a este episodio de los jardines del Vaticano, o al “robo” posterior de las imágenes; o sea, todo conduce a la misma figura que hemos visto en las noticias. Aún más: si usted toma una foto de esas esculturas o representaciones y luego usa esa foto como búsqueda de imágenes en Google no obtiene una sola coincidencia. Eso sugiere algo extraño: la tal figura NO representa nada “ancestral” de la cultura de la Amazonía; no parece ser ni siquiera la obra de los indígenas amazónicos sino de algún artista (llamémosle así), indígena o no, que, apoyado por otros, ha conseguido que su talla en madera llegue hasta el centro católico más importante y visible del mundo entero. Esa persona o ese grupo de personas quieren que pensemos que ellos son representantes o voceros de los indígenas, de modo que cualquier ataque a esa imagen o a esa supuesta espiritualidad “amazónica” es un ataque a los indígenas.

Todo lo cual suscita interrogantes muy legítimos: ¿Quién es el verdadero autor de esa imagen? ¿Donó su trabajo o le fue pagado? ¿De quién fue la idea de tallar esa imagen y darle el uso que estamos conociendo, con la complicidad o negligencia de numerosas autoridades dentro y fuera del Vaticano? ¿Por qué querían que eso se realizara, teniendo en cuenta que sabían que el Papa estaría presente? ¿Por qué el Papa, al ver lo que sucedía, prefirió no decir ni su discurso ni discurso alguno, sino solo un padrenuestro, según informó en su momento Aciprensa? ¿Qué otros actos ajenos a nuestra fe están entonces premeditadamente preparados y con qué finalidades?

Luego está el tema de que aquellas figuras son llevadas a un templo católico en Roma (iglesia de Santa María en Transpontina), en proximidad con el altar donde se celebra la Eucaristía. Llevarlas a ese sitio sagrado solo puede significar que se considera que tienen un significado religioso pues de otra manera se las hubiera expuesto, si hubiera sido el caso, en una galería de arte o en un museo de etnias o de historia amazónica.

Volvemos a preguntar: ¿qué sentido religioso tiene esa imagen, llevada a un templo católico? Algunos han dicho, con más ingenuidad que piedad, que se trataba de la Virgen María. La explicación, que se caía de puro forzada, fue desmentida por un obispo misionero en el Amazonas, y expresamente por el P. Giacomo Costa, SJ, Secretario de Información de la Comisión del Sínodo.

Se puede decir que la imagen representa la fertilidad, la mujer o la vida. Pero entonces la pregunta es: ¿Y es que acaso nuestra fe adora, o da culto a la fertilidad, la vida o la mujer en cuanto tal? Si no se le da culto, ¿por qué asociarlo con el altar donde se hace presente el sacrificio único y suficiente de Cristo? ¿No es eso exactamente la contravención pública, escandalosamente pública, del Primer Mandamiento de la Ley de Dios?

Aún hay más qué preguntar: ¿qué otras representaciones conocemos de la fertilidad? Desde la antigüedad, mujeres embarazadas, féminas de amplias caderas y falos erectos han sido la representación de la fertilidad en las culturas que no han recibido en su seno el Evangelio. Entonces ¿qué más trae este Sínodo? ¿La procesión del falo? ¿Y dónde lo van a dejar? ¿Es esa la mejor manera de servir a las culturas amazónicas, que tienen tanto derecho como nosotros de recibir todo el Evangelio en toda su pureza? ¿Amar la Iglesia y reconocer, como yo reconozco, al Papa Francisco como nuestro Papa implica que uno deba estar de acuerdo y aprobar todo? ¿Ese es el “diálogo” actual en la Iglesia?

Algunos autores, como Andrea Tornielli, han atacado la supuesta radicalidad de quienes quitaron esas imágenes de la iglesia romana y las arrojaron al río Tíber. Su primera afirmación es esta: “El robo y posterior lanzamiento en el río Tíber de las tres estatuillas de madera de la tradición amazónica que representan a una joven embarazada, constituyen un triste episodio que habla por sí mismo.” A la luz de lo que he expuesto antes, yo quiero saber cuál es la “tradición amazónica” vinculada a esas estatuillas sagradas (puesto que ya hemos visto que son tratadas como cosas sagradas). Con gusto me dejo corregir pero que se me muestre cuál es esa tradición.

Tornielli pasa entonces a apoyarse en la tremenda autoridad de San John Henry Newman, citado en este pasaje:

El uso de templos y de los dedicados a santos particulares, y a veces decorados con ramas de árboles, incienso, lámparas y velas; las ofrendas ex voto en caso de curación de enfermedades; el agua bendita, el asilo; las fiestas y los tiempos litúrgicos, el uso de calendarios, las procesiones, las bendiciones en los campos, los ornamentos sacerdotales, la tonsura, el anillo utilizado en el matrimonio, el dirigirse hacia el oriente, y en una fecha posterior también las imágenes, tal vez incluso el canto eclesiástico y el Kyrie Eleison: todos son de origen pagano, y han sido santificados por su adopción en la Iglesia.

El argumento que Tornielli sugiere, basándose en Newman, argumento amplificado por otros autores, como el P. Joseph Simmons, SJ, es claro: la Iglesia Católica ha echado mano de numerosas prácticas paganas y no es nada muy extraño que una estatuilla amazónica inicie su carrera, por así decirlo, hacia un uso religioso en nuestra Iglesia. Muy inteligente el argumento pero por supuesto no aplica.

Lo que Newman no dice, sin duda por la concisión de su texto, y lo que Tornielli voluntariamente omite, es simple y crucial, y se resume en una pregunta: ¿Qué hace la Iglesia con los elementos paganos ANTES de incorporarlos a su expresión de la fe, ya se trate de la doctrina o la liturgia? Ejemplos: Los cristianos de aquel tiempo, ¿tomaron las estatuas bellísimas de Afrodita y dijeron: “celebremos el amor humano”, y luego las pusieron en sus basílicas? ¿Tomaron el ropaje de los romanos y dijeron sin más: “así se vestirán nuestros sacerdotes”?

La dinámica cristiana es muy distinta, y San Agustín la explicó bien: “Accedit verbum ad elementum et fit sacramentum.” Es la integración en la predicación cristiana, cuando ello es posible y lógico, lo que permite que un elemento, una vez que adquiere un sentido diverso del sentido pagano que tenía, pase a ser usado en la Iglesia. Y hay algo interesante con lo que podemos concluir: en la lista larga de Newman no hay un solo caso de imágenes humanas. A Newman le interesa cómo algunos actos, relatos u objetos, relativamente neutros en sí mismos, pueden ser transformados en su significado y usados en la Iglesia. Las imágenes diseñadas para el Sínodo Amazónico no tienen nada de esa neutralidad: celebrar “la vida” sin adorar a Dios, único Creador, es simple paganismo. Y con los ídolos paganos, ya se trate del becerro de oro o del dinero de los mercaderes en el templo de Jerusalén, se necesitan acciones firmes y claras… que pueden llegar hasta el Tíber.

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La pachamama es una diosa, es una práctica del neopaganismo y del neoidigenismo. es idolatría

LA PACHAMAMA ES UNA DIOSA, ES UNA PRÁCTICA DEL NEOPAGANISMO Y DEL NEOIDIGENISMO. ES IDOLATRÍA

"NO TE POSTRARÁS DELANTE DE SUS DIOSES NI LOS SERVIRÁS, SINO QUE DERRIBARÁS Y HARÁS PEDAZOS SUS PIEDRAS CONMEMORATIVAS"

La adoración, es una expresión del corazón, que reconoce a Dios como fuente de toda creación, y de todo lo bueno. El Primer Mandamiento del Decálogo preceptúa ante todo la adoración y el culto al Verdadero Dios, y prohíbe la idolatría que es un pecado gravísimo por la enorme injuria que con ella se hace a Dios.

La Biblia reconoce dos formas de idolatría; la de la perversión y la de la sustitución. La primera tiene lugar cuando el nombre mismo y/o la imagen del Señor son manipulados o pervertidos: la segunda, cuando el Señor mismo es reemplazado por otros dioses, o falsos dioses.

Estamos hablando, ciertamente, de las ceremonias de ofrenda a la Pachamama, la Madre Tierra ¿Cuál es el problema –pueden pensar algunos– cuando es un rito antiquísimo que muchos hacen sin la menor intención espiritual o de culto, sino simplemente para continuar una tradición enraizada en las culturas indígenas de algunos países?

No te postrarás delante de sus dioses ni los servirás; no imitarás sus costumbres, sino que derribarás y harás pedazos sus piedras conmemorativas.

Éxodo 23:24

Hay una completa promoción de las ofrendas rituales a la Madre Tierra, y es algo que va más allá de una tradición recordada o de un acto milenario que no se quiere perder. Es una práctica del neopaganismo, que quiere recuperar las creencias precristianas, en su versión concreta del neoindigenismo. En la cosmovisión de los pueblos quechua y aimara –que, no lo olvidemos, es de donde se toma, muchas veces para trasplantarla sin mucho sentido ni criterio– la Pachamama es una diosa, con la que se tiene una relación personal, que actúa e interviene en la vida de los hombres determinando la fecundidad e incluso la “buena suerte”, a la que hay que pedir y agradecer, e incluso pedirle perdón por las ofensas.

Ha llegado el tiempo en que los hombres ya no soportan la sana doctrina y han decidido seguir a los falsos maestros, arrastrados por sus pasiones.

San Pablo en su Segunda Carta a Timoteo nos exhorta:

Te conjuro en presencia de Dios y de Cristo Jesús que ha de venir a juzgar a vivos y muertos, por su Manifestación y por su Reino: Proclama la Palabra, insiste a tiempo y a destiempo, reprende, amenaza, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendrá un tiempo en que los hombres no soportarán la doctrina sana, sino que, arrastrados por su propias pasiones, se harán con un montón de maestros por el prurito de oír novedades; apartarán sus oídos de la verdad y se volverán a las fábulas.

¿Ceder siempre y en todo es esto católico? ¿Y tragar como nunca?¿Y buscar la puerta estrecha, y lo del ojo de la aguja, porque ancho es el camino que lleva a la perdición? ¿Y lo de no podéis servir a dos señores?

Sólo Dios, por la intercesión de su Madre, puede salvarnos de esta deriva catastrófica y de aquellos que quieren acallar las pocas voces proféticas que se levantan y plantan cara al mal apelando a la Tradición y el Reinado Social de nuestro Señor.

Yo soy la Verdad, y aquellos dioses falsos del paganismo se bambolean, se derrumban, caen, se convierten en polvo, y el misterioso personaje avanza, y sobre aquél polvo de todas las falsas divinidades del mundo pagano, levanta Él su altar y dice a las generaciones humanas que pasan: Ego sum veritas, Ego sum caritas, Yo soy la Verdad, Yo soy el Amor, y el mundo regenerado y redimido cayó de rodillas delante de Jesucristo, porque era la Verdad y era la Caridad, es decir, era el Verdadero Dios.
Que la Santísima Virgen nos libre de todo mal, nos defienda de nuestros enemigos y nos ampare ahora y en la hora de nuestra muerte.

Fuente, La Cumbrera

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Católicos arrojan al río Tíber los ídolos de Pachamama, en valiente acto de autodefensa de nuestra fe católica

CATÓLICOS ARROJAN AL RÍO TÍBER LOS ÍDOLOS DE PACHAMAMA, EN VALIENTE ACTO DE AUTODEFENSA DE NUESTRA FE CATÓLICA

25Las esculturas de sus dioses quemarás a fuego; no codiciarás la plata o el oro que las recubren, ni lo tomarás para ti, no sea que por ello caigas en un lazo, porque es abominación al SEÑOR tu Dios. 26 Y NO TRAERÁS COSA ABOMINABLE A TU CASA, pues serás anatema como ella; ciertamente la aborrecerás y la abominarás, pues es anatema. Deuteronomio 7, 25-26

El lunes a la mañana, un grupo de valientes católicos ingresó a la iglesia de Santa María en Transpotina, muy próxima al Vaticano.

Limpiaron el lugar sagrado sacando varias estatuas de la Pachamama, las cuales estuvieron en exhibición durante el Sínodo sobre la Amazonia.

Después, recorrieron varios metros hasta el famoso Ponte Sant'Angelo (Puente del Santo Ángel) y arrojaron los ídolos al río Tíber.

La escena fue grabada el 21 de octubre por un usuario de Youtube, Michael Del Bufalo (ver vídeo debajo).

Fuente  gloriatv

Nota del editor: ANTE HECHOS COMO EL SÍNODO DE LA AMAZONÍA, HOY MÁS QUE NUNCA, ÉSTAS PALABRAS PROFÉTICAS SON REALIDAD

"La Iglesia no va a ser rescatada de la actual crisis por los obispos, ni los sacerdotes, ni los religiosos, sino por los laicos." Arzobispo Fulton Sheen.

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