'Catholic Beer Club', el proyecto que fomenta la amistad entre personas que comparten la fe acompañados de una buena cerveza.

Nestor Arguello y Tim Cahill estuvieron recientemente con el presentador de “Practicing Catholic”, Patrick Conley, para hablar sobre su proyecto de cómo cultivar amistades, con eventos en el Catholic Beer Club como una opción para entablar conexiones y relaciones entre personas católicas. 

"Nuestro objetivo es construir amistades y crear comunidad en el aprecio por la buena cerveza", dijo Cahill. "Conectar a las personas es muy importante, hay personas que son nuevas en la zona de Twin Cities o que son nuevos en su fe y no conocen a más personas con sus mismas ideas cristianas, aquí pueden buscar expandir sus amistades, conocer personas con sus mismos valores, y claro, también están los que simplemente vienen a encontrarse con los viejos amigos, porque el COVID realmente ha matado la vida comunitaria en persona".

"Esta es en realidad una oportunidad perfecta para que la gente salga, vea a la gente en persona y se tome una cerveza o dos".

Cuando se le preguntó sobre los principales obstáculos para que los adultos hagan amigos, Cahill dijo que podría ser la tecnología, porque la gente pasa mucho tiempo usando las redes sociales. "Usamos mucho las redes sociales, pero nunca nos involucramos realmente o no lo hacemos de la manera correcta", dijo Cahill. "Pero esa es una especie de salida social".

Cahill dijo que otro obstáculo son las múltiples ocupaciones. "Tu calendario se llena con tantas cosas diferentes que no necesariamente tienes la oportunidad de ver gente con quien pasar el rato".

"Una cosa es estar con personas en el mismo espacio, pero otra es tener tiempo para una conversación más profunda y pasar tiempo haciendo cosas juntos. Ese enfoque en estar siempre al teléfono, siempre trabajando, siempre teniendo un proyecto, siempre haciendo algo no da tiempo para conectar más profundamente con las personas" dijo Cahill.

Arguello dijo que muchas relaciones que la gente cultiva en las redes sociales las dejan con ganas de experimentar una convivencia más humana y con la pandemia la interacción en persona se ha también enrarecido, "esa incapacidad para ver el rostro y la sonrisa de la otra persona que está detrás de la mascarilla... fue tan difícil, especialmente para mí".

"Las personas que asisten a los eventos del Catholic Beer Club pueden conocer a otros, relacionarse y crear relaciones nuevas y auténticas", dijo Arguello. “Creo que tenemos hambre de una relación con los demás y, en particular, de relaciones cristianas auténticas y de compañerismo con aquellos que eligen vivir una vida de fe."

“Sabes que cuando vas a un evento del Catholic Beer Club, estás rodeado de mucha gente de ideas afines a las tuyas, personas de fe”, dijo Arguello. “Puedes venir solo o ven con un amigo. Aquí conocerás gente que te hará sentir bienvenido y simplemente pasar un buen rato, beber una buena cerveza ".

Cahill dijo que los eventos se planean cada tres semanas en una fábrica de cerveza diferente en las Ciudades Gemelas. Para obtener más información sobre Catholic Beer Club, visite su sitio web, CatholicBeerClub-TwinCities.com, o el grupo Catholic Beer Club-Twin Cities en Facebook.

Alemania prohíbe matar embriones de pollo «porque sienten dolor», pero permite el aborto.

Contradictorio a las políticas que han aprobado, la nueva medida que ha aprobado Alemania ordena detener la matanza de embriones de pollo «porque son muy sensibles al dolor».

Este proyecto de ley impulsado por la ministra de Agricultura alemana, Julia Klöckner, en 2020, dice que se prohíba la matanza de pollos machos para así salvar a 45 millones de gallos que se sacrifican en la cría de gallinas ponedoras.

Esto, ya que los pollos machos no pueden poner huevos o producir a gran velocidad una cantidad de carne determinada para así ser engordados y sacrificados.

Dado que estos animales, al parecer, son muy sensibles a la matanza desde el día 7 de vida, se ha determinado la prohibición de sacrificio de los embriones de pollos machos.

Desde ahora, se usarán métodos mucho más rigurosos para determinar el sexo de los animales, a fin de separarlos de la cría; se estima que el método se use en 2024 para determinar el sexo mucho antes de lo estimado.

Al parecer, la ministra Klöckner se jacta de que Alemania sea el primer país del mundo en tener una legislación de este tipo en favor de los animales para «que los pollos machos no sientan dolor».

Paradójicamente, Alemania es uno de los países que hizo legal la práctica del aborto sin importar que los no nacidos puedan sentir como son desgarrados del vientre de su madre sin ningún tipo de contemplación.

Desde ya, la legislación ha sido muy comentada y también criticada por quienes están a favor de la vida, ya que al gobierno de Alemania parece importarle más la vida animal que la vida humana.

«Cuando el embrión de pollo disfruta de más protección contra la vida que el embrión humano, sabes que has llegado a la mejor Europa de la historia», dijo David Engels, presidente de Historia Romana de la Universidad de Bruselas, en Twitter.

Dentro del país, el aborto es permitido hasta 12 semanas después de la concepción del bebé y mucho más de presentarse otras razones que puedan poner en peligro ambas vidas, lo que hace que bebés que hasta de 9 meses posiblemente puedan ser abortados.

El Papa recibe a un grupo de 20 presos de una prisión de Roma

El papa Francisco sigue prodigándose en gestos con los presidiarios. El último tuvo lugar esta mañana, cuando recibió en la Casa Santa Marta, la residencia vaticana donde vive, a alrededor de 20 reos de la cárcel romana de Rebibbia. Estaban acompañados por la directora, Annamaria Trapazzo, el capellán y algunos funcionarios de prisiones. El grupo realizó luego una visita a los Museos Vaticanos, según informó la Sala de Prensa de la Santa Sede en un escueto comunicado.

En sus ocho años de pontificado, Jorge Mario Bergoglio ha realizado numerosas visitas a cárceles y ha logrado en varias ocasiones que el foco de la atención internacional se pusiera sobre la situación de los reclusos. En el Vía Crucis de la Semana Santa de 2020, por ejemplo, las meditaciones estuvieron escritas por un grupo de presidiarios de la cárcel de Padua (norte de Italia).

También había una familia víctima de asesinato, la hija de un condenado a cadena perpetua, un educador, un juez de libertad condicional, la madre de un prisionero, una catequista, un sacerdote acusado injustamente, un fraile voluntario y un policía. En su primera Semana Santa como Papa, Bergoglio ofició la Misa de la Cena del Señor del Jueves Santo en una cárcel romana de menores, la de Casal del Marmo. Hasta que llegó la pandemia continuó con esta costumbre que ya tenía cuando era arzobispo de Buenos Aires, celebrando siempre esta ceremonia con presidiarios, migrantes o refugiados.
“Reclusión no es lo mismo que exclusión”

Durante sus viajes a los países de América Latina, Francisco ha tratado siempre de incluir una parada en alguna prisión. “Cada vez que entro en una cárcel, me pregunto: ¿Por qué ellos y no yo?”, suele comentar en estos encuentros. Entre sus visitas destaca la que realizó al centro de rehabilitación boliviano de Palmasola, una de las prisiones más grandes de América Latina y en la que los reos viven en un régimen de autogestión casi al margen del Estado.



En esta cárcel con capacidad para 600 internos pero que alberga a cerca de 5.000 y donde son habituales los motines violentos, aseguró que “reclusión no es lo mismo que exclusión, porque la reclusión forma parte de un proceso de reinserción en la sociedad”.

¿Es Francisco un Papa comunista y abortista como dicen algunos "católicos tradicionalistas"?

Por: Padre José Francisco Gómez Hinojosa.

Hace unos 40 años me invitaron a participar en un panel sobre cristianismo y marxismo. Mi asistente -entonces se le llamaba secretaria- le compartió a una amiga su preocupación: “El padre Paco va a dar una plática sobre el marxismo. Recemos por él”. Pasaron dos décadas y recibí la misma solicitud. La señorita se lo participó de nuevo a su confidente, solo que ahora con un tono de conmiseración: “¿Qué crees? ¡Todavía el padre está dando pláticas sobre el marxismo!”.

La lástima de mi colaboradora tenía qué ver con los acontecimientos de la época. En 1989 se dieron dos eventos paradigmáticos en Europa: la caída del Muro de Berlín y la desintegración de la Unión Soviética, ambos emblemas del sistema comunista. El que yo, hacia fines del siglo pasado, todavía disertara sobre tales palabras -marxismo, socialismo, comunismo… eran para ella lo mismo- despertaba en ella sentimientos de ternura.

El capitalismo o neoliberalismo se proclamó triunfador y a partir de ese momento sus referencias contrarias pasaron a ocupar páginas en los diccionarios y los libros de historia. De vez en cuando surgirían remedos tropicalizados de lo que Marx y Lenin imaginaron, como en Cuba y Venezuela, por mencionar dos de los experimentos más publicitados. Pero de que el comunismo estaba muerto lo estaba.

Contra la economía de la exclusión

Pues parece que ese fallecido resucita de tiempo en tiempo, y de nuevo se le asocia con el papa Francisco. Ya había pasado cuando inició su pontificado, y en especial a raíz de la ‘Evangelii gaudium’, en los números 53 y 56 -en los que critica la economía de la exclusión, el que se tire la comida cuando hay gente que pasa hambre y el que las ganancias de unos pocos crezcan exponencialmente-, se ganó la enemistad de sectores conservadores norteamericanos, que lo tacharon de marxista.

Hoy vuelve la acusación, motivada por el videomensaje que el Papa ha dirigido con ocasión de la 109 Conferencia Internacional del Trabajo, y en la que declara que los sindicatos expresan el perfil profético de una sociedad pues, como los profetas, dan voz a los que no la tienen y protegen a los que no se les respetan sus derechos laborales.

También se refirió a los empresarios, a quienes recordó que su verdadera vocación es producir riqueza para el servicio de todos, y que al hablar de propiedad privada no debemos olvidar que es un derecho secundario, supeditado al destino universal de los bienes. Ambas declaraciones le han valido el despectivo epíteto.

Me parece que a Francisco de Roma le pasa lo que a Helder Cámara, el célebre obispo brasileño, quien declaró: “Si le doy de comer a los pobres, me dicen que soy un santo. Pero si pregunto por qué los pobres pasan hambre y están tan mal, me dicen que soy comunista”.

Así pues, mientras el Papa argentino pida por el fin de la pobreza en el mundo será aplaudido, pero si intenta escarbarle a sus causas estructurales será vilipendiado, es decir, tildado de comunista.

Pro-vocación. Por 168 votos a favor, 55 en contra y 6 abstenciones, los obispos norteamericanos, reunidos en asamblea virtual, aprobaron el redactar un documento sobre la eucaristía, que tiene como talón de fondo el impedir el acceso del presidente Joe Biden a la comunión, debido a su postura favorable hacia el aborto.

De nada sirvieron los llamados diplomáticos del Vaticano para no escalar un problema que minimizaría otros como la migración, la condena a la pobreza y al racismo, y la destrucción del medio ambiente; ni la indicación del Papa: “La eucaristía no es el premio de los santos sino el pan de los pecadores”. En fin. Ya acusarán también a Bergoglio, estoy seguro, de abortista.

¿Nuevo cisma en Alemania? La Iglesia se parte en dos en medio de herejías y rebeliones.

La división entre los católicos fieles a la doctrina y los reformistas en el seno de la iglesia alemana se ha agravado a raíz de los escándalos de abuso sexual y el veto de la Santa Sede a la bendición de parejas homosexuales

Algo está crujiendo en el catolicismo alemán. La eterna pugna entre conservadores y reformistas en el seno de una de las iglesias nacionales más influyentes se ha agravado recientemente a raíz de los escándalos de abusos a menores y la mala gestión procedente de la parte alta de la jerarquía. La situación es tan tensa que, ante la falta de cambios y nula asunción de responsabilidades, el arzobispo de Múnich y expresidente de la Conferencia Episcopal, el cardenal Reinhard Marx, ha puesto su cargo a disposición del Papa. Mientras tanto, decenas de sacerdotes, en abierta rebeldía con Roma, han empezado a bendecir a parejas homosexuales pese al expreso rechazo del Vaticano. El desgaste en la iglesia católica alemana es evidente. Algunos ven la amenaza de un cisma.

A la sorpresa siguió la conmoción. "Cada uno tiene que asumir sus responsabilidades", aseguró Marx ante los medios poco después de difundir la carta que le había dirigido a Francisco. En ella le ofrecía renunciar a su cargo de arzobispo para enviar a las víctimas la señal de que los abusos a menores tenían consecuencias en la iglesia católica. Hasta ahora, ningún jerarca de la institución había dado el paso, algo que tenía muy molesto al cardenal, miembro del grupo C9 que aconseja al papa en materia de reformas.

Había razones para exigir consecuencias. Un informe independiente encargado en 2018 por la iglesia católica alemana documentó al menos 3.677 casos de abusos sexuales a manos de 1.670 religiosos entre 1946 y 2014. La mayoría de las víctimas eran menores de 13 años. Uno de cada seis fue abusado con penetración. Y las asociaciones de víctimas y el propio cardenal Marx aseguraron que esto era solo "la punta del iceberg". Además, otro estudio centrado en la archidiócesis de Colonia, una de las más ricas del mundo, consignó al menos 314 casos de abusos a menores e identificó a 202 presuntos victimarios. Sin embargo, la iglesia se limitó a pedir "perdón" tras sentir "vergüenza" por lo ocurrido. Se discutieron posibles compensaciones económicas, pero no se llegó a nada en firme.
"Coraje" ante la "catástrofe"

Francisco tardó menos de una semana en contestar a Marx, una respuesta inusualmente rápida para los tiempos del Vaticano. Rechazó su renuncia y le pidió que siguiese con su "rebaño". Admiró su "coraje" al dar semejante paso ante la "catástrofe" de la gestión de los abusos sexuales a menores y la "tremenda realidad del pecado". Le pidió continuar con su labor, aunque Francisco debe saber que la figura del arzobispo de Múnich no está exenta de polémica. El cardenal ha sido criticado por no haber investigado las sospechas de abusos de su diócesis cuando era obispo de Tréveris (2002-2007) y por no haber hecho público un informe sobre este tema mientras dirigía la archidiócesis.

Además, Francisco instó a la iglesia en general a afrontar la crisis, admitir abiertamente lo sucedido y cambiar el rumbo. "Los silencios, las omisiones, el dar demasiado peso al prestigio de las instituciones solo conducen al fracaso personal e histórico, y nos llevan a vivir con el peso de tener esqueletos en el armario", afirma el Papa en su escrito.


En los escritos de Marx y Francisco importaba tanto lo que se decía como lo que quedaba implícito. Porque en ambos había apuntes que solo podían referirse al polémico arzobispo de Fráncfort, el también cardenal Rainer Maria Woelki, perteneciente al ala más conservadora de la iglesia. Woelki encargó a un bufete de abogados una investigación independiente sobre los abusos a menores en su archidiócesis y lo paró cuando estaba a punto de publicarse porque, como acabó trascendiendo, se evidenciaba que él mismo había ocultado las denuncias contra un sacerdote amigo.

Sin embargo, el cardenal accedió este marzo a publicar un segundo informe y admitió que en Colonia se habían encubierto "sistemáticamente" los casos de abusos a menores. Entre 1975 y 2018 reinó en la archidiócesis un "sistema de silencio, secreto y descontrol", algo que "nunca debería haber sido así", reconoció el propio Woelki, quien sin embargo se negó a dimitir, como le exigían víctimas y colectivos de feligreses. "Una renuncia así sería solo un símbolo fugaz", argumentó.

El inmovilismo de Woelki llevó a Francisco a dar el inusual paso de enviar a Colonia una comisión apostólica, decisión que se dio a conocer apenas unos días antes de que Marx pusiese su cargo a disposición. Esta misión, liderada por el cardenal arzobispo de Estocolmo, Anders Arborelius, y el obispo de Rotterdam y presidente de la conferencia episcopal holandesa, Johannes von den Hende, busca lograr una "imagen de conjunto" de las tensiones y problemas dentro de la archidiócesis e investigar en concreto el "comportamiento" de sus principales cargos, con Woelki a la cabeza, "con los casos de abusos sexuales".

Bendiciones prohibidas

Pero la disputa entre las alas reformista y conservadora en la iglesia católica alemana no acaba aquí. Este mayo decenas de sacerdotes empezaron a bendecir parejas de homosexuales y divorciados dentro de una iniciativa con importante respaldo social llamada 'El amor vence'. Uno de sus promotores, Bernd Mönkebüscher, sacerdote que se identifica como homosexual, aseguró que se trataba de mandar una "señal clara" al Vaticano y a todos aquellos fieles que durante años se han sentido "ciudadanos de segunda". El párroco de Ahlen, Reinhard Kleinewiese, agregó que también servía para dejar claro que algunos "no están de acuerdo con Roma en ciertas cuestiones y prohibiciones".

'El amor vence' se puso en marcha poco después de que el Vaticano recordase expresamente este marzo que en la Iglesia católica está prohibido sancionar uniones entre homosexuales porque no se puede "bendecir el pecado". El escrito indignó a los progresistas alemanes y un grupo de sacerdotes decidió dar un paso adelante. "Ante la negativa de la Congregación para la Doctrina de la Fe a bendecir las parejas homosexuales, levantamos nuestra voz y decimos: seguiremos acompañando a las personas que se emparejen de forma vinculante para el futuro y bendeciremos esas relaciones", manifestaron en un comunicado en el que rechazaban la "moral excluyente y anticuada" del Vaticano. El Comité Central de los Católicos Alemanes (ZdK), una poderosa organización de creyentes de base que defiende las bodas homosexuales desde 2015, respaldó la iniciativa.

Marx, que no se ha posicionado ante esta iniciativa, sí que ha propugnado cambios en la iglesia con respecto al matrimonio, la mujer y el celibato. De hecho, una de sus últimas decisiones antes de abandonar la presidencia de la Conferencia Episcopal fue poner en marcha el llamado "camino sinodal", una fórmula de debate interno entre la jerarquía y los creyentes que trata de hacer avanzar las reformas. La decisión, sin embargo, fue recibida de forma crítica por el Vaticano por la inclusión de los laicos en la discusión y por tocar temas sancionados por el derecho canónico que solo puede abordar Roma. Las conclusiones del debate se publicarán el año que viene.

Mientras tanto, el inmovilismo y la deficiente respuesta ante los abusos está causando estragos en el catolicismo alemán. Solo en 2019, el último año con cifras, un total de 272.771 personas apostataron formalmente, más de un 1% de los alrededor de 27 millones de católicos del país. Se trata de un 26% más que el año anterior. En Colonia el ayuntamiento ha tenido que aumentar de 1.000 a 1.500 las citas mensuales que ofrece para apostatar después de que el sistema informático se cayese por exceso de demanda cada vez que se liberaban nuevas fechas.

Imagen de valiente monja de Myanmar suplicando a la policía que detenga las matanzas ha impactado al mundo.

Las Fuerzas Armadas de Myanmar secuestraron en las últimas horas a varios sacerdotes, acusados de apoyar el movimiento por la democracia en la nación asiática, reportan hoy medios de prensa.

Michael Aung Ling, párroco de la parroquia católica de Hakha (oeste), fue secuestrado, interrogado durante 11 horas y luego liberado, bajo sospecha de apoyar a las fuerzas de resistencia en Kanpetlet, una ciudad del estado de Chin.

Fue puesto en libertad solo después de firmar un documento en el que declaraba su compromiso de no apoyar a grupos o movimientos que se oponen a los militares, indica la publicación digital The Irrawaddy.

La misma suerte corrieron seis sacerdotes y otra persona que fueron secuestrados en un pueblo de Mandalay (centro), acusados de ayudar a jóvenes rebeldes.

Myanmar vive una profunda crisis política desde el pasado 1 de febrero, cuando una junta militar derrocó al gobierno electo y tomó el poder por la vía violenta.

Las fuerzas de seguridad intentan sofocar las protestas casi diarias a favor de la democracia con una fuerza letal, mientras que los rebeldes étnicos protagonizan feroces combates en sus territorios.

La Asociación de Asistencia a Presos Políticos asegura que más de 800 civiles han muerto en la represión, y unas cinco mil personas han sido arrestadas, incluidas decenas de periodistas.

El Padrenuestro tiene el poder de convertir a las personas. Conoce el testimonio de Tatiana Góricheva.

Descubrimos la hermosa historia de una mujer rusa que se convirtió al catolicismo tras recitar el Padrenuestro

Tatiana Góricheva estaba perdida. Se sentía sola y triste en un mundo que no comprendía. No era la única. Algunos de sus amigos se habían incluso quitado la vida pero ella encontró un precioso salvavidas, la oración. Tatiana había nacido en Leningrado, en 1947, en la Rusia de Stalin. Su vida transcurrió como la de muchos otros jóvenes de su tiempo. Ella misma recordaba años después, cuáles eran los valores que le enseñaron en la escuela: “Solo se fomentaban las cualidades externas y ‘combativas’. Se alababa a quien realizaba mejor un trabajo, al que podía saltar más alto, al que ‘se distinguía’ por algo. Con ello se reforzó aun más mi orgullo […]. Mi meta fue entonces ser más inteligente, más capaz, más fuerza que los demás”.

A Tatiana, esa manera de enfocar el mundo no la satisfizo. “Nadie me dijo nunca – aseguró – que el valor supremo de la vida no está en superar a los otros, en vencerlos, sino en amarlos. Amar hasta la muerte, como únicamente lo hiciera el Hijo del hombre, al que nosotros todavía no conocíamos”.


En aquellos años, Tatiana se centró en sus estudios y terminó la carrera de filosofía. Tenía una vida intensa, asistiendo a clases, acudiendo a conferencias intelectuales y exprimiendo la noche “en compañía de marginados y de gentes de los estratos más bajos, ladrones, alienados y drogadictos. Esa atmósfera sucia me encantaba. Nos emborrachábamos en bodegas y buhardillas”. Pero aquella vida en realidad no la hacía feliz. No estaba quieta ni un momento pero seguía sin encontrar sentido a nada. “Me invadió entonces una melancolía sin límites. Me atormentaban angustias incomprensibles y frías, de las que no lograba desembarazarme. A mis ojos me estaba volviendo loca. Ya ni siquiera tenía ganas de seguir viviendo”.

Cuando todo parecía indicar que Tatiana iba a terminar como muchos de sus amigos, perdiendo toda esperanza en el mundo, encontró un pequeño pero poderoso refugio en el yoga y aprendió a relajarse con los mantras. Una de las propuestas de su libro de yoga era recitar el Padrenuestro. Ella no había rezado nunca esta oración ni ninguna otra. Sus padres la habían bautizado nada más nacer pero más como un ritual que por una fe profunda. Desde entonces, no había recibido ningún tipo de formación religiosa.

Pero el intenso efecto que provocó en ella rezar por primera vez aquella oración fue purificador: “Empecé a repetirla mentalmente como un mantra, de un modo inexpresivo y automático. La dije unas seis veces; entonces de repente me sentí transformada por completo”. Desde entonces, Tatiana nació de nuevo, todo era distinto para ella. “No me resultó difícil entrar en la vida de la Iglesia. En los meses siguientes a mi conversión, viví en un estado tal de euforia, que el mero hecho de oír pronunciar la palabra ‘Dios’ era suficiente para inundarme de dicha”.


El siguiente paso en su conversión fue acercarse a la Iglesia para poder practicar la confesión y la eucaristía con plena conciencia y sintiendo que estos dos sacramentos “nos reconcilian con Dios y hasta nos unen a él”. En aquella Rusia de mediados de los años setenta, en la que aún no se había desmoronado el Telón de Acero, Tatiana descubrió que eran muchos los que habían seguido sus mismos pasos de acercarse a Dios y a los santos, pasando de una existencia basada en el ateísmo y en la confianza en presagios y el destino, a una vida cimentada en la religión. En sus palabras, “el cristianismo los ha liberado”.

Estas personas que siguieron el mismo camino de conversión que Tatiana se unieron a ella y se organizaron para crear un seminario religioso – filosófico. “Ante nosotros acababa de abrirse un mundo nuevo y espléndido que nada tenía en común con ese otro mundo lastimoso, esclavo del materialismo, trivial, pusilánime, donde vivían los hombres que no conocían a Dios, como nosotros mismos poco antes”. La primera reunión tuvo lugar en 1973 en un sótano conocido como el “número 37”.


Desde entonces, y durante años, el seminario congregó a centenares de personas y tuvo que sortear las constantes amenazas del KGB. La propia Tatiana fue detenida en varias ocasiones e interrogada y llegó a perder su empleó como profesora. A pesar de las recomendaciones de sus propios padres, que no entendían la conversión de su hija, y las amenazas reales de terminar, como otros compañeros suyos, en el Gulag, Tatiana se mantuvo siempre firme.

“Hubo amenazas de internarme en una clínica psiquiátrica – recordaba años después – y presiones sobre mis padres”. Para sobrellevar aquellas duras situaciones, se apoyaba en la oración y con una capacidad increíble de autocontrol, “no permitía que se adentrasen en mi conciencia”. Así sobrevivió muchos años hasta que, sobre todo para impedir mayores consecuencias sobre sus aterrados padres, decidió dejar atrás su patria.

Antes, sin embargo, Tatiana dio un nuevo paso en su vida creando en 1979 una asociación femenina conocida como “María”, en honor a la Virgen, pues la gran mayoría de miembros de la nueva organización eran cristianas. “María se apoyaba en una revista, La mujer y Rusia. Allí, muchas mujeres empezaron a encontrar su propia voz, “después de sesenta años de silencio, empezaban las mujeres rusas a hablar de sus problemas”. Sus actividades con la organización “María” también la pusieron en el punto de mira del KGB y ella y algunas de sus compañeras y amigas también fueron detenidas. Al final, se les planteó un ultimátum, si no salían del país serían encarceladas.

A finales de julio de 1980, Tatiana Goricheva dejaba su Rusia natal y se instalaba en Viena. Su llegada provocó mucha curiosidad y durante mucho tiempo fue invitada a dar conferencias “en auditorios gigantescos con acogidas entusiastas y aplausos”. Las feministas de occidente pronto se acercaron a aquella mujer y pronto también se sorprendieron de su profundas creencias cristianas. “Han sido necesarios no pocos esfuerzos para explicar por qué nuestro ‘feminismo’ ruso adquirió en seguida un carácter religioso y por qué la mujer rusa moderna solo en la Iglesia encuentra libertad y consuelo”.

Tatiana tenía veintiséis años cuando el Padrenuestro la salvó de una vida sin rumbo. Desde entonces, ha dedicado su existencia a la filosofía y a la defensa del cristianismo: “He intentado convencer a mis amigas occidentales de que la Iglesia es lo más vivo que existe en el mundo, que es el cuerpo místico de Cristo”. E intenta difundir el poder de la oración: “Solo la oración es capaz de oponerse al parasitismo de la moderna sociedad de consumo”.

Textos extraídos de las obras de Tatiana Góricheva Hablar a Dios resulta peligroso y La fuerza de la locura cristiana.

El niño que conoció a su hermana abortada en el cielo y regresó del coma para contarlo.

Los cristianos creemos que existe vida después de la muerte, mientras que otras personas dicen que después de morir ya no hay nada. Pero este niño tuvo una experiencia casi mortal e impactó a todo el mundo con sus declaraciones… Hasta el punto de hacer una película sobre ellas, El Cielo es Real (Heaven is For Real).

A los 4 años, Colton Burpo, tuvo una apendicitis aguda y tuvo que afrontar una cirugía de emergencia. La operación estaba considerada de riesgo muy elevado, y el niño quedó entre la vida y la muerte. Cuando despertó, reveló una experiencia increíble …

Colton tuvo una experiencia casi de muerte, y afirmó haber estado en el paraíso, conociendo a varios familiares ya fallecidos.

Al principio, nadie creyó en lo que decía, pero cuando empezó a contar historias de los parientes fallecidos, los padres quedaron impresionados. Él sabía cosas de las que poca gente tenía conocimiento, como las riñas que el padre había tenido con el abuelo, o de la existencia de la hermana que nunca llegó a nacer, debido a complicaciones en el embarazo.

“Yo mismo dudé de mi propia fe”, dijo el padre del niño.

El niño habló también en Jesús, diciendo que Él tenía “marcas en el cuerpo”, y que le mandó de vuelta para la tierra, debido a las oraciones de su padre.

Obispos de EU advierten que podrían negar a Biden la comunión por estar a favor del aborto

Los obispos católicos de Estados Unidos acordaron el viernes redactar una declaración sobre el significado de la sagrada comunión que podría usarse para negar el sacramento al presidente Joe Biden, debido a su posición a favor del aborto. 

Biden, de 78 años, un católico que asiste a misa al menos una vez a la semana, apoya sin embargo la histórica decisión de 1973 de la Corte Suprema de Estados Unidos (el caso "Roe vs. Wade") que decretó el "derecho" de la mujer a poner fin a la vida de su hijo en el vientre. 

Los obispos votaron en su asamblea general de la primavera boreal redactar una declaración formal sobre el "significado de la Eucaristía en la vida de la Iglesia". 

La propuesta fue aprobada por 168 votos a favor, 55 en contra y seis abstenciones y será discutida en noviembre. La Eucaristía es el Sacramento más sagrado de la Iglesia católica, pues en él se recibe a la totalidad de la persona de Cristo, autor de la vida, por lo que es contradictorio permitir la comunión el s a los políticos que apoyan el derecho al aborto, negación flagrante de la vida humana. 

 En conferencia de prensa, el obispo Kevin Rhoades, de Fort Wayne-South Bend, Indiana, dijo el jueves que el comité que redacta la declaración "analizará el tema de la coherencia eucarística". El obispo Michael Burbidge, de Arlington, Virginia, afirmó a su vez que la declaración trata sobre "cómo vivir una vida eucarística y cómo seguir adelante en el servicio". "No excluimos a ninguna persona de la iglesia", afirmó. 

Cada obispo decide quién recibe la comunión en su diócesis. En 2019, un sacerdote de una iglesia católica de Carolina del Sur rechazó la sagrada comunión a Biden debido a su postura sobre el aborto. 

 El Catholic News Service informó en mayo que el Vaticano había advertido a los obispos estadounidenses que procedieran con cautela con políticas diseñadas "para abordar la situación de los católicos en cargos públicos que apoyan la legislación que permite el aborto, la eutanasia u otros males morales". 

 Biden fue interrogado el viernes sobre la medida de los obispos y la posibilidad de que se le negara la comunión. "Es un asunto privado y no creo que vaya a suceder", dijo a la prensa durante un evento en la Casa Blanca sobre la pandemia del covid-19. 

La posición de Biden sobre el aborto fue citada por muchos cristianos estadunidenses, tantos católicos como evangélicos, como fundamento de su voto en favor del antiabortista Donald Trump en las elecciones presidenciales de noviembre pasado. 

Preciosas Letanías para todo tiempo

Al terminar el tiempo pascual, la Iglesia propone una cadena de fiestas solemnes: Ascensión, Trinidad, Corpus, Corazón de Jesús, Corazón de María. Pareciera que, ante tanta intensidad resucitada y resucitadora, necesitáramos “regresar” al tiempo ordinario poco a poco, en una desescalada cuidada y festiva. Y en eso estamos. Si además estas fechas nos coinciden con el final de curso escolar, inicio de vacaciones y buen tiempo, todo va acompañando este cambio de tercio en que estamos.

Algunos, quizá, transitamos esta “bajada” de la montaña de Pascua (y del fin de curso) con algo de cansancio pegado a los huesos o con algún que otro esguince de corazón. Y, al menos a mí, me ayuda acompañarme de una oración más silenciosa, más simple, como un mantra sencillo que nos sostiene. Quizá hemos despreciado este tipo de oración: poca palabra, apenas nada de razonamientos, mucha presencia, poco dar y más recibir… Quizá porque confundimos los excesos vocales de otros tiempos con la sencillez de quien solo repite “te quiero, te quiero, te quiero”, sin razonar ni pedir explicaciones. O quizá porque en el fondo nos cuesta convertir nuestros vacíos y debilidades en relación con Otro –y con otros–. Como si Dios –y los otros– no agradecieran de vez en cuando vernos abatidos y agobiados, necesitados de descanso y alivio, sin mucho para dar y con todo lo que somos en vencida acogida. A veces tan cansados, que lo que más querríamos es vernos libres de nosotros mismos. Sin más.

Por eso, hoy, estas líneas se tornan letanía. Si quieres, únete, hay sitio aquí al lado. Pon tu vida y tus palabras. Las tuyas. No repitas las de otros. Y respira, déjate querer, déjate caer:

Letanías:

Señor, ten piedad.

Señor, cuídanos.

Señor, ten piedad.


De todos mis miedos, líbrame, Señor

De todas mis prisas, líbrame, Señor

De mis impaciencias, líbrame, Señor

De mi tibieza, líbrame, Señor

De mi oscuridad, líbrame, Señor

De mis desolaciones, líbrame, Señor

De la falta de ganas, líbrame, Señor.


Del exceso de seguridad, líbrame, Señor

Del ceño fruncido, líbrame, Señor

De creerme imprescindible, líbrame, Señor

De la falta de proyectos, líbrame, Señor

De mis medias verdades, líbrame, Señor

De expectativas rígidas, líbrame, Señor

De mis dudas repetidas, líbrame, Señor.


De mis omisiones y despistes, líbrame, Señor

De mis salidas de tono, líbrame, Señor

De las conversaciones sin vida, líbrame, Señor

De olvidarme de los míos, líbrame, Señor

De olvidarme de los tuyos, líbrame, Señor

De no cuidarme, líbrame, Señor

De no cuidarTe, líbrame, Señor.



De sonrisas impostadas, líbrame, Señor

De no bailar lo suficiente, líbrame, Señor

De no querer cantar, líbrame, Señor

De días perdidos, líbrame, Señor

De acostumbrarme a no abrazarnos, líbrame, Señor

De sentirme no querida, líbrame, Señor

De huir o esconderme, líbrame, Señor.



De silencios atronadores, líbrame, Señor

De elogios y adulaciones, líbrame, Señor

De venderme a cualquier precio, líbrame, Señor

De confundirte con mis expectativas, líbrame, Señor

De no pedir ayuda, líbrame, Señor

De tirar la toalla, líbrame, Señor

De mí misma fuera de Ti, líbrame, Señor.

Amén.