viernes, 3 de septiembre de 2021

Cómo será la vida eterna a partir de la física cuántica



¿Qué es la vida eterna a partir de la física cuántica? No hay mejor manera de explicarlo que bajo la cátedra tan interesante del sacerdote jesuita Manuel Carreira. Recuerda que estas líneas están basadas en las reflexiones sobre “La Resurrección desde la física cuántica”, del padre Carreira (1931-2020), astrofísico quien fuera miembro del Observatorio Vaticano.

Cristo lo dijo a los saduceos, hablando del matrimonio: en este mundo es necesario el matrimonio para perpetuar la raza humana, pero después de la resurrección no, porque no hay desgaste ni hay muerte. Tenemos así un modo de existir que no podemos imaginar, porque toda nuestra imaginación se basa en los sentidos, y los sentidos se basan en datos de espacio y tiempo.


Una estructura hecha a medida de mi espíritu


Y hablamos ahora de una existencia fuera del espacio y del tiempo, porque existir en la eternidad no es existir en un tiempo muy largo. Dios no existe en el tiempo. Existe de otra manera. Y esta es la existencia que se nos promete en la resurrección a toda la realidad humana, no sólo al espíritu, sino también al cuerpo. De esta manera, se puede entender un poco lo que significa la resurrección.

No es un volver a la vida con las limitaciones y las propiedades de la materia sujeta a espacio y tiempo, sino que es comenzar a vivir con el modo de vida propio del espíritu, con una libertad total de toda ley física, de todo desgaste, de todo cambio. Y así, cuando decimos que estamos llamados a una resurrección, con el mismo cuerpo que tenemos, esto no depende de que se guarden uno a uno todos los átomos en una tumba.

Da lo mismo que el cuerpo se haya destruido en la tumba, o porque haya un incendio o porque lo incineran. Da igual, todo eso no tiene importancia, porque lo que resucita es una estructura hecha a medida de mi espíritu a partir de ese sustrato imposible de imaginar que hemos llamado el vacío físico, cuyas deformaciones llamamos partículas que no se pueden distinguir una de otra y que tampoco se pueden distinguir de eso que llamamos energía.


Presente a pesar de que se fraccione


Todo eso permite a la omnipotencia de Dios, que naturalmente creó todo de la nada, que pueda hacer sin dificultad alguna que lo que ha creado y se modifica vuelva a ser mi cuerpo. Todo esto también lo debemos tener en cuenta cuando hablamos de otra verdad de la fe, que es la eucaristía. Cristo preparó para el anuncio de la eucaristía una serie de milagros que demostraron su control completo sobre la realidad física.

El primer milagro que hizo fue convertir el agua en vino. El milagro de la multiplicación de los panes hizo que cinco panes se hiciesen presentes en miles de panes para miles de personas. Él puede hacer todo eso y prometió hacerlo con su propio cuerpo. Por eso podemos decir que todo el cuerpo de Cristo está en cada partícula de la sagrada forma. Así es. Y no hay ningún absurdo físico en decir que una realidad está en muchos sitios.

Ese cuerpo de Cristo se hace presente en miles de lugares simultáneamente y no hay una contradicción con la física, tampoco. Está fuera del espacio y del tiempo, no le afecta lo que ocurre a su alrededor ni lo que se le hace. De modo que, al recibirlo en la comunión, su cuerpo no se rompe ni se deshace, sino que sigue estando presente a pesar de que se fraccione la sagrada hostia.

No podemos concebir ni imaginar esta manera de utilizar las propiedades de la materia, pero tampoco se puede decir que sea incompatible con la idea de materia, y esto es lo que quiero que les quede claro. No les explico cómo es la resurrección, porque no lo sé ni lo sabe nadie. No les explico cómo es la eucaristía, porque no lo puedo entender, ni ustedes tampoco.

Lo que quiero subrayar es que lo que dice la fe en esos casos no es incompatible con las propiedades de la materia que me da la física, sino que Dios utiliza las propiedades de la materia de una manera maravillosa para conseguir algo que no podríamos jamás soñar: para conseguir una vida eterna, sin desgaste, una vida a modo de espíritu aún para la materia.


Fuente: P. Manuel Carreira, SJ, ‘La Resurrección desde la física cuántica’.

martes, 31 de agosto de 2021

Obispo rocía con agua bendita a los fieles para protegerles “contra el coronavirus”


Tras la homilía, el prelado que aboga por escupir a los homosexuales sacó un spray de su bolsillo y roció a los asistentes con “la medicina”

El obispo Eyalía Ambrósios, de la Iglesia ortodoxa griega, ha desatado la polémica al rociar con agua bendita a los feligreses, durante una misa, alegando que esta era “la medicina para cada enfermedad, la medicina contra el coronavirus”.

Tal como relata Begoña Castiella, corresponsal en Atenas para ABC, el obispo emérito de Kalávrita, jubilado en 2019, participaba el pasado domingo en la liturgia de la iglesia de San Juan en Riólo (Ajaía, una provincia del Peloponeso). Después de la homilía del párroco, Ambrósios habló sobre San Juan y, sacándose un spray de un bolsillo, roció a los fieles.

Escupir a los homosexuales

Este momento ha sido solo una más de las polémicas causadas por este prelado, famoso en Grecia por sus declaraciones, sobre todo, en contra de la comunidad LGBTI y su cercanía al partido Amanecer Dorado, afirmando, incluso, que los inmigrantes “contaminan el país”.

En cuanto a su postura en contra de la comunidad LGBTI, Ambrósios llegó a ser incluso condenado por la Justicia griega por incitación al odio, ejercida desde su posición de poder y exposición pública. De hecho, el prelado animaba a “escupir” a los homosexuales, a quienes considera “monstruos”, mental y físicamente “enfermos”.

Máximo histórico de no creyentes en España: el 38,7% son agnósticos o ateos




- La cifra de los españoles que no creen en Dios se ha triplicado en las últimas dos décadas
- Los católicos practicantes prefieren al PP y los no practicantes al PSOE, según el último avance del CIS, que, en esta ocasión, cruza datos según las creencias de los ciudadanos


El Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) se interesa por la fe. Según el ‘Estudio nº 3332. Opinión Pública y Política Fiscal’ –con datos de julio y hecho público ayer–, la cifra de ateos, agnósticos y quienes sienten indiferencia hacia la religión se sitúa en su máximo histórico, con un 38,7% de la población española; es decir, casi el triple que a comienzos del nuevo milenio (13,1%).


Como pone de manifiesto el barómetro de José Félix Tezanos, los católicos suman todavía más de la mitad de la población, situándose en el 56,6%; no obstante, la cifra de católicos no practicantes (39,9%) duplica a la de practicantes (16,7%). Eso sí, esta cifra cae casi 30 puntos en comparación con el año 2000, cuando los católicos eran la amplia mayoría de los españoles (83,1%). Sin embargo, son los no practicantes los que más se han alejado de la fe, pues entonces el número de practicantes era del 21%, solo 4,3 puntos menos que 20 años después. Mientras, los creyentes de otras religiones hoy representan el 2,9%.


La pérdida de fe se hace más visible en los más jóvenes, pues entre los 18 y los 34 años el 62,05% se reconoce como no creyente. Al mismo tiempo, los que se declaran católicos en esta franja de edad rozan el 31%, con un porcentaje de practicantes del 8% y no practicantes del 23%. Según se avanza en edad crece el número de católicos tanto practicantes como no practicantes. La cifra mayor se encuentra en los mayores de 65 años, cuando los practicantes llegan al 46% y los no practicantes al 28%.

Las mujeres son más creyentes que los hombres. En concreto, el 63% y el 53,7% se declaran católicas practicantes y no practicantes respectivamente, mientras que la cifra cae al 37% y el 46,3% en el caso de los varones.

Solo 4 de cada 10 practicantes van a misa los domingos

Entre quienes se dicen creyentes, el 32,6% confiesa que no va nunca a misa –exceptuando bodas, bautizos, comuniones y funerales–, el 18,9% varias veces al año, el 6,8% dos o tres veces al mes, el 12,4% todos los domingos y festivos y el 4,1% varias veces a la semana. Según pone de manifiesto el estudio, solo cuatro de cada diez practicantes cumplen con el precepto dominical.

En esta ocasión, el CIS pregunta por la casilla de la Iglesia y la de fines sociales de la declaración de la renta. Según las respuestas obtenidas, el 11,4% de los españoles solo marca la de la Iglesia, el 33,6% solo la de fines sociales, el 18,8% ambas y el 26,1% ninguna. El estudio también pone de manifiesto que quienes se autodefinen como de derechas marcan más la casilla de la Iglesia que quienes se consideran de izquierdas.

La corresponsabilidad a la que llama la Conferencia Episcopal Española a los fieles a la hora de hacerse cargo del sustento de las parroquias se evidencia al marcar la casilla de la Iglesia. El 33,6% de los practicantes solo marca la de la Iglesia, y el 41,1% la de la Iglesia y la de fines sociales. No obstante, el 6,3% solo marca la de fines sociales y el 10,2% no marca ninguna.

¿A qué partido votan los católicos?

El CIS aprovecha también este estudio para cruzar datos según las creencias de los españoles preguntando por la familia, la ecología, los impuestos, el partido político al que votaría e, incluso, si somos felices o infelices.

Son los católicos los que más importancia le otorgan al voto en las elecciones. Para el 41,7% de los practicantes es muy importante, para el 35,6% de los no practicantes, para el 32,7% de los creyentes de otra religión y para el 31% de los no creyentes.

Si mañana se celebrasen nuevamente unas elecciones generales, el 16,9% de los españoles votaría al PSOE, el 12,9% al PP, el 7,7% a Unidas Podemos y el 5,6% a Vox. Sin embargo, si solo votaran los católicos practicantes, los datos cambiarían. El 25,9% de ellos optaría por el PP, el 10,5% que votaría al PSOE, el 9,4% a Vox y el 1,3% a Unidas Podemos.

Los católicos no practicantes son socialistas

No obstante, si se atiende a los católicos no practicantes, vuelve a ganar el PSOE, al que votaría el 18% de estos. Por su parte, el 15,4% optaría por el PP, el 7% por Vox y el 1,9% por Unidas Podemos. En el caso de los creyentes de otra religión, el 14,3% votaría al PSOE, el 13,3% al PP, el 4,1% a Vox y el 2,8% a Unidas Podemos. Es en el caso de los no creyentes donde la izquierda gana por mayoría: el 19% votaría al PSOE, el 16,9% a Unidas Podemos, el 4,9% al PP y el 2,8% a Vox.

«La pandemia está lejos de terminar»: Encuentran en Sudáfrica nueva variante del coronavirus

 

Esta nueva variante descubierta aún está bajo estudios, pero se sabe que contiene decenas de mutaciones relacionadas con otras cepas de elevada transmisibilidad.

Desde que se informó sobre las diferentes variantes del coronavirus, se ha comprobado que estas han dificultado el proceso de acabar con la pandemia.

Hasta ahora, la variante denominada «Delta» es la más preocupante a nivel mundial debido a su alto nivel de contagio y peligrosidad; sin embargo, las cosas podrían llegar a cambiar un poco tras un nuevo descubrimiento.

Científicos sudafricanos han encontrado una nueva cepa del covid-19 con múltiples mutaciones, aunque cabe destacar que aún se desconoce si evade los efectos de las vacunas o si es más contagiosa.

Bautizada bajo el nombre de C.1.2., esta variante fue registrada por primera vez en mayo de este año.

La misma todavía está bajo investigación y aún falta que los datos encontrados sean verificados y examinados para dar más información al respecto. Mayormente se ha extendido por provincias sudafricanas, llegando a tener presencia en países de Asia, Europa, Oceanía y por supuesto, África.

Cathrine Scheepers, científica del Instituto Nacional de Enfermedades Transmisibles de Sudáfrica (NICD), explica que esta nueva variante cuenta con aproximadamente «59 mutaciones».

En palabras más sencillas, aquello representa muchas variaciones, pues la mayoría de las variantes por lo general solo tienen unas 25.

Algunas de las mutaciones halladas en C.1.2., se encuentran en variantes como la Delta o Beta, pero también cuenta con unas mutaciones únicas. Si bien esto causa preocupación en muchos, aún se debe esperar la respuesta de la OMS respecto a este descubrimiento.

De momento, aunque contiene mutaciones asociadas al contagio rápido, los expertos aún no están completamente seguros de cómo se comporta la variante en cuanto a los fármacos que la neutralizan y su transmisibilidad; por lo que todavía está bajo estudio.

«Según nuestro conocimiento de las mutaciones en esta variante, sospechamos que podría evadir parcialmente la respuesta inmune, pero a pesar de esto, las vacunas seguirán ofreciendo altos niveles de protección contra la hospitalización y la muerte», informaron desde el NICD.

El especialista en enfermedades infecciosas, Richard Lessells, quien también trabaja en la investigación sobre C.1.2., señala que este nuevo hallazgo debe hacer a las personas entender «que la pandemia está lejos de terminar».

A pesar de que la variante Delta registró más infecciones que C.1.2. en Sudáfrica entre junio y julio de este año, Lessells cree que la nueva podría tener más propiedades de evasión inmune (resistir los efectos de las vacunas), debido a sus muchas mutaciones. La información se ha compartido con la Organización Mundial de la Salud, y se espera que pronto puedan aclarar las incógnitas con respecto a este descubrimiento.

lunes, 30 de agosto de 2021

¿Es pecado no vacunarse?



… Se preguntan quienes prefieren no hacerlo por diferentes motivos, pero que han escuchado al Papa invitar a la inoculación. Inclusive, Francisco de Roma la llamó “un acto de amor”, y los obispos de Puerto Rico fueron más allá, pues exigieron a diáconos y sacerdotes vacunarse antes del 15 de septiembre, y mostrar el respectivo certificado en las Cancillerías de sus diócesis.

Inquietudes semejantes surgen de vez en vez cuando aparecen posibles conflictos en la toma de decisiones claves, fundamentales para nuestra vida. Una de estas oportunidades la constituyen las elecciones políticas, y no son pocos los fieles que se cuestionan si abstenerse de votar llega a constituir una falta grave.

Creo que conviene recordar que estamos ante el problema moral de la conciencia bien formada, parámetro absoluto para normar nuestro actuar. Nadie, ni Dios ni el Papa puede interferir en mi decisión personal, que deberá estar bien fundamentada en la Palabra de Dios, el Magisterio de nuestra Iglesia, lo que dicen las ciencias sociales al respecto, las implicaciones personales y comunitarias de una eventual resolución, etc. Sólo si al decidir no someto mi criterio a todos estos elementos en juego podríamos hablar de un serio desliz moral.

Ante la duda de vacunarse o no, entonces, habría que preguntarse si, una vez analizados todos los aspectos que rodean al hecho, acabo decidiendo por el no. Dado que estamos ante una indicación papal y, en el caso de los curas portorriqueños, una exigencia episcopal, no vacunarse sólo podría ampararse en otra figura de la moral católica: la objeción de conciencia (los obispos de la isla, sin embargo, son tajantes: “no hay objeción moral, ni ética, ni de conciencia, para aplicársela”).

Quien base su decisión en este principio deberá recordar que la abstención exige hacer algo a cambio, en la misma proporción, para atender lo que dice la norma. Un ejemplo clásico: el joven que se resiste a participar en el ejército de su país, porque su conciencia no le permite asistir a una guerra y matar enemigos, debe hacer algo equivalente para servir a su patria (en Alemania los abstencionistas trabajan durante un año en hospitales, asilos, parroquias, etc.).

Además, otro cariz a analizar en lo concerniente a la vacunación es la responsabilidad que tenemos de no contagiar a los demás. Una cosa es que yo decida no inocularme, con el riesgo de afectar mi salud y, en última instancia, mi vida, y otra provocar en los demás la enfermedad y la posible muerte.

Por ello, ante la pregunta de si es pecado el no vacunarse, la respuesta es sencilla: lo que su conciencia bien formada le indique.

jueves, 26 de agosto de 2021

Fallece el sacerdote Manuel Guerra, referente en el estudio de las sectas



Autor de una treintena de libros y decenas de artículos especializados, fue uno de los fundadores de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES)

La diócesis de Burgos ha comunicado el fallecimiento del sacerdote Manuel Guerra Gómez a los 90 años de edad y 66 de sacerdocio, este miércoles, 25 de agosto. Una pérdida que se ha producido a consecuencia del coronavirus. Conocido por sus estudios sobre las religiones, las sectas y la masonería, en 2005 fue uno de los miembros fundadores de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES), que presidió hasta el año 2019. El funeral por su eterno descanso será este jueves, 26 de agosto, a las 16:00 horas en la parroquia de San Julián de Burgos.

Sacerdote y profesor

Nacido en Villamartín de Sotoscueva (Burgos) el 27 de julio de 1931, estudió en el Seminario Diocesano “San José” de Burgos y fue ordenado sacerdote en 1955. En el mismo seminario fue formador y profesor entre 1957 y 1967; algo que compatibilizó con labores como el ser consiliario del Movimiento Familiar Cristiano.

Doctor en Filología clásica por la Universidad de Salamanca y en Teología patrística por el Institutum Augustinianum de Roma, su labor docente se desarrolló principalmente en la Facultad de Teología del Norte de España (sede en Burgos), donde estuvo de 1967 a 2001, y de la que fue catedrático (de Griego bíblico, Latín cristiano, Teología patrística e Historia de las religiones), secretario de estudios y presidente. También fue profesor en la Universidad de Navarra y en el Estudio Teológico “San Ildefonso” de Toledo durante 25 años. Fue consultor de la Comisión Episcopal de Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Española. Escribió una treintena de libros y decenas de artículos especializados.

Monje cisterciense acusado de tocamientos sexuales a una menor por fotografía de un turista alemán.



Los Mossos d’Esquadra han procedido a la detención del religioso tras la denuncia de un turista alemán que habría sacado una fotografía del momento.

Un monje del monasterio de Poblet fue detenido este miércoles, 25 de agosto, por los Mossos d’Esquadra acusado de tocamientos a una menor de 5 años. Los hechos se habrían producido el pasado 15 de agosto. El religioso de 68 años, y que lleva 22 años en la comunidad cisterciense, ha sido puesto a disposición judicial y ha sido apartado de forma preventiva de sus funciones, permaneciendo en todo momento dentro de la clausura.

Sin denuncia de la familia

Este monje, según informa La Vanguardia, fue denunciado por un turista alemán que en una fotografía captó al religioso jugando con una niña de 5 años a la salida de misa, en la puerta principal de la iglesia. El monje sería amigo de la familia, que no ha presentado denuncia, y estaría haciéndole cosquillas a la niña.

La comunidad se ha puesto a disposición de las autoridades policiales y judiciales para esclarecer los hechos y depurar las posibles responsabilidades. Además, los monjes abrirán la correspondiente investigación que marcan los procesos canónicos. “De manera especial, queremos mostrar nuestra solidaridad y apoyo a todos aquellos que se puedan sentir afectados con estos hechos, particularmente con la familia de la menor”, aseguran desde el Monasterio, reiterando “de manera contundente el compromiso y la voluntad de luchar contra todo tipo de abusos a la Iglesia”.

Judíos protestan por palabras del Papa al afirmar que la Torá “no da la vida”




La Comisión del Gran Rabinato para el diálogo con la Santa Sede lamenta en una carta que una reciente catequesis de Francisco sugiriera que el judaísmo resulta “obsoleto en la presente era”

“La Ley no da la vida, no ofrece el cumplimiento de la promesa, porque no está en la condición de poder realizarla. La Ley es un camino que te lleva adelante hacia el encuentro. Quien busca la vida necesita mirar a la promesa y a su realización en Cristo”. Estas palabras del papa Francisco sobre la Torá pronunciadas durante la audiencia general del pasado 11 de agosto, en la que comentó la ‘Carta a los Gálatas’ de san Pablo, han provocado una protesta por parte de la Comisión del Gran Rabinato de Israel para el diálogo con la Santa Sede, al considerar que presenta a la fe cristiana como una superación de la Torá y al judaísmo como una religión “obsoleta”.

En una carta enviada al cardenal Kurt Koch, presidente del Pontificio Consejo per la Unidad de los Cristianos y de la Comisión para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo, el rabino Rasson Arousi, presidente de la citada institución israelí, lamenta que el Pontífice dijera que la Torá “no da la vida”. A su juicio implica que “la práctica religiosa judía en la presente era se ha vuelto obsoleta”. El contenido de la misiva, que el Vaticano está estudiando de cara a una futura respuesta, fue publicado por la agencia Reuters.

“Enseñanza despreciativa hacia los judíos”

Según el rabino Arousi, las palabras del Papa se enmarcan dentro de una “enseñanza despreciativa hacia los judíos y hacia el judaísmo, algo que pensábamos que había sido completamente repudiado de la Iglesia”. En la carta, la Comisión del Gran Rabinato de Israel pide al cardenal Koch que “transmita nuestra angustia” a Francisco y solicita una aclaración para que “toda conclusión peyorativa sea claramente repudiada”.

Pese a esta polémica, Jorge Mario Bergoglio ha mantenido siempre una relación muy fluida con los judíos ya desde que era arzobispo de Buenos Aires. En aquella época incluso escribió un libro con el rabino argentino Abraham Skorka, con el que mantiene una larga relación de amistad. Durante su pontificado no han faltado los gestos y las palabras para condenar el antisemitismo e impulsar el diálogo interreligioso con los judíos, a quienes en numerosas ocasiones ha calificado de “hermanos mayores” de la fe para los cristianos.

Afganistán se queda sin católicos



Un sacerdote y cinco religiosas de la congregación de la Madre Teresa han llegado este miércoles, 25 de agosto, a Italia procedentes de Kabul. Con este traslado se habría completado oficialmente la repatriación de sacerdotes y religiosos en Afganistán. Al aeropuerto de Fiumicino de Roma han llegado también un grupo de 14 niños con discapacidad de la oenegé “Pro bambini di Kabul”, todos ellos rescatados por soldados italianos. De esta forma, solo quedan de extranjeros el personal de las embajadas y los soldados desplazados, en un país con un 99 por ciento de musulmanes.

La salud y la educación

Continúan los llamamientos internacionales para establecer corredores humanitarios ante el colapso del país ante la llegada del régimen de los talibanes. Mientras los controles están permitiendo que abandonen el país exclusivamente los extranjeros a través del aeropuerto de Kabul, según los medios vaticanos ya no quedaría religiosos o sacerdotes en territorio afgano. Se cumple de esta manera el ultimátum para que antes del 31 de agosto se produzca la retirada del país.

Desde la Misión Permanente de Observación de la Santa Sede ante la ONU, John Putzer ha hecho un llamamiento a todas las partes “para no perder los progresos realizados, especialmente en el campo de la salud y la educación”. También ha impulsado a acoger a los refugiados “en un espíritu de fraternidad humana”. Algunas instituciones internacionales de ayuda están continuando con su labor social en el país.

miércoles, 25 de agosto de 2021

"Hoy asistimos a la muerte del cristianismo en Occidente", afirma sacerdote cisterciense.



El padre Karl Walnner, sacerdote cisterciense y director de Missio Austria, predicó un encendido sermón sobre la apostasía en Occidente en contraposición con la realidad de los conversos del Islam que han mantenido su fe en medio de la persecución: «Este cristianismo decadente que tenemos aquí no merece seguir existiendo, no puede seguir así».

«Queridas hermanas y hermanos, hoy asistimos a la muerte del cristianismo en Occidente». Así lo dijo hace unos días Karl Wallner, conocido director de Missio Austria, profesor de teología de Heiligenkreuz, autor de libros y sacerdote cisterciense, en un vibrante sermón sobre la parábola de Jesús de los obreros de la viña.

Missio Austria publicó el vídeo del sermón en su totalidad en youtube bajo el título «¿Banderas arco iris en la torre de la iglesia?»

El religioso aseguró estar conmocionado «por las imágenes de Afganistán», porque son «una señal para la comunidad mundial» de que la gente que había ayudado a las potencias occidentales estaba siendo «abandonada» «y el islamismo está triunfando». «Los regímenes totalitarios de alrededor, como China y Rusia, ya han reconocido al gobierno talibán».

El P. Wallner pide aprovechar la llegada de refugiados de países islámicos para predicarles el evangelio, porque los conversos son fuente de renovación para la Iglesia allá donde están. «Siempre lo pasamos mal con los bautizados que vienen del Islam y que tienen tanto anhelo porque aquí experimentan la libertad y la dignidad de la mujer, mientras que en nuestro país se sirve a la ideología de género en el lenguaje, lo que destruye nuestro idioma alemán. Estos son nuestros problemas. Y que la bandera del arco iris ondee también en el campanario de todas las iglesias, si es posible. Esos son nuestros problemas».

Por el contrario, dijo, en estos países de los que proceden los cristianos recién bautizados, «tenéis la opresión de las mujeres, la opresión de las minorías, tenemos la persecución de los cristianos y la quema de iglesias». «Este cristianismo decadente que tenemos aquí no merece seguir existiendo, no puede seguir así».

En el transcurso de su sermón, el padre Wallner reconoció que estaba siendo contundente: «Perdonen si hoy me he dejado llevar un poco». Y sugirió una solución:


«En esta agonía del cristianismo, necesitamos urgentemente centrarnos en lo esencial de la fe, lugares donde se rece y se experimente la fe. Como solían ser nuestros monasterios y lugares de peregrinación. Necesitamos nuevos modelos donde se pueda experimentar el cristianismo, la fe cristiana a todos los niveles. Necesitamos un campo de misión en las afueras de Viena, con casas de oración; necesitamos estudios de televisión allí para poder proclamar por fin a través de los medios de comunicación. ¿Dónde está la Iglesia con sus cadenas de televisión? Todo el mundo difunde su ideología por todas partes, ¿y la Iglesia? Tenemos el mandato de proclamar a los cuatro vientos, ¿dónde estamos? ¡No estamos allí, querida gente!....Es una necesidad crear esos lugares donde la fe cristiana es atacada por las ideologías de género y todo lo que se ofrece contra la iglesia y el cristianismo. Necesitamos este campo de misión... donde la fe cristiana pueda vivirse, donde pueda crecer y donde pueda reencender a otros».

 

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